2018-2019學(xué)年高中語文第一專題語言,存在的家園簡筆與繁筆習(xí)題蘇教版必修3

1、課時(shí)作業(yè)一、課外閱讀閱讀下面的文字，完成 13 題。書法是中國傳統(tǒng)的生命藝術(shù)。書法以筆勢、筋骨、血肉、神采等創(chuàng)造出充滿生命情趣的動(dòng)態(tài) 之美，從而成為一種古典的生命的藝術(shù)。林語堂說：“書法不僅為中國藝術(shù)提供了美學(xué)鑒賞的基礎(chǔ)，而且代表了一種萬物有靈的原則。”這種“萬物有靈”的原則就是生命的原則，書法的藝術(shù)本質(zhì)是東方的生命藝術(shù)。當(dāng)代書法家葉秀山說：書法“是一種活動(dòng)的線條的舞蹈，那么，很自然地就會(huì)以草書作為它的范本”。中國書法由甲骨文、金文到篆隸體，至漢代出現(xiàn)了草書，由章草到狂草，發(fā)展為一種特有的 藝術(shù)形式。書法由此從實(shí)用與藝術(shù)兼?zhèn)浒l(fā)展為純粹的藝術(shù)。只是到了草書階段，線才具有更多的自由的靈動(dòng)性，呈現(xiàn)出

2、變幻莫測的生命張力。可以說，草書集中地體現(xiàn)了書法之生命藝術(shù)的本質(zhì)特征，成為鮮活而靈動(dòng)的筆之舞蹈。唐人張旭以善草書著稱，在當(dāng)時(shí)即被尊為“草圣”。但縱觀中國書法史，并未有“隸圣” “楷圣”之類的說法。這很可以說明草書的藝術(shù)含量與特殊地位。張旭草 書與唐代盛行的劍舞有深刻的藝術(shù)淵源。劍舞的龍騰虎躍的生命動(dòng)態(tài)之美，對張旭草書的“豪蕩感激”無疑具有極大的激發(fā)作用。張旭的草書成就，還是激情澎湃的生命感悟的寫照。李頎的贈(zèng)張旭“興來灑素壁，揮筆如流星”，形象地描繪了張旭在素壁前筆走如流星般狂寫草書的狀態(tài)，他的草書創(chuàng)作完全成為充滿生命力的舞蹈。因此，以張旭為代表的草書，以草書為代表的中國書法，可以說是筆的生命之

3、舞。書法藝術(shù)所呈現(xiàn)的生命力，主要源于天地自然。中國哲學(xué)對天地自然的理解就是周易所 說的，“生生”，即認(rèn)為從天地萬物到人類社會(huì)，其生成、存在與發(fā)展就是一種生命運(yùn)動(dòng)的過程，是生機(jī)洋溢的世界。而促使生命運(yùn)動(dòng)的根源則是天地陰陽之氣的交感、消長、變化。書法作為線的 藝術(shù)，是通過筆墨之遲速、濃淡、白黑、精細(xì)之對比，表現(xiàn)一種陰陽對立與和合的生命之力。東漢蔡邕說：“夫書肇于自然。自然既立，陰陽生矣；陰陽既生，形勢出矣。藏頭護(hù)尾，力在其中。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，唯筆軟則奇怪生焉。”書法源于自然，陰陽相生則是“自然”的根本法則，書法的“形勢”根源于陰陽之氣的相生。筆勢的“藏頭”與“護(hù)尾”，通過藏與收、逆與

4、順的對立與中和，從而顯露出根源于陰陽相生之道的生命力量與藝術(shù)光彩。書法“來不可止” “去不可遏”之勢是由“筆軟”展現(xiàn)出來的。戰(zhàn)國以后，以毛筆書寫逐漸代替以刀刻寫的寫字方式，毛筆的軟性賦予了書法家發(fā)揮無限的創(chuàng)造力的空間，更能展現(xiàn)書法的線性特征，創(chuàng)造出富有無限生命力的筆之舞蹈。因此，毛筆是使書法成為筆之生命之舞的重要工具。（2017 年第 5 期文學(xué)評(píng)論，曾繁仁筆的生命之舞：書法美學(xué)概論書法的生命藝術(shù)之本質(zhì)，略有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A. 林語堂認(rèn)為書法為中國藝術(shù)提供了美學(xué)鑒賞的基礎(chǔ)，代表了萬物有靈魂。B. 葉秀山以為草書自然而然地就會(huì)使書法成為一種活動(dòng)的線條的舞

5、蹈范本。C. 贈(zèng)張旭中“如流星”的比喻，贊美了張旭的草書就是充滿生命力的舞蹈。D“生生”指萬物至人類社會(huì)的生成、存在與發(fā)展是一種生命運(yùn)動(dòng)的過程，生機(jī)洋溢。解析:D A 項(xiàng)，偷換概念，“代表了萬物有靈魂”分析錯(cuò)誤，“靈魂”與原文中“萬物有靈的原 則” “生命的原則”概念內(nèi)涵不相同。B 項(xiàng)，顛倒文意，“草書會(huì)使書法成為范本”分析錯(cuò)誤，原文說的是書法以“草書”作為它的范本。C 項(xiàng)，錯(cuò)在“贊美了張旭的草書”。從“揮筆”可以*簡筆與繁筆夯實(shí)基礎(chǔ)夯實(shí)基礎(chǔ)-2 -看出，該比喻是在形象描繪張旭寫作時(shí)的動(dòng)作。2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 第一段運(yùn)用了引證法，林語堂之語的后半句，與上文所

6、說“充滿生命情趣的動(dòng)態(tài)之美”形成了內(nèi) 容的呼應(yīng)。B. 第二段運(yùn)用張旭事例來論證草書集中地體現(xiàn)了書法之生命藝術(shù)的本質(zhì)特征，成為鮮活而靈動(dòng)的筆之舞蹈。C. 第三段結(jié)合說理和引用論證主要論述了毛筆書寫逐漸代替以刀刻寫，創(chuàng)造出富有無限生命力的筆之舞蹈。D. 對于書法美學(xué)，文章先闡述其藝術(shù)的本質(zhì)，接著分析體現(xiàn)其本質(zhì)特征的字體，最后梳理其藝術(shù)生命力的源泉。解析:C C 項(xiàng)，闡述的論證觀點(diǎn)錯(cuò)誤，全段主要論述了書法藝術(shù)所呈現(xiàn)的生命力的來源是天地自然 的觀點(diǎn)。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A. 書法從甲骨文、金文到篆隸體、草書，從章草到狂草，最終成為一種純粹的藝術(shù)。B. 如果沒有劍舞的龍騰虎躍的

7、生命動(dòng)態(tài)之美，就無法激發(fā)張旭草書的“豪蕩感激”。C. 陰陽相生可謂“自然”的根本法則，并且，書法的“形勢”源于陰陽之氣的相生。D. 毛筆之所以是使書法成為筆之生命之舞的重要工具，是因?yàn)槊P有軟性的特點(diǎn)。解析:B B 項(xiàng)，纂改作者觀點(diǎn)，“無法激發(fā)張旭草書的豪蕩感激”分析錯(cuò)誤，原文觀點(diǎn)是“劍舞 的龍騰虎躍的生命動(dòng)態(tài)之美，對張旭草書的豪蕩感激無疑具有極大的激發(fā)作用”。二、語言運(yùn)用4. 這是一場辯論賽，辯論的題目是朋友圈要不要屏蔽父母，請你根據(jù)反方的理由，替正方補(bǔ)充理由。正方觀點(diǎn)：朋友圈要屏蔽父母理由：一. .反方觀點(diǎn)：朋友圈不屏蔽父母理由：我一直把父母看作推心置腹的朋友，我們是平等的。我要循序漸進(jìn)地

8、釋放我成長的信息，這樣他們才不會(huì)擔(dān)心，才會(huì)理解自己的小孩是怎樣的小孩。“屏蔽”一詞不是個(gè)好詞，給人負(fù)面的評(píng)價(jià)，凡是被屏蔽的人都會(huì)受到傷害，心里感到不舒服，我 不愿拉大自己與父母的距離，我堅(jiān)決不會(huì)屏蔽自己的父母。解析：本題屬于語言表達(dá)題，針對反方第一點(diǎn)理由正方可以從父母會(huì)為我們擔(dān)心這一角度進(jìn)行反 駁；針對反方第二點(diǎn)“屏蔽”一詞不是個(gè)好詞，可以從“屏蔽”這個(gè)詞的另一層意思進(jìn)行反駁。答案：我的朋友圈只屏蔽了一個(gè)人，媽媽，因?yàn)槲伊私馕覌寢尩男愿瘢菀拙o張，為了讓她不替我擔(dān)心，我必須屏蔽她。“屏蔽”是個(gè)中性詞，它的另外一層意思是保護(hù)。因?yàn)槠帘问歉綦x，是保持距離，這個(gè)保持距離里面有愛，可以讓我們彼此留下空

9、間，以避免我們各自因價(jià)值觀不同而產(chǎn)生 沖突。5. 下面文段有三處推斷存在問題，請找出并說明理由?！鞍拙泼科坎怀^ 150 元，甲魚野味等高檔菜品不上桌”，今年 3 月，池州市東至縣昭潭鎮(zhèn)紅白理事協(xié)會(huì)提出的“限菜令”倡議，得到了當(dāng)?shù)夭簧俅迕竦闹С帧ｋS著人們生活水平的不斷提高，“整酒風(fēng)” “擺宴風(fēng)” “攀比風(fēng)”等也越來越盛行，這勢必導(dǎo)致家庭貧困，社會(huì)風(fēng)氣敗壞?！跋?菜令”雖還只是一種倡議，但黨員干部帶頭，老百姓響應(yīng)，社會(huì)風(fēng)氣也自然能夠徹底清正。解析：需先找出語段中表述過于絕對性的句子，要特別關(guān)注“必定”“一定” “只要就” “只有才”等詞語，然后說明理由即可。如“隨著人們生活水平的不斷提高，整酒風(fēng)擺宴風(fēng)攀比風(fēng)等也越來越盛行” “整酒風(fēng)擺宴風(fēng)攀比風(fēng)等也越來越盛行 , 這勢必導(dǎo)致家庭貧困 , 社 會(huì)風(fēng)氣- 3 -敗壞”“黨員干部帶頭 ,老百姓響應(yīng) ,社會(huì)風(fēng)氣也自然能夠徹底清正” , 這三句的推斷存在問 題, 說明理由時(shí) ,對過于絕對的詞語予以否定。 比如“人們生活水平的不斷提高 與整酒風(fēng)擺 宴風(fēng)攀比風(fēng)等盛行沒有必然聯(lián)系” , “整酒風(fēng)擺宴風(fēng)攀比風(fēng)等盛行不一定導(dǎo)致家 庭貧困 , 社會(huì)風(fēng)氣敗壞 ”, “