【感恩教育-切入學(xué)校德育實(shí)效的新路徑】 如何提高學(xué)校德育工作的實(shí)效性

1、本文格式為word版，下載可任意編輯【感恩教育:切入學(xué)校德育實(shí)效的新路徑】 如何提高學(xué)校德育工作的實(shí)效性 一、“學(xué)會(huì)感恩，懂得關(guān)愛(ài)”是學(xué)校德育現(xiàn)實(shí)而重要的課題 “感恩”在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典里被解釋為“對(duì)別人所賜予的關(guān)心表示感謝”，這是對(duì)感恩的字面意思的理解。有學(xué)者從理論層面上定義。認(rèn)為感恩是對(duì)自然、.和他人給自己的恩惠和關(guān)心的認(rèn)可，并真誠(chéng)回報(bào)的一種熟悉、情感和行為。 首先，感恩是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)具有的基本道德準(zhǔn)則。知恩圖報(bào)是中華民族的傳統(tǒng)美德，“施人慎勿念，受施慎勿忘”“投我以桃，報(bào)之以李”“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”等古訓(xùn)，以及“仁義禮智信，溫良恭儉讓”等儒家要義，都包含著濃濃的感恩情結(jié)，體現(xiàn)著樸實(shí)

2、的感恩思想。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，感恩思想始終占據(jù)著主流的地位，感恩被看成是根本的道德原則和基礎(chǔ)。其次，感恩體現(xiàn)一種自尊意識(shí)、責(zé)任意識(shí)。感恩來(lái)源于人的.性。一個(gè)人活著不只是在為自己而活著，由于一些千絲萬(wàn)縷的情愫，使得人在某種程度上愿意為別人而活著，不得不為別人而活著，這千絲萬(wàn)縷的情愫之一便是恩情?！岸髑槭沁B接人與人之間的一個(gè)良好的紐帶，更是連接大到國(guó)與國(guó)、地區(qū)與地區(qū)，小到家庭與家庭、人與人，進(jìn)而支撐起一個(gè).。”由于思情的存在，你不能只為自己考慮。感恩體現(xiàn)人與人的相互關(guān)愛(ài)，人與.的相互融合，“由于熟悉到索取與奉獻(xiàn)的意義，我才成為人，當(dāng)我開(kāi)頭報(bào)答時(shí)，我才成為人”。一個(gè)人富有感恩之心，懂得感恩，說(shuō)明他能

3、正確熟悉自身與他人、與.的關(guān)系，對(duì)個(gè)體的角色職責(zé)有自我意識(shí)，能體會(huì)個(gè)人存在的自尊以及對(duì).他人擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感。只有懂得感恩才會(huì)懂得付出，才會(huì)懂得回報(bào)，才能真正擔(dān)當(dāng)責(zé)任。另外，感恩是一個(gè)人格健全的人的樂(lè)觀情感體驗(yàn)。感恩是人的認(rèn)知、情感、意志相統(tǒng)一的心理活動(dòng)過(guò)程，與報(bào)恩、施恩行為相協(xié)調(diào)的過(guò)程。心存感恩會(huì)帶給人一種樂(lè)觀的情感體驗(yàn)，為他人供應(yīng)關(guān)心者得到公正客觀的評(píng)價(jià)和確定，能體驗(yàn)到情感上的滿(mǎn)意和歡樂(lè)，這種樂(lè)觀的情感會(huì)強(qiáng)化施恩者的類(lèi)似動(dòng)機(jī)，做出更多更加樂(lè)觀的行動(dòng)。另外，也能讓感恩者產(chǎn)生美妙和滿(mǎn)意的情感，感恩可以讓樂(lè)觀情感體驗(yàn)在施恩和受恩雙方間產(chǎn)生良性正向的激勵(lì)作用。感恩是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)有的做人的基本道德原則，

4、是做人最起碼的修養(yǎng)，也是人之常情。不會(huì)感恩或者不愿感恩，是缺乏修養(yǎng)的表現(xiàn)。是一種非健康人格支配下責(zé)任意識(shí)缺失的表現(xiàn)。而當(dāng)前.轉(zhuǎn)型時(shí)期，一些基本的倫理道德受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：物質(zhì)欲望追求膨脹、情感趨于淡薄、性情日益浮躁，多數(shù)人感恩意識(shí)淡化，存在比較嚴(yán)峻的感恩缺失危機(jī)。部分人尤其是年輕一代在處理人際關(guān)系中多數(shù)惟自我為中心，只知索取，不知奉獻(xiàn)，只知權(quán)益，不知責(zé)任，只知受惠，不知感恩，當(dāng)然，造成這種狀況的緣由是多方面的，但是感恩訓(xùn)練的缺位。尤其是作為訓(xùn)練主渠道的學(xué)校訓(xùn)練對(duì)感恩訓(xùn)練的缺失卻是關(guān)鍵因素之一，負(fù)有難以推卸的責(zé)任。感恩并非生而知之、與生俱來(lái)的，它需要訓(xùn)練的引導(dǎo)和環(huán)境的影響，使受訓(xùn)練者形成一種感恩

5、的心態(tài)、品質(zhì)和責(zé)任，進(jìn)而外顯為感恩的行為。感恩訓(xùn)練很重要，尤其是在當(dāng)前感恩意識(shí)比較乏的現(xiàn)實(shí)狀況下，感恩訓(xùn)練就顯得尤為突出和重要。我們有必要把感恩訓(xùn)練納入學(xué)校德育的工作范疇，在學(xué)校德育工作過(guò)程中不斷滲透感恩訓(xùn)練，同時(shí)把感恩訓(xùn)練作為學(xué)校德育生活化的重要切入點(diǎn)，以此努力提高學(xué)校德育的實(shí)效性?？梢哉f(shuō)，發(fā)揮學(xué)校訓(xùn)練主渠道作用，加強(qiáng)感恩訓(xùn)練，讓人們“學(xué)會(huì)感恩，懂得關(guān)愛(ài)”，是學(xué)校德育現(xiàn)實(shí)而重要的課題。二、感恩訓(xùn)練契合德育的實(shí)踐本質(zhì)，是增加德育實(shí)效的切入口有學(xué)者提出“感恩訓(xùn)練是訓(xùn)練者運(yùn)用肯定的訓(xùn)練方法與手段、通過(guò)肯定的感恩訓(xùn)練內(nèi)容對(duì)受訓(xùn)練者實(shí)施的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文訓(xùn)練”。我們認(rèn)為，感恩訓(xùn)練是訓(xùn)

6、練者在遵循德育規(guī)律狀況下，通過(guò)有效的方法與手段引導(dǎo)受訓(xùn)練者培育感恩意識(shí)，并能在個(gè)人和.許可的范圍內(nèi)報(bào)恩于行的一種道德訓(xùn)練。感恩訓(xùn)練是學(xué)校德育的重要內(nèi)容，是推動(dòng)全面素養(yǎng)訓(xùn)練不行缺少的部分。感恩訓(xùn)練作為一種道德訓(xùn)練、人文精神的訓(xùn)練，具有情感性、生活化、實(shí)踐性等特點(diǎn)。第一，感恩訓(xùn)練是在道德熟悉基礎(chǔ)上的一種情感體驗(yàn)，一般都能通過(guò)真人實(shí)例來(lái)實(shí)施教化，很簡(jiǎn)單激發(fā)受訓(xùn)練者的劇烈共鳴，碰觸到其內(nèi)心深處，能否激發(fā)出人們心靈的陣陣漣漪是德育教化的關(guān)鍵，富有情感性的感恩訓(xùn)練就能較好地達(dá)到思想訓(xùn)練的目的，能引起人們的共鳴，觸動(dòng)人們的靈魂，從而達(dá)到滌蕩心扉、凈化人們的心靈的作用。其次，“道德存在于人的整體，整個(gè)生活之中

7、，不會(huì)有脫離生活的道德。品德的養(yǎng)成應(yīng)當(dāng)遵循一種生活的規(guī)律，而不是一種純學(xué)科的規(guī)律”?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)時(shí)刻刻都能感受到父母的哺育、師長(zhǎng)的教導(dǎo)、親友的關(guān)愛(ài)、他人的服務(wù)、陷入逆境時(shí)好心人的救助等，這些都是現(xiàn)實(shí)的感恩訓(xùn)練資源，感恩訓(xùn)練完全融合在受訓(xùn)練者實(shí)實(shí)在在的日常生活之中，來(lái)源于生活，融入于生活，這是其他訓(xùn)練方式所無(wú)法比擬的。第三，道德訓(xùn)練的本質(zhì)在于實(shí)踐，道德從來(lái)就講求知行合一，通過(guò)行動(dòng)實(shí)踐道德要求乃是道德的最高境界。感恩訓(xùn)練是具有很強(qiáng)的實(shí)踐性的道德訓(xùn)練，無(wú)論是家庭還是學(xué)校抑或是.對(duì)感恩訓(xùn)練都是通過(guò)詳細(xì)實(shí)在的行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)、導(dǎo)引的，可以說(shuō)感恩訓(xùn)練是在實(shí)踐過(guò)程中完成的教化。實(shí)踐性的感恩訓(xùn)練契合道德訓(xùn)練的

8、本質(zhì)要求，是一種具有高度德育秉性的道德訓(xùn)練方式。目前，傳統(tǒng)的學(xué)校德育普遍存在工作的付出和成效之間大相徑庭、德育的實(shí)效差強(qiáng)人意等問(wèn)題。究其原委，主要是傳統(tǒng)德育基于人是超驗(yàn)性、實(shí)體性的假設(shè)，比較抱負(fù)化，講究科學(xué)性，重視德育學(xué)問(wèn)灌輸，強(qiáng)調(diào)理論說(shuō)教，輕情感溝通，注意學(xué)校為德育主渠道，忽視德育的延長(zhǎng)面和長(zhǎng)效機(jī)制，關(guān)注德育的終極目標(biāo)，忽視德育過(guò)程性、體驗(yàn)性，也就是說(shuō)把德育完全搞成上位道德規(guī)的灌輸和說(shuō)教，脫離了生活基礎(chǔ)和實(shí)踐，使道德認(rèn)知和道德實(shí)踐相脫離，抽象的理論代替了不行言說(shuō)的體驗(yàn)，機(jī)械的背誦擠占了布滿(mǎn).和靈動(dòng)的心靈空間。冷漠的禁行規(guī)章壓抑了情感的溝通和涌動(dòng)的.。這種不能引起共鳴，不能激發(fā)人們心靈振蕩的道

9、德訓(xùn)練注定是蒼白無(wú)力的?！熬拖耠x開(kāi)肉體的骷髏，也好像不要同學(xué)跳入水池而光給他講游泳術(shù)一樣迂腐可笑?！敝挥邪训赖掠?xùn)練的理性教化與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把德育工作回歸到受訓(xùn)練者的生活世界，使德育的過(guò)程生活化、實(shí)踐化，從小事做起，從身邊學(xué)起，反省獨(dú)身，進(jìn)而以小立大，推己及人，才能真正激發(fā)受訓(xùn)練者道德人格的生成和進(jìn)展，培育出崇高的道德情操。感恩訓(xùn)練作為一種回歸生活的德育實(shí)踐，完全克服了純理論的灌輸和說(shuō)教，真正在受訓(xùn)練者的現(xiàn)實(shí)遭受、生活體驗(yàn)中予以潛移默化，從而使其道德教化入腦人心。加強(qiáng)感恩訓(xùn)練，其情感 性、生活化、實(shí)踐性必定帶來(lái)實(shí)效性，必將成為提升德育實(shí)效的有效途徑。三、讓德育回歸生活實(shí)踐，加強(qiáng)德育從感恩訓(xùn)練開(kāi)

10、頭感恩訓(xùn)練是一種道德訓(xùn)練，通常人們認(rèn)為，道德包括認(rèn)知、情感、行為3個(gè)層面。我們也可以從3個(gè)層面來(lái)熟悉感恩訓(xùn)練：首先，認(rèn)知層次主要指受訓(xùn)練者能感知自身所獲得的恩惠和便利，并能予以確定。也就是說(shuō)存在感恩意識(shí)，能意識(shí)到受到恩惠并認(rèn)同，其次，情感層次是在知恩的基礎(chǔ)上，生發(fā)出愉悅的情感，并轉(zhuǎn)化升華為一種要回報(bào)恩情的情感需求和愿望，這個(gè)層面是把對(duì)感受恩情的熟悉轉(zhuǎn)化為回報(bào)恩情的情感體驗(yàn)，是一種更高層面的熟悉，最終，實(shí)踐層次就是將感恩的意識(shí)和回報(bào)恩情的愿望上升為報(bào)恩的行為，以至在正強(qiáng)化作用下產(chǎn)生施恩行為，并形成固化的感恩意識(shí)和良好的感恩行為。因而，加強(qiáng)感恩訓(xùn)練至少應(yīng)從3個(gè)方面來(lái)努力，即：在認(rèn)知層面上教會(huì)同學(xué)識(shí)

11、恩、知恩，在情感層面上培育同學(xué)報(bào)恩的情感體驗(yàn)和沖動(dòng)；在實(shí)踐層面上引導(dǎo)同學(xué)感恩于行。1環(huán)境熏陶，滲透感恩意識(shí)，教會(huì)識(shí)恩知恩應(yīng)當(dāng)說(shuō)感恩的環(huán)境氛圍無(wú)處不在，如父母的哺育、師長(zhǎng)的教育、伴侶的關(guān)心，乃至大自然的賜予、國(guó)家的富強(qiáng)、.的進(jìn)步，這些在我們的日常生活中無(wú)處不在，關(guān)鍵是我們要想方法點(diǎn)撥同學(xué)，引導(dǎo)他們?nèi)ゲ东@日常生活中受到的恩惠，讓他們能感受到、知道“思”的存在，明白這一切并非是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的。另外，我們還可通過(guò)在學(xué)校訓(xùn)練中樂(lè)觀營(yíng)造感恩環(huán)境，來(lái)逐步滲透啟迪感恩意識(shí)，如在語(yǔ)文，思想品德等學(xué)科教學(xué)中開(kāi)展傳統(tǒng)美德訓(xùn)練，挖掘教材里蘊(yùn)涵的感恩思想，把感恩訓(xùn)練融入到教材中去，在學(xué)校班會(huì)、文藝晚會(huì)，體育運(yùn)動(dòng)會(huì)

12、、文化節(jié)等集體活動(dòng)中進(jìn)行感恩訓(xùn)練，在特定紀(jì)念日、社團(tuán)活動(dòng)，先進(jìn)典型人物專(zhuān)題報(bào)告演講等活動(dòng)中滲透感恩訓(xùn)練，逐步培育同學(xué)的感恩意識(shí)，教會(huì)同學(xué)能識(shí)恩、知恩。2循循誘導(dǎo)，培育感恩情懷，激發(fā)感恩體驗(yàn)。在懂得什么是恩、能感受到恩惠的基礎(chǔ)上，我們還需進(jìn)一步深化誘導(dǎo)，使同學(xué)能在感受恩惠的基礎(chǔ)上，生發(fā)出愉悅的情感，并轉(zhuǎn)化升華為一種要回報(bào)恩情的沖動(dòng)和愿望?！案惺芩硕骰莺陀髨?bào)恩是一個(gè)人道德行為發(fā)生的重要情感基礎(chǔ)。”我們可以鼓舞同學(xué)把讓自己受感動(dòng)的事情寫(xiě)下來(lái)。采納在班級(jí)例會(huì)上宣讀或在黑板報(bào)、張貼欄中刊出等方式來(lái)溝通，在老師節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等節(jié)日開(kāi)展感恩演講、感恩征文等活動(dòng)，以及組織觀看優(yōu)秀感人的影視作品等方式，以情動(dòng)情，以情感人，陶冶同學(xué)的道德情感，引發(fā)同學(xué)的認(rèn)同共鳴，激發(fā)同學(xué)的感恩情感和體驗(yàn)沖動(dòng)。3活動(dòng)體驗(yàn)，實(shí)踐感恩行為，形成感恩品質(zhì)?！爸切兄迹惺侵??！睂?shí)施感恩訓(xùn)練的最終落腳點(diǎn)就在于讓人們能知恩于心，報(bào)恩于行，能用實(shí)際行動(dòng)來(lái)報(bào)答父母，回報(bào)師長(zhǎng)，報(bào)效祖國(guó)，回饋.，并形成良好的感恩品質(zhì)。在學(xué)校訓(xùn)練中，我們要樂(lè)觀引導(dǎo)同學(xué)將感恩意識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，從小事做起，將感恩之行落實(shí)在日常行為之中。比如引導(dǎo)同學(xué)主動(dòng)為老師擦一次黑板、為父母洗一次腳、為長(zhǎng)者讓一次座，組織同學(xué)到條件艱苦的山區(qū)農(nóng)村勞動(dòng)，體驗(yàn)農(nóng)夫勞動(dòng)的艱辛和糧食的來(lái)之不易，等等。通過(guò)開(kāi)展詳細(xì)的感恩實(shí)踐活動(dòng)讓