漢代儒學(xué)（PPT)

1、漢武帝漢武帝董仲舒董仲舒“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”之二之二 儒學(xué)的興起儒學(xué)的興起 課標(biāo)要求：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。孟子孟子荀子荀子孔子孔子圖說歷史圖說歷史說說他們的對(duì)儒學(xué)的貢獻(xiàn)說說他們的對(duì)儒學(xué)的貢獻(xiàn). .用最簡單的詞描述儒學(xué)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的地位用最簡單的詞描述儒學(xué)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的地位 。u春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒學(xué)的地位如何？春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒學(xué)的地位如何？是諸子百家中的是諸子百家中的重要重要的一家，的一家，但但沒有受沒有受到統(tǒng)治者的到統(tǒng)治者的重視重視.不適應(yīng)不適應(yīng)春秋戰(zhàn)國時(shí)期統(tǒng)治者加強(qiáng)中春秋戰(zhàn)國時(shí)期統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)，進(jìn)行爭霸戰(zhàn)爭的央集權(quán)，進(jìn)行爭霸戰(zhàn)爭的

2、需要需要。u為什么沒有受到統(tǒng)治者的重視？為什么沒有受到統(tǒng)治者的重視？了解歷史了解歷史焚書坑焚書坑 （唐）（唐） 章碣章碣竹帛煙銷帝業(yè)虛，竹帛煙銷帝業(yè)虛， 關(guān)河空鎖祖龍居。關(guān)河空鎖祖龍居。 坑灰未冷山東亂，坑灰未冷山東亂， 劉項(xiàng)原來不讀書。劉項(xiàng)原來不讀書。請(qǐng)思考：詩人在這首詩中諷刺了哪些歷史事件？請(qǐng)思考：詩人在這首詩中諷刺了哪些歷史事件？秦始皇焚書坑儒秦始皇焚書坑儒 陜西渭南傳說中的陜西渭南傳說中的秦朝秦朝“焚書堆焚書堆”遺址遺址 漢武帝即位時(shí)面臨的社會(huì)問題：漢武帝即位時(shí)面臨的社會(huì)問題：匈奴寇邊，邊境難安諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強(qiáng)勢(shì)大l 從“無為”到“有為” 道家放任無為的政策，對(duì)于大帝國

3、組織的鞏固是無益而道家放任無為的政策，對(duì)于大帝國組織的鞏固是無益而有損的。這種政策經(jīng)文帝一朝的實(shí)驗(yàn)，流弊已不可掩。無論有損的。這種政策經(jīng)文帝一朝的實(shí)驗(yàn)，流弊已不可掩。無論如何，在外族窺邊，豪強(qiáng)亂法，而國力既充，百廢待舉的局如何，在外族窺邊，豪強(qiáng)亂法，而國力既充，百廢待舉的局面之下，面之下，“清靜無為清靜無為”的教訓(xùn)自然失卻號(hào)召力。的教訓(xùn)自然失卻號(hào)召力。 呂思勉中國史綱呂思勉中國史綱董仲舒這個(gè)董仲舒這個(gè)“讀書蟲讀書蟲”，在景帝朝已經(jīng)做了博士。在景帝朝已經(jīng)做了博士。實(shí)實(shí)際就是皇帝的學(xué)術(shù)顧問。董博士際就是皇帝的學(xué)術(shù)顧問。董博士有一所花園套房，可他整天鉆在有一所花園套房，可他整天鉆在書房里，研讀儒學(xué)。

4、春日，萬紫書房里，研讀儒學(xué)。春日，萬紫千紅開遍，看不見。夏夜，禽鳥千紅開遍，看不見。夏夜，禽鳥百蟲爭鳴，聽不見。寒來暑往，百蟲爭鳴，聽不見。寒來暑往，三年沒有踏進(jìn)后花園一步，因此，三年沒有踏進(jìn)后花園一步，因此，人們稱贊他人們稱贊他“三年不窺園三年不窺園”?！叭瓴桓Q園三年不窺園”后來精煉為成語后來精煉為成語“目不窺園目不窺園”。l 苦練內(nèi)功漢武帝即位的當(dāng)年，下詔漢武帝即位的當(dāng)年，下詔“海選海選”。既是既是“海選海選”，就要不設(shè)門檻地選人才。這次，董仲，就要不設(shè)門檻地選人才。這次，董仲舒舒“舉首舉首”，考了第一名。，考了第一名。王立群讀王立群讀史記史記之漢武帝之漢武帝l 千里馬得遇伯樂材料一：材

5、料一：春秋春秋大一統(tǒng)者，大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。天地之常經(jīng)，古今之通誼也。材料二：今師異道，人異論，材料二：今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。一而法度可明，民知所從矣。漢書漢書董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)鞔笠唤y(tǒng)大一統(tǒng)罷黜百家罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)l 董仲舒謀國之策材料三：天子受命于天，天下材料三：天子受命于

6、天，天下受命于天子。受命之君，天意之受命于天子。受命之君，天意之所予也。所予也。材料四：與天同者大治，與材料四：與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。明于在身之與天同者而用之。董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露君權(quán)神授君權(quán)神授天人感應(yīng)天人感應(yīng)l 董仲舒謀國之策 董仲舒的理論認(rèn)為，一個(gè)國君的統(tǒng)治是由于天董仲舒的理論認(rèn)為，一個(gè)國君的統(tǒng)治是由于天命，這就為君王行使皇帝的權(quán)威有了合法的根據(jù)；命，這就為君王行使皇帝的權(quán)威有了合法的根據(jù)；但但同時(shí)又對(duì)君王的權(quán)威施加了某種限制：皇帝必須同時(shí)又對(duì)君王的權(quán)威施加了某種限制：皇帝必須時(shí)刻注意上天的喜怒表現(xiàn)，按照

7、上天的意旨行事。時(shí)刻注意上天的喜怒表現(xiàn)，按照上天的意旨行事。漢朝的皇帝和此后歷朝的皇帝，每逢天災(zāi)時(shí)，都程漢朝的皇帝和此后歷朝的皇帝，每逢天災(zāi)時(shí)，都程度不等地要省察自己執(zhí)政的表現(xiàn)，刻責(zé)自身，謀求度不等地要省察自己執(zhí)政的表現(xiàn)，刻責(zé)自身，謀求改進(jìn)。改進(jìn)。 馮友蘭中國哲學(xué)簡史馮友蘭中國哲學(xué)簡史一方面，為皇帝的統(tǒng)治提供了合法性；另一方面，一方面，為皇帝的統(tǒng)治提供了合法性；另一方面，又以天道約束皇帝，要求統(tǒng)治者又以天道約束皇帝，要求統(tǒng)治者實(shí)施仁政實(shí)施仁政。君權(quán)神授君權(quán)神授 大一統(tǒng)大一統(tǒng)加強(qiáng)中央集權(quán)加強(qiáng)中央集權(quán)加強(qiáng)君主專制加強(qiáng)君主專制加強(qiáng)思想統(tǒng)一加強(qiáng)思想統(tǒng)一思想主張思想主張作用作用罷黜百家罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)

8、尊儒術(shù)天人感應(yīng)天人感應(yīng)董仲舒的新儒學(xué)先秦之儒和董仲舒之儒的區(qū)別先秦之儒和董仲舒之儒的區(qū)別理論基礎(chǔ)仁、禮天人感應(yīng)思想來源儒學(xué)儒家、陰陽、法家道家與統(tǒng)治者關(guān)系批判時(shí)政維護(hù)統(tǒng)治探究：儒學(xué)的不同遭遇焚書坑儒獨(dú)尊儒術(shù)秦秦“焚書坑儒焚書坑儒”漢漢“獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”不不同同點(diǎn)點(diǎn)原因原因?qū)θ鍖W(xué)對(duì)儒學(xué)態(tài)度態(tài)度作用作用相相同同點(diǎn)點(diǎn)目的目的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)作用作用儒士攻擊秦的統(tǒng)治董仲舒的新儒學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治者需要。打擊打擊尊崇尊崇儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入低潮。確立儒學(xué)正統(tǒng)地位鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一。治統(tǒng)一。文化專制有利于國家統(tǒng)一，但鉗制思想，不利于思想自由發(fā)展。秦始皇的

9、統(tǒng)一思想統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰刑罰的裁制的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引利祿的誘引。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了。顧頡剛 “古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。教化為大務(wù)。立大學(xué)以教于國，設(shè)庠序以化于邑立大學(xué)以教于國，設(shè)庠序以化于邑，漸，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。犯者，教化行而習(xí)俗美也。” ” 董仲董仲舒舒 董仲舒采取什么方法在全國推廣儒學(xué)？董仲舒采取什么方法在全國推廣儒學(xué)？ 漢武帝采納了董仲這一方法了嗎？有什么結(jié)果？漢武帝采納了董仲這一方法了嗎？有什么結(jié)果？儒學(xué)教育的官方化漢代的官學(xué)體制