堆錦與同類工藝辨析

1、為民族傳藝 為文化存根 為大師立傳 為百工留名堆錦 堆錦與同類工藝在中國藝術(shù)百科辭典關(guān)于堆績的詞條中，寫道“堆績是刺繡工藝，包括釘績、貼績、堆紗、包紗、貼補繡等，在制作上各有差異，或不同時代，不同地區(qū)的習(xí)慣稱呼，原理上應(yīng)該是同類工藝品?！?，而在高靄貞淺談“堆績”的文章中也寫到了堆績的種類主要有堆績、釘績、貼績、堆紗、包紗、貼補繡等，提到了山西長治地區(qū)的上黨堆錦是屬于“堆績”中的包紗。一、同類工藝品(一)青海堆繡青海堆繡以熱貢堆繡、涅中堆繡比較聞名，其中湟中堆繡被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。青海堆繡是運用“堆”的技法進行刺繡，制作時，先根據(jù)需要，畫好底本，選好各種有顏色或帶花紋的圖案綢緞

2、和絲綿織品，再將各色布料比照底本剪裁，剪成一定尺寸的人物、鳥獸、山水、花草、蟲魚的形狀，在底部填上薄厚不等的羊毛或棉花，然后通過刺繡、粘貼在設(shè)計好的布慢上，再經(jīng)繪染加工而成，工藝從開始到成型完全是手工制作。由于中間填充的棉花或羊毛物，使刺繡出的圖案高低起伏，產(chǎn)生強烈的立體感。而堆、繡出的整幅圖案栩栩如生、生動傳神，極具觀賞價值和藝術(shù)價值。堆繡起源于青海省塔爾寺，塔爾寺地處青海省涅中縣，塔爾寺有三絕分別是壁畫、酥油花、堆繡。堆繡是塔爾寺獨創(chuàng)的傳統(tǒng)藝術(shù)，也是藏族地區(qū)特有的純手工藝術(shù)，距今己有數(shù)百年的歷史。 (二)北京補花(北京補繡)北京補花主要采用績、羅、綢、緞、絹、棉、麻、紗等材料剪成不同形狀的

3、花樣，然后拼組成圖案，粘貼在底布上繡制而成，其中運用浮雕、編織、刺繡、縫綴、堆貼、抽絲等多種技藝。其工藝制作主要以畫毛縫、剪紙板、貼棉、開紗、撥花、攢活、繡花蕊、紡織、勻針、刺繡等環(huán)節(jié)為主。北京補花的起源在北京工藝美術(shù)集中寫到“此種貼補工藝(北京補花) 是由我國唐代的堆績、貼絹發(fā)展演變來的?！?、在北京宮廷補繡這篇申報材料中寫出“北京宮廷補繡源于遼金，奠基于元，盛于明清，俗稱絲績、堆繡。與唐代堆績、貼絹技藝相結(jié)合并發(fā)展至今?！?從這可以看出，它和上黨堆錦都是起源于唐代的堆績、貼絹工藝。北京宮廷補繡，具有很高的觀賞價值和歷史價值，北京雍和宮永佑殿內(nèi)珍藏綠度母補繡像是國家一級文物，至今己有200多年

4、的歷史。 (三)其他同類工藝品馮其庸主編的中國藝術(shù)百科辭典中提到“唐、宋、明代又將堆績稱為剪彩，也有稱堆紗和包紗。蘇州的堆紗、揚州的包紗，均聞名于世?！苯魍ㄖ景耸砦锂a(chǎn)中記載有堆紗和木棉。存素堂絲繡錄一書載有“包紗嬉春圖”，解釋說“包紗之名起于揚州，包壯行之創(chuàng)意能裁縱綺作奇石列樹”?？梢姡芽冊谔?、宋、明時期，在我國的存在范圍還是比較廣的。二、堆錦與這些工藝品的聯(lián)系從上述工藝品的制作工藝看，它們之間有很多相似之處，都是先構(gòu)圖，里面再填充物料(棉花或羊毛)，最后把整幅圖放到一塊事先設(shè)計好的布景上。但不同的是，青海堆繡是先把布料剪裁成事先設(shè)計好的圖形，再在布料上填充物料，然后繡制、黏貼在設(shè)計好的布景上;北京宮廷補繡，工藝上和堆錦的不同也在于編織、刺繡、縫綴的工藝；而堆錦是先把小塊的制成型，最后把小塊粘貼在一起，整個過程中沒有“繡”的程序，從工藝看，它們在制作方法上工藝大體一致，但又各有地方特色。從上面的工藝和論述中推測，堆錦和它的同類工藝品之間有一定的關(guān)系，一種可能是，它們之間的相互影響、相互傳播;另一種可能是，它們都源于一個共同的源頭，即來源于當(dāng)時的手工藝中心，然后各自又有突破，創(chuàng)新?？傊彦\和它的同類工藝品之間，很可能有相互影響或者來源于同一源頭的關(guān)