(孫子兵法)是人類競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的智慧學(xué) 閱讀答案

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流(孫子兵法)是人類競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的智慧學(xué) 閱讀答案.精品文檔.孫子兵法首先是兵學(xué)圣典，但不僅僅屬于兵學(xué)，而以其精辟的思想成為人類競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域都可受啟迪的智慧學(xué)。 孫子兵法十三篇，先以兵道籠罩全書，再述戰(zhàn)前的廟算以及物質(zhì)、編制的準(zhǔn)備，繼之以戰(zhàn)爭(zhēng)中攻守、奇正、虛實(shí)、形勢(shì)諸端的運(yùn)用，其后為地形、戰(zhàn)區(qū)、火攻、用間等具體戰(zhàn)術(shù)，形成一個(gè)相當(dāng)周圓有序的篇章學(xué)結(jié)構(gòu)。 孫子講為將之道，在于智、信、仁、勇、嚴(yán)，把智慧放在第一位，把勇放在第四位，把仁放在中軸上，其序列出于實(shí)踐而獨(dú)具深意，是有別于其他兵家的。孫子兵法不是羅列戰(zhàn)例，而是抽象地變成一種世人生存的智慧。它能

2、觸動(dòng)各種各樣的思考，能穿透人類智慧的各個(gè)層面，是啟動(dòng)人的智慧發(fā)條。孫武是中國(guó)式的兵學(xué)智慧，其武道是止戈為武。由于立足歷史實(shí)踐和歷史理性，孫子兵法往往能夠簡(jiǎn)捷地揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)特征和實(shí)質(zhì)性的規(guī)律。它坦誠地告示:兵者，詭道也。戰(zhàn)爭(zhēng)面對(duì)的對(duì)手是一個(gè)活動(dòng)著的，甚至是詭異莫測(cè)的變數(shù)。因此戰(zhàn)爭(zhēng)的過程，是一種以詭道破詭道的智謀和實(shí)力的較量。 通觀孫子兵法，詭中有正，以正制詭，意在充分發(fā)揮以敵情為根據(jù)的自由精神的優(yōu)勢(shì)。因而這種詭道并非神秘主義的，而是全面地多維度地論述和掌握兵學(xué)的五事七計(jì)，即俗稱詭道十二法。 探究兵道于兵事之外，有利于把兵事納入人類生存的更深廣的時(shí)空框架來思考，在血與火的學(xué)問中化生出智慧與謀略的

3、學(xué)問。孫子兵法之所以受到普世的尊崇，一個(gè)基本性的原因是它在透徹的言兵中，蘊(yùn)含著深厚的人類生存的關(guān)懷。既然以詭道概括兵學(xué)的本質(zhì)特征，兵法也就以智為先，具有濃郁的重智色彩，這就使孫子兵法成為舉世矚目的智慧啟示錄。孫子的奇正虛實(shí)之論，展現(xiàn)了活潑潑的中國(guó)智慧的辯證法神采，是中國(guó)很高的智慧。毛澤東在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題和論持久戰(zhàn)等文章中，多處引用孫子兵法的話語來總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。以逸待勞，以飽待饑，避其銳氣、擊其惰歸，攻其不備，出其不意，知己知彼，百戰(zhàn)不殆等語句都以不同的方式出現(xiàn)在毛澤東的筆下。中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題說：中國(guó)古代大軍事家孫武子書上知彼知己，百戰(zhàn)不殆這句話，是包括學(xué)習(xí)和使用兩個(gè)階段而說的，包

4、括從認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際中的發(fā)展規(guī)律，并按照這些規(guī)律去決定自己行動(dòng)克服當(dāng)前敵人而說的；我們不要看輕這句話。論持久戰(zhàn)又說：戰(zhàn)爭(zhēng)不是神物，仍是世間的一種必然運(yùn)動(dòng)，因此，孫子的規(guī)律知己知彼，百戰(zhàn)不殆，仍是科學(xué)的真理。其實(shí)毛澤東來自戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想，都有與孫子兵法不謀而合，或一脈相通之處。從游擊戰(zhàn)的敵進(jìn)我退、敵駐我擾、敵疲我打、敵退我追十六字訣，到誘敵深入，牽著敵人鼻子走戰(zhàn)略方針的提出，以及集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人，不打無準(zhǔn)備之仗，不打無把握之仗，都是一種富有實(shí)效的生氣勃勃的思想創(chuàng)造，卻又可以在孫子兵法或演繹孫子兵法的古代戰(zhàn)爭(zhēng)故事中，找到它們的雛形或蛛絲馬跡。孫子和毛澤東都是大軍事家，都是大智慧，只是

5、他們的時(shí)代不同，面對(duì)的情境不同，表述方式也有所變化而已，毛澤東的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷比孫子豐富，格局也更加宏大，因此能夠從根本上發(fā)展了孫子的智慧。(選自楊義(孫子兵法)是人類競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的智慧學(xué)）【注】孫子兵法是中國(guó)古代漢族軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，漢族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是古代漢族軍事思想精華的集中體現(xiàn)。作者為春秋時(shí)祖籍齊國(guó)樂安的吳國(guó)將軍孫武。1下列對(duì)孫子兵法的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分) A孫子兵法首先是兵學(xué)圣典，它又是一本人類競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的智慧學(xué)著作。 B為將之道，孫子兵法的排序是智、信、仁、勇、嚴(yán)，把智慧放在首位，有別于其他兵家，其序列出于實(shí)踐而獨(dú)

6、具深意。 C孫子兵法之所以能夠簡(jiǎn)捷地揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)特征和實(shí)質(zhì)性規(guī)律，是因?yàn)樗⒆阌跉v 史實(shí)踐和歷史理性。 D孫子兵法坦誠地告示：兵者，詭道也。戰(zhàn)爭(zhēng)面對(duì)的對(duì)手是一個(gè)活動(dòng)著的甚至是 詭異莫測(cè)的變數(shù)。這是戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要特征。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分) A孫子兵法是中國(guó)古代最著名的兵書，也是世界現(xiàn)存最古老的軍事理論著作。歷來被 稱為兵經(jīng)，備受國(guó)內(nèi)外推崇。 B孫子兵法之所以備受國(guó)內(nèi)外普世的尊崇，一個(gè)基本性的原因是它在透徹的言兵中，蘊(yùn)藏著深厚的人類生存的關(guān)懷。通俗一點(diǎn)說，它是一本充滿智慧的書，是中國(guó)最高的智慧。 C探究兵道于兵事之外，有利于把兵事納入人類生存的更深廣的時(shí)空框架來

7、思考，這是一 般羅列戰(zhàn)例之書做不到的。 D該書總結(jié)了春秋末期及以前的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，揭示出一系列帶普遍性的軍事規(guī)律，如知己知彼，百戰(zhàn)不殆，攻其不備，出其不意等，包含著樸素的唯物論和辯證法，并形成了系統(tǒng)的軍事理論體系。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分) A人們熟悉的游擊戰(zhàn)十六宇訣敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追等都是毛澤東來自戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想，它們都有與孫子兵法不謀而合之處，都是一種戰(zhàn)爭(zhēng)智慧的運(yùn)用。 B不打無準(zhǔn)備之仗，不打無把握之仗，集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人等都是一種富有實(shí)效的生氣勃勃的思想創(chuàng)造，又包含著孫子兵法的基因，在今天的商戰(zhàn)、科研乃至復(fù)習(xí)備考中都可以得到很好的運(yùn)用。 C知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。（孫 子謀攻篇說得多好！這句話中的彼指敵人，殆是危險(xiǎn)，負(fù)是失敗。這 句話適用于今天的深化改革的攻堅(jiān)戰(zhàn)，一切大大小小的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗