人類學(xué)復(fù)習(xí)資料

1、人類學(xué)作為一門反思性的學(xué)科，它的特征表現(xiàn)在哪幾個方面？1， 通過對各種不同文化的審視，達到對把西方文化價值觀念當(dāng)做全人類一般的文化價值觀念的反思 與批評；2，通過揭示我們對各種文化世界、 包括我們自己的文化進行分析的努力中所固有的弱點， 來打破既有觀點的穩(wěn)固地位， 達到對知識獲得一般性規(guī)律的反思與批評； 3，通過對人與自然界關(guān) 系的重新定位，達到對人類中心主義的批評。古典進化論的主要思想是什么？ 概述：古典進化論一般又叫做文化進化論，它是人類學(xué)的第一個理論（或流派） 。古典進化論以 研究社會與文化的進化為目標(biāo)，注重人類文化一致性的研究，是資本主義發(fā)展到高峰時期的樂觀主義 的表現(xiàn)，表達出強烈的歐

2、洲文化中心主義的價值觀念。思想淵源： 1、18 世紀(jì)歐洲社會思想家有關(guān)學(xué)說的影響2 、人類學(xué)本身思想脈絡(luò)的影響。3、生物進化論的影響。泰勒及其思想泰勒是英國第一位人類學(xué)教授。他的著作有： 人類早期歷史和文明的發(fā)展研究 （ 1965）、原始文化 （1871）和人類學(xué)（ 1881），代表作：原始文化 。他給“文化”下了一個著名的定義： “文化或文 明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會 成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體。 ”他主要運用文化遺留分析法和比較法。文化遺存分析法： 現(xiàn)實生活中的兒童游戲，民間俗語，荒謬的習(xí)慣，他認為可能跟

3、古代文化的某一階段 有關(guān)系，它們是原始野蠻人的遺留物。泰勒的研究邏輯是：由于古代社會的文化遺留在現(xiàn)實的文化當(dāng)中， 所以對遺留的研究有助于發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的進程。因此，文化遺留可以視為“文明進步全過程的路標(biāo)” 。摩爾根及其思想美國人類學(xué)家摩爾根是古典進化論派的主要代表人物。他研究人類社會進化問題。主要著作有易洛魁聯(lián)盟（1851）、人類家庭的血親和姻親制度 （1871 年），古代社會 （1877）等，代表作為古 代社會。摩爾根用了哪些觀點來支撐他的人類社會經(jīng)歷了“蒙昧野蠻文明”的思想的？泰勒而言，摩爾根對人類社會經(jīng)過“蒙昧野蠻文明”三階段進行了更為系統(tǒng)的論證，這種系統(tǒng) 性表現(xiàn)在他用四根重要的支柱支撐了

4、社會進化論大夏。 第一根支柱是 生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展階段論 。摩爾根以生 產(chǎn)技術(shù)發(fā)展水平來對原始社會進行分期。第二根支柱是 家庭（家族）發(fā)展階段論 。摩爾根首創(chuàng)了親屬制 度的研究，他從親屬稱謂的角度來分析和推論家族制度的早期類型與歷史發(fā)展。 第三根支柱是 氏族理論這一理論的意義在于幫助他建立了社會政治制度從原始時代到文明時代的發(fā)展序列，這個序列就是“以性為基礎(chǔ)的社會組織一氏族一包族一部落一部落聯(lián)盟一國家”。第四根支柱是財產(chǎn)觀念發(fā)展階段論。摩爾根建立了原始社會的三種繼承法。博厄斯的學(xué)術(shù)成就主要表現(xiàn)在哪些方面？人類學(xué)家博厄斯為首的歷史特殊論派是一種以歷史特殊論為基本理論核心、以文化區(qū)為研究方法、以文化相對

5、主義為研究態(tài)度而建立起來的人類學(xué)理論。博厄斯反對宏觀人類文化史的建構(gòu)，而重視并強調(diào)微觀的具體的文化史研究。博厄斯認為傳播以及人類文化普遍進化規(guī)律都不能用來解釋世界各地許多相似的文化現(xiàn)象，因為各種文化是各個社會獨特的產(chǎn)物，文化現(xiàn)象的相似性實際上都有其各自發(fā)展的歷史線索和特殊的原因。要理解或解釋某一特定的文化，最正確的做法就是重建該文化走過的獨特道路。即構(gòu)建該文化的歷史。博厄斯認為傳播以及人類文化普遍進化規(guī)律都不能用來解釋世界各地許多相似的文化現(xiàn)象，因為各種文化是各個社會獨特的產(chǎn)物，文化現(xiàn)象的相似性實際上都有其各自發(fā)展的歷史線索和特殊的原因。要理解或解釋某一特定的文化，最正確的做法就是重建該文化走

6、過的獨特道路。即構(gòu)建該文化的歷史。文化相對論： 首先，作為一種文化理論，文化相對論強調(diào)環(huán)境和歷史對于一種具體的特殊的文化形成的影 響；其次，作為一種文化態(tài)度，文化相對論認為各民族文化的價值是平等的，文化沒有優(yōu)劣、高低之分， 衡量文化的標(biāo)準(zhǔn)是相對的；再次，作為一種文化策略，文化相對論對歐洲文化中心主義起到了顛覆的作用。 它看到了文化的特殊性、民族性的一面，主張對所有人類社會文化差異性給予基本尊重，它強調(diào)內(nèi)部觀察 的角度，假設(shè)文化與社會是封閉的自足的系統(tǒng)，它聲稱有的文化價值體系都具有有效地平等性。傳播學(xué)派西方民族學(xué)學(xué)派之一。一譯 播化學(xué)派”。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初形成于德國。其創(chuàng)始人為民族學(xué)家R.

7、F.格雷布納。屬于這一學(xué)派的代表人物還有W.福伊和B.安克曼。當(dāng)時，隨著資本主義發(fā)展到帝國主義階段，資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)向反動。為了與馬克思主義的影響相對抗，在西方民族學(xué)界亦開始出現(xiàn)反對進化學(xué)派 的浪潮。傳播學(xué)派即是在此浪潮中產(chǎn)生的第一個反進化論的學(xué)派。其基本理論是直接與進化論”相對立的傳播論”。這一理論是在地理學(xué)家 F.拉策爾人類地理學(xué)派”觀點的影響下形成的。文化區(qū)文化區(qū)，有某種共同文化屬性的人群所占據(jù)的地區(qū)，在政治、社會或經(jīng)濟方面具有獨特的統(tǒng)一體功能的空間單位。文化區(qū)的英文名稱亦可寫作。（一）概念：文化事物或文化現(xiàn)象和文化系統(tǒng)覆蓋的地區(qū)。某些特定的文化事物的組合，就構(gòu)成了文化綜合體，若干個具

8、有一定聯(lián)系的文化綜合體就組成了文化系統(tǒng)，它所分布的地區(qū)就是文化區(qū)。（二）特點：1. 文化區(qū)的范圍有大有小，一個文化區(qū)的重要性與它的范圍大小無必然聯(lián)系。2. 文化區(qū)邊界有實有虛，甚至發(fā)生重疊。3. 文化區(qū)不一定與自然區(qū)重合。（三）分類：1. 政治文化區(qū)：例如國家，行政區(qū)經(jīng)濟文化區(qū)：反映經(jīng)濟活動類型的文化區(qū)，例如農(nóng)業(yè)區(qū)，工業(yè)區(qū)2. 文化地區(qū)、文化亞區(qū)、文化副區(qū)文化生態(tài)學(xué)用人類生存的整個自然環(huán)境和社會環(huán)境的各種因素交互作用的生態(tài)理論研究文化產(chǎn)生、發(fā)展規(guī)律的一門社會學(xué)分支學(xué)科。文化生態(tài)學(xué)是一門將生態(tài)學(xué)的方法運用于文化學(xué)研究的新興交叉學(xué)科，是研究文化的存在和發(fā)展的資源，環(huán)境，狀態(tài)，及規(guī)律的科學(xué)。文化生態(tài)

9、學(xué)主張從人、自然、社會、文化的各種變量的交互作用中研究文化產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律，用以尋求不同民族文化發(fā)展的特殊形貌和模式。結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)：結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)的創(chuàng)始人是法國著名人類學(xué)家克勞德列維一斯特勞斯它的主要任務(wù)是用建立模式的方法分析、說明和揭示這種真正的結(jié)構(gòu)，并揭示人類的思維結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)的 核心概念是“結(jié)構(gòu)”，基本方法是“結(jié)構(gòu)分析”。他認為結(jié)構(gòu)是指在某個較大的統(tǒng) 一體中，各個部分的配置或相互之間的組合。象征人類學(xué)：象征的概念：象征是人類用具體事物表達抽象概念、表達社會情感、價值觀和世界觀的一種特殊符號方式。象征和意義的聯(lián)系：無論什么物體、行為、事件、語言，成為某種意義之媒介物的即象征。但是

10、象征只有在不同文化場合才能成立而不能在同一文化場合構(gòu)成，因此，意義并不內(nèi)在于象征，象征與意義的結(jié)合，并非原本事實。解釋人類學(xué)：格爾茲：美國解釋人類學(xué)家的代表人物，全名克利福德格爾茲，主要著作有：文化的解釋、地方性知識、尼加拉：19世紀(jì)巴厘的劇場國家等。在這些著作中，最鮮明地體現(xiàn)著解釋理論的是 文化的解釋 主要觀點：一，“深描說” “人是懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動物，我把文化看做這些網(wǎng)，因而認為文 化的分析不是一種探索規(guī)律的實驗科學(xué)，而是一種探索意義的闡釋性科學(xué)。我追求的闡釋，闡釋表面上神 秘莫測的社會表達方式”。深描：是指人類行為作岀意義的解釋。人類學(xué)家要探索文化的根源，對意義的解釋要進行深究，找到比較深層的解釋。民