“首孝悌”的意思

1、“首孝悌”的意思新高考新國學(xué)2011-09-12 1507“首孝悌 ”的意思來源高天的日志天地有道為善（儒家稱為“仁”）。善道之首為敬( 重在發(fā)心，謙在敬中 ) 。敬道之首為愛（重在行動(dòng)，感恩、懺悔在其中）。愛道之首為孝（愛人從愛父母做起，親仁親師在其中，）。以此論，孝為善道之首。所以古人云，百善孝為先?？鬃诱f“夫孝，德之本也，教之所由生也?！庇终f“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！保▋删浣砸孕⒔?jīng)）這里的天地乃指自然，天經(jīng)地義就是自然之道，“民”就是“人”的意思?！暗隆笔前醋匀灰?guī)律去做的意思。概括兩句話的意思，就是孝是自然規(guī)律，人要按自然規(guī)律去生活，最根本的是要遵循孝道。人則必有父母，為

2、人子是確定的，但倘為長(zhǎng)子，則不能為人弟， , 所以悌道隨附在孝道之后，而合說成“孝悌”。這就是“首孝悌”根本的意思。天地之道，有各種關(guān)系。涉及到人的有人與人的關(guān)系，人與山河大地動(dòng)物植物礦物的關(guān)系，人與天人神鬼的關(guān)系等等。人與人的關(guān)系可用五種關(guān)系來概括。孟子 ?滕文公上 “使契為司徒，教以人倫父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！泵献釉谶@里提出的父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友這五種關(guān)系就叫做五倫。五倫明確了人一生由所處位置決定的 9 種重要身份父親，兒子，領(lǐng)導(dǎo)，臣屬，丈夫，妻子，兄長(zhǎng)，弟弟，朋友。在這 9 種身份中，人一生下來，他的身份只能是為人子為人弟。只能在父子有親，長(zhǎng)幼有序兩倫

3、中對(duì)父母行孝道，對(duì)兄長(zhǎng)行悌道。這是從人倫的角度來談“首孝悌”的意思。五倫之外，另有八德為五倫的擴(kuò)展，具體內(nèi)容是“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥?！逼渲械摹靶?、悌、忠、信、”屬對(duì)五倫除夫妻外其他四倫單向提出的“子孝、弟敬、臣忠、友信”的道德規(guī)范，而“禮、義、廉、恥”則是五倫中人人都應(yīng)該具備的基本的道德品質(zhì)，是立足社會(huì)而不限于任何一倫的行為準(zhǔn)則。八德之中，孝悌排在首位。這是從八德角度談的“首孝悌”的意思?？鬃釉谡撜Z ?學(xué)而篇中說 “子曰弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！鼻宄瘜W(xué)者李毓秀將這一則內(nèi)容概括為“首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文?！辈⒁源藶轫樞騽?chuàng)作

4、了弟子規(guī)一書，作為對(duì)為人弟為人子的人的訓(xùn)誡之書。這里的“首孝弟”相對(duì)于“謹(jǐn)、信”等內(nèi)容而言。意為為人弟為人子在所必須要做到的 6 件大事和進(jìn)一步要做的“學(xué)文”共 7 件大事中，孝和弟是排在前面的。這是從為人子為人弟一生所要遵循的為人處世待人接物讀圣賢書的規(guī)則的角度來確定的“首孝悌”的意思?，F(xiàn)代社會(huì)，孝道不行。五倫悖逆。亂象叢生，天人不寧。惟望天下仁人志士，順天理，依民意，復(fù)歸孝道，共肅五倫。也望天下教師，勇于擔(dān)此大任，依孔子訓(xùn)誡，廣教天下為人弟為人子者以孝道教由所生也。孝的意思是善事父母。其內(nèi)容概括起來有養(yǎng)父母之身 ( 身即身體）、養(yǎng)父母之心（心即精神）、養(yǎng)父母之志 ( 志即心愿）、養(yǎng)父母之慧

5、（慧即慧命）等方面的內(nèi)容。而悌的意思是敬愛兄長(zhǎng)。其內(nèi)容可概括為在言談舉止各方面要恭敬兄長(zhǎng)，在各種利益方面要以長(zhǎng)者為先。百善孝為先，百孝舜為首。舜生活的年代離現(xiàn)在有幾千年了，他孝悌的故事也流傳了一千年，一代一代的中華兒女仍在圣人舜的身上汲取著精神的營養(yǎng)。史記記載，舜的名字叫重華。重華的父親叫瞽叟，是個(gè)盲人。舜的母親去世后，瞽叟又娶了妻子，生了兒子，兒子叫做象。舜的父親心地險(xiǎn)惡，后母愚悍奸詐，弟弟驕縱不法。父親常常盤算著如何殺死舜，后母和弟弟也都想殺死舜。然而舜極孝順，又有智慧。遇到小的懲罰，就接受，不但不怨恨父親，還更加恭順地侍奉父母，愛護(hù)弟弟。他們要害舜的時(shí)候，舜就避開。如果有事情需要舜去處理

6、，舜就出現(xiàn)在他們身邊。這樣，舜在 20 歲的時(shí)候，就以孝順聞名于世了。30 歲的時(shí)候 , 四方諸侯齊向堯帝推薦舜，希望堯帝能夠重用舜。堯就將自己的兩個(gè)女兒嫁給舜，來考察舜在家里的表現(xiàn)。堯又讓 9 個(gè)兒子與舜接觸，來考察他在外面如何與人相處。幾年過去了，堯的女兒和兒子們觀察到舜不論在家里還是在外面都有很好的表現(xiàn)。于是堯碧昂賞賜給舜細(xì)葛布做的衣服，還有一把琴，一些牛羊，又為舜建筑了倉庫。舜的父親、后母和弟弟很嫉妒他，又想法害他。瞽叟就讓舜到倉廩上面去涂泥，然后就在下面點(diǎn)火焚燒倉庫?？墒撬瓷先サ臅r(shí)候已有所準(zhǔn)備，帶了兩個(gè)斗笠，火著起來后，就以斗笠做傘跳下來，得免于死。后來瞽叟又讓舜去挖井，等舜將井挖到

7、深處，瞽叟就和象一起往井下填土，將井填實(shí)?？墒?，舜又有準(zhǔn)備，在挖井時(shí)，在井壁挖了一個(gè)通向外面的洞。后來他就通過這個(gè)通道出來了。瞽叟和象以為他已經(jīng)死去了，就商量如何分舜的家產(chǎn)，象說要舜的兩個(gè)妻子和那把琴。而牛羊倉廩就給瞽叟。之后象高興地來到舜的房里，彈起的舜的琴。這時(shí)舜回來了，象露出傷心地樣子，對(duì)舜說“我正思念你，難過傷心呢?！彼凑f“是這樣啊，你還真差不多啊 ! ”舜也沒有跟他們計(jì)較什么，而是更加勤謹(jǐn)?shù)厥谭罡赣H，愛護(hù)弟弟了。堯了解到這些情況后，開始重用舜，讓他管理五種禮教，擔(dān)任各種官職。舜擔(dān)任每一種官職，做一件事情，都盡心盡力，盡職盡責(zé)。做得十分出色。 50 歲代理天子政務(wù)， 61 歲登上地位。

8、舜登上帝位后，乘車去拜見父親瞽叟，態(tài)度和悅恭謹(jǐn)，保持著做兒子的規(guī)矩。把弟弟象封為諸侯。在孔子生活的年代，有一個(gè)叫做吾丘子的不孝之人，他對(duì)自己沒有盡孝道的悔恨令所有聽過這段故事的人為之感傷痛惜，甚至永生不忘。這到底是怎樣一段令人痛徹心扉的故事呢？孔子家語 ?致思記載，孔子到齊國去 , 途中聽到哭聲 , 聲音十分悲哀?？鬃訉?duì)他駕車的人說“哭聲悲哀是悲哀 , 但不是居喪之人的悲哀?！彬?qū)車趕上前去，很快見到一個(gè)與常人不同的人，拿著鐮刀，扎著素帶 , 啼哭不止。孔子下車，追上去問道“你是什么人 ?”那人回答“我是丘吾子。”孔子說“你現(xiàn)在沒有喪事，為何哭得這么悲傷？”丘吾子說“我有三個(gè)過失，晚年才自己發(fā)覺

9、，后悔不及?！笨鬃诱f“三個(gè)過失，可以讓我聽聽嗎？希望你告訴我，不要隱瞞?！鼻鹞嶙诱f“我少年時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，四處游學(xué)，后來回來，父母已去世，這是第一個(gè)過失；我長(zhǎng)大后侍奉齊國國君，國君驕傲奢侈而失去士人擁護(hù) , 我沒有盡到臣子的責(zé)任，這是第二個(gè)過失；我平生交好的朋友 , 現(xiàn)都分離斷絕了往來，這是第三個(gè)過失。”接下來，吾丘子說出了那句令世界上所有孝子在父母離世后每次想到都心如刀絞，痛徹心扉的話語“樹欲靜而風(fēng)不停，子欲養(yǎng)而親不待。往而不來者，年也；不可再見者，親也?！彼f，樹想要靜下來，風(fēng)卻不停止；兒子想奉養(yǎng)父母，父母卻不再等待。過去了不再回來的是歲月 , 不能再次見到的是至親。這個(gè)吾丘子，他年輕的時(shí)候不

10、是個(gè)孝子，可是這個(gè)時(shí)候，他已經(jīng)是個(gè)想盡孝的人了，然而，雙親去世，他對(duì)誰去盡孝呢？沒有親人可以奉養(yǎng)的人，才是世界上最不幸、最苦命的人。而這個(gè)沒有盡到孝道的吾丘子，臣子之道，朋友之道也沒有盡到，這完全是因?yàn)闆]有盡孝道而造成的。人道之首是孝悌，那是人生的根。沒有了根的人生，還能夠幻想挺拔茁壯的人生之樹干樹枝，美艷繁盛的樹花樹果嗎？吾丘子說完了上面的話，又說道“請(qǐng)讓我現(xiàn)在辭別人世吧！”于是投水自盡了。孔子對(duì)弟子們說“大家記住他吧 , 這件事足以讓我們引以為戒?！蔽崆鹱樱运陨肀瘧K的人生經(jīng)歷，喚醒了許多對(duì)未來懷有美好的夢(mèng)想的人，使他們對(duì)自己的人生進(jìn)行了重新的規(guī)劃。由于這件事，孔子的弟子有 13 個(gè)告別

11、大家回家孝養(yǎng)父母去了。釋迦牟尼佛在觀無量壽經(jīng)說談到學(xué)佛要修凈業(yè)三福，第一福內(nèi)容是“孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)” 第二福內(nèi)容是“受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。” 第三福內(nèi)容是“發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者?！毙蘖?xí)凈業(yè)三福是學(xué)佛的基礎(chǔ)課程，其中第一福就是“孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)?！卑研┲懒袨榈谝桓Ｖ?，自然就是是三福之首，可見孝悌在學(xué)佛中的重要性孝悌是學(xué)佛的根基。這是從學(xué)佛的角度來說的首孝悌的意思。孝悌之道，誰先來做？人生來就是兒子，就可能是弟弟，所以人生來就應(yīng)該行孝悌之道。后來才會(huì)有其他身份，才能去行臣道，夫道，父道，婦道，母道，朋友道等?？墒侨松鷣硎遣?/p>

12、諳世事的，所以孩子行孝悌之道，必須在父母的引導(dǎo)教育之下，才能學(xué)著去做。而父母的引導(dǎo)教育，只靠說，孩子是不會(huì)懂得的。必須做出孝悌的行動(dòng)來，孩子才會(huì)模仿學(xué)習(xí)，實(shí)踐孝悌之道。以此行孝悌之道，父母先行。天下父母何其多，能同時(shí)去做嗎？天下父母之行孝悌之道，也得有人去教，不然，天下父母哪里會(huì)知道孝悌之道的意義是什么，也不會(huì)知道該怎樣行孝悌之道。這個(gè)最先做出孝悌之道給天下人做表率的人必是天子，必是君王。遠(yuǎn)古時(shí)代的天子都是大圣人，其修為足以做天下的表率。世襲制的確立，打破了這種狀況。于是天子，君王中什么鳥都有，也得圣人賢人去教化他們了。人類歷史是一部進(jìn)步的歷史，這話真的很難說。堯舜之時(shí)，圣人無所為，所以隱。世

13、襲之后，圣人不受歡迎，所以隱。所以孔子之為，在當(dāng)時(shí)就被稱為知其不可為而為。易中天講，周初到周末，中國的政治經(jīng)過了道德仁義法五個(gè)階段。道德淪喪，仁義難行，何其速也。論語 . 顏淵“齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰“君君、臣臣、父父、子子。”孔子的話說得很深?yuàn)W，可惜淺薄的景公不知怎么就糊里糊涂地跟著就說出了下面的話“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”這個(gè)糊涂君主首先想到的就是自己嘴巴，只想到，臣要忠，子要孝，卻不想對(duì)百姓行忠義之舉，盡孝悌之道。完全沒有體會(huì)到圣人是要他自己首先要盡到君主的責(zé)任。景公問的僅僅是政事，孔子卻答以天下大道，是人與人相處的一般規(guī)律 敦倫盡分。而君臣父

14、子是五倫中最重要的兩倫。其實(shí)這是孔子核心學(xué)說“恕”道的一個(gè)具體要求。即凡要民為，君主先為。凡求子做，父必先做。孝悌之道也不例外。首孝悌，首在君，首在父。君王孝道做好了，臣民自然孝法，父親孝道做到了，孩子自然隨順。綱紀(jì)道德的建立，總是從最上層開始；綱紀(jì)道德的毀壞，也總是從最上層毀壞。論語 ?淵源“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！碧煜轮?，天子為大。孔子給曾子講孝經(jīng)，首先講的就是天子之孝道?！白釉粣塾H者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德孝加於百姓，刑於四海，蓋天子之孝也。甫刑云“一人有慶，兆民賴之?！边@就是孝經(jīng) ?天子章的全部?jī)?nèi)容。從孝經(jīng)的體例上看，孝悌之道，從天子行起。以

15、上是從行孝悌之道，五倫當(dāng)中誰先行的角度說的?？偨Y(jié)古圣先賢所闡述的孝的內(nèi)容，計(jì)有四種孝父母之身（使父母身安），孝父母之心（使父母心安），孝父母之志（實(shí)現(xiàn)父母的愿望），孝父母之慧（提升父母的人生境界）。那么，行孝悌之道，應(yīng)從哪里做起呢？孝經(jīng) . 開宗明義章“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”圣人告訴我們行孝悌之道從愛護(hù)自己的身體做起。身體健康是人從事各種事業(yè)的基礎(chǔ)。孝經(jīng) ?開宗明義章“夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身?！边@句話從時(shí)間角度和空間角度闡述了踐行孝道各個(gè)方面的內(nèi)容及順序。時(shí)間，幾件事情有前后的順序。空間，有幾種事情要同時(shí)去做。把上面兩句話聯(lián)系起來理解，愛護(hù)自己的身體是踐行孝道的基礎(chǔ)，又兼具四種孝道的意義?！笆掠H”則是孝道的初始部分，是孩提時(shí)，還沒有直接涉及到“忠君”“立身”的時(shí)候首先要做好的事情。“事親”也是孝道的核心內(nèi)容，時(shí)人生至始至終要做好的事情，“事君”“立身”則是成人之后再事親的基礎(chǔ)上再去做的兩件事情。“事君”是事親之道的遷移，“立身”則是踐行孝道的最后一件大事，是孝父母之愿的一件大事。這是從具體從哪件事情著手的角度談的“首孝悌”的意思。特別提出的一點(diǎn)是“首孝悌”是自然規(guī)律，是世界上所有民族之人倫關(guān)系的準(zhǔn)則，而非僅僅是中華民族的美德。馬克思在談年輕人選擇職業(yè)