中秋節(jié)黑板報圖文

1、-精選公文范文-中秋節(jié)黑板報圖文各位讀友大家好，此文檔由網(wǎng)絡(luò)收集而來，歡迎您下載，謝謝中秋節(jié)黑板報圖文1中秋節(jié)這一天人們都要吃月餅以示“團圓”。月餅，又叫胡餅、宮餅、月團、豐收餅、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品。相傳我國古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的禮制。在民間，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的風(fēng)俗。“八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出中秋之夜城鄉(xiāng)人民吃月餅的習(xí)俗。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團圓的一大象征，慢慢的，月餅也就成為了節(jié)日的必備禮品。月餅，最初起源于唐朝軍隊祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討突厥靠月餅隱蔽的傳話得勝

2、，八月十五凱旋而歸，此后，吃月餅成為每年的習(xí)俗當時有經(jīng)商的吐魯番人向唐朝皇帝獻餅祝捷。高祖李淵接過華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍”。說完把餅分給群臣一起吃。南宋吳自牧的夢粱錄一書，已有“月餅”一詞，但對中秋賞月，吃月餅的描述，是明代的西湖游覽志會才有記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之義”。到了清代，關(guān)于月餅的記載就多起來了，而且制作越來越精細。月餅發(fā)展到今日，品種更加繁多，風(fēng)味因地各異。其中京式、蘇式、廣式、潮式等月餅廣為我國南北各地的人們所喜食。月餅象征著團圓，是中秋佳節(jié)必食之品。在節(jié)日之夜，人們還愛吃些西瓜等團圓的果品，祈祝家人生活美滿、甜蜜、平安

3、。據(jù)史料記載，早在三千年前的殷周時代，民間就已有為紀念太師聞仲的“邊薄心厚太師餅”。漢代張騫出使西域，引入胡桃、芝麻等，出現(xiàn)了以胡桃仁為餡的圓形“胡餅”，唐高祖時，李靖出征突厥，于中秋節(jié)凱旋而歸，當時恰有一個吐蕃商人進獻胡餅，李淵很高興，手拿胡餅指著當空的皓月說：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍?！彪S后分給群臣食之。若此說確實，這可能是中秋節(jié)分食月餅的開始。但“月餅”一詞，最早是見于南宋吳自牧的紅菱餅。月餅是圓的，且被賦予團圓之意的朝代是明，劉侗帝京景物略說：“八月十五日祭月，其祭果餅必圓?！碧锶瓿晌骱斡[志余說：“八月十五謂之中秋，民間又以月餅相遺，取團圓之義?！鄙虬裨谕鹗痣s記中還記述了明代北京中秋制作月餅

4、的盛況：坊民皆“造月餅相遺，大小不等，呼為月餅。市肆至以果為餡，巧名異狀，有一餅值數(shù)百錢者?！毙撵`手巧的制餅工人翻新出奇，月餅上做出各種花樣，彭蘊章幽州土風(fēng)吟描述說：“月宮符，畫成玉兔窯臺居;月宮餅，制就銀蟾紫府影。一雙蟾兔滿人間，悔煞嫦娥竊藥年;奔入廣寒歸不得，空勞玉杵駐丹顏?！敝星锕?jié)清代，中秋吃月餅已成為一種普遍的風(fēng)俗，且制作技巧越來越高。清人袁枚隨園食單介紹道：“酥皮月餅，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、豬油作餡，食之不覺甜而香松柔膩，迥異尋常。”北京的月餅則以前門致美齋所制為第一。遍觀全國，已形成京、津、蘇、廣、潮五種風(fēng)味系列，且圍繞中秋拜月、賞月還產(chǎn)生了許多地方民俗，如江南的“卜狀元”

5、：把月餅切成大中小三塊，疊在一起，最大的放在下面，為“狀元”;中等的放在中間，為“榜眼”;最小的在上面，為“探花”。而后全家人擲骰子，誰的數(shù)碼最多，即為狀元，吃大塊;依次為榜眼、探花，游戲取樂。今天，月下游玩的習(xí)俗，已遠沒有舊時盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。中秋節(jié)黑板報圖文2中秋節(jié)，又作“仲秋節(jié)”，民間俗稱“八月十五”。中秋節(jié)是我國最重要的節(jié)日之一，有著豐厚的文化內(nèi)涵。您知道嗎，中秋節(jié)還有若干未解之謎呢劉德增一、唐與宋：中秋節(jié)形成之謎一般認為，中秋節(jié)起源于唐朝。實際上，在唐朝，中秋僅是文人雅士的賞月活動，尚無節(jié)日的性質(zhì)，中

6、秋賞月，在南北朝時便有之。昭明文選卷三十所收南朝劉宋鮑照玩月城西門廨中即為中秋賞月之作。入唐，中秋賞月屢見于詩文。檢索全唐詩，詠八月十五中秋之詩，計110多首作者至少有65位。這些以八月十五、中秋為題之詩，其主題有二：一是玩月、望月、賞月，二是感傷歲月不再，思念友人。值得注意的是，玩月、望月、賞月活動，乃作者與同僚、知己的雅興，但是，我們沒有發(fā)現(xiàn)與家人玩月、望月、賞月之詩。構(gòu)成節(jié)日的要素，一是有約定俗成的時間;二是有特定的民俗活動;三是大多數(shù)人的共同參與，特別是民間節(jié)日，需要廣大民眾的參與。在唐代，中秋賞月僅是少數(shù)文人學(xué)士的雅興而已。入宋，文人學(xué)士中秋賞月、宴飲聚會成為慣例，市民階層也競相效仿

7、，中秋逐漸形成一個節(jié)日。孟元老東京夢華錄卷八始有“中秋節(jié)”這一名稱。孟元老是北宋末年人，他在東京夢華錄一書中說：中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，重新結(jié)絡(luò)門面彩樓花頭，畫竿醉仙錦旆。市人爭飲，至午未間，家家無酒，拽下望子。是時螯蟹新出，石榴、榅勃、梨、棗、栗、孛萄、弄色棖桔，皆新上市。中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若去外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至于通曉。這是關(guān)于中秋節(jié)的最早的文字記載，中秋節(jié)已具雛形。北宋亡，南宋偏安，人們倍感山河破碎、親朋離散之痛，將家國團圓的愿望寄托于月圓中秋。于是，中秋節(jié)的“團圓”特征及其象征意義被凸顯和強調(diào)?！皥F圓”涵義

8、的加入，使中秋節(jié)俗內(nèi)涵趨于完整，節(jié)日性質(zhì)和地位終于確定。二、赤山法學(xué)院 ：新羅僧人“八月十五節(jié)” 之謎日本仁明承和五年六月十三日，日本第十八次“遣唐使”從九州博多啟航，45歲的日本佛教天臺宗高僧圓仁隨行。七月二日，圓仁一行到達揚州海陵縣白湖鎮(zhèn)桑田鄉(xiāng)東梁豐村，由于唐廷沒有批準圓仁去天臺山求法的請求，圓仁滯留揚州多日，后來溯海北上，于開成四年六月七日到達登州文登縣清寧鄉(xiāng)赤山村，住進了赤山法華院。赤山法華院是新羅僑民在唐朝境內(nèi)建立的規(guī)模最大的佛教寺院。圓仁在赤山法華院住了八個月，開成五年二月十九日才離開。在赤山法華院期間，圓仁度過了一個令他難忘的“八月十五”：十五日，寺家設(shè) 飩餅食等，作八月十五日之

9、節(jié)，斯節(jié)諸國未有，唯新羅國獨有此節(jié)。老僧等語云：“新羅國昔與渤海相戰(zhàn)之時，以是日得勝矣，仍作節(jié)樂而喜舞，永代相續(xù)不息。設(shè)百種飲食，歌舞管弦以晝續(xù)夜，三個日便休。今此山院追慕鄉(xiāng)國，今日作節(jié)。其渤海為新羅罰，僅有一千人向北逃去，向后卻來，依舊為國。今喚渤海國之者是也?！边@段文字告訴我們四個問題：其一，開成四年八月十五日，赤山法華院的新羅僧人“設(shè) 飩餅食等”歡度佳節(jié)。其二，此節(jié)新羅名“八月十五”。其三，八月十五日之節(jié)，唯新羅有之。其四，八月十五日之節(jié)，是從新羅戰(zhàn)勝渤海的慶典演化而來，前后持續(xù)三天。中國的中秋節(jié)，民間亦謂之“八月十五”，這一點與新羅相同。但是，中國傳統(tǒng)的中秋節(jié)的核心內(nèi)容是家人團聚賞月，

10、新羅人的八月十五日之節(jié)沒有這項內(nèi)容，他們的“八月十五”乃若干人的歡慶活動。唐朝的外來僑民頗眾，他們的衣食住行、歌舞娛樂等等對唐朝產(chǎn)生了巨大影響，從王公貴族、文人學(xué)士到黎民百姓，對外來習(xí)俗情有獨鐘。唐朝文人學(xué)士尤喜與日本、新羅等外國文人學(xué)士交往，如大詩人李白、王維等與日本留學(xué)生阿倍仲麻呂的深厚友誼，崔致遠與江東詩人羅隱、顧云的交往，等等。圓仁來華前后，唐朝境內(nèi)八月十五日有兩種活動，一是文人學(xué)士的賞月，二是新羅僑民的節(jié)慶。新羅僑民的八月十五之節(jié)對于喜歡“胡俗”的唐朝人，不能沒有影響。筆者上述觀點發(fā)表后，網(wǎng)上罵聲四起，有網(wǎng)友甚至說筆者“儼然是韓國賄賂的文化強盜”云云。實際上，筆者只是認為：新羅僑民的

11、八月十五之節(jié)對于中國中秋節(jié)的形成有一定影響，僅此而已。三、八月十五殺韃子：月餅起源之謎月餅是中國傳統(tǒng)中秋節(jié)的標志性食品，中國民間俗傳中秋節(jié)吃月餅與元末漢族人反抗元朝統(tǒng)治有關(guān)，如民國二十五年編纂的牟平縣志卷十雜志云：“俗云：八月十五殺韃子。相傳當時各村皆置韃子，管轄村民，橫行無道，各村密謀殺之，先期以月餅裹文，互相饋送，約于八月十五，酒醉韃子而殺之，故今中秋望夕，猶食月餅以為紀念。按此當為元末時事，雖不見正史，亦可為民族革命之一證?！痹诿晒抛逯?，也曾流傳這個傳說。今山東淄博市臨淄區(qū)齊陵鎮(zhèn)的劉家營村，聚居著千人左右的蒙古族，他們是蒙古斡羅那歹氏的后裔。元世祖忽必烈時，斡羅那歹氏的一支來臨淄駐防。元

12、朝傾覆，他們隱匿了自己的身份，對外概稱漢族，姓氏也改為“劉”取“留”之意;村名為“留下營”，后改為“劉下營”，再改為“劉家營”。不過，家族內(nèi)部口耳相傳，他們來自漠北。劉家營蒙古族劉氏相傳，本族曾有紀念農(nóng)歷八月十五的活動。這一天，全族不吃不喝，靜坐至深夜。族人相傳，元代往某些村落派駐蒙古人，元朝覆亡前夕，被統(tǒng)治的村民用月餅傳遞信息，相約于八月十五晚上，殺掉駐守當?shù)氐拿晒殴偃?。這個事件給劉家營蒙古族劉氏留下了深刻的傷痕，從五代到七代，一直舉行悼念活動。八代以后，逐漸皈依當?shù)仫L(fēng)俗，按漢族的風(fēng)俗過中秋節(jié)?！霸嘛灐敝钤缫娪谥苊芪淞峙f事卷六蒸作從食，周密為宋末元初人，其武林舊事所記為南宋之典章制度與杭

13、州之山川風(fēng)俗，故“月餅”之名至遲于南宋時已有之，“月餅”起源與漢族人反抗元朝統(tǒng)治無關(guān)。從劉家營蒙古族劉氏五至七代的悼念活動看，應(yīng)是人們利用月餅傳遞起事信息中秋節(jié)黑板報圖文3中秋節(jié)起源于中國，是東亞民間的一個傳統(tǒng)節(jié)日，為每年農(nóng)歷的八月十五。中秋節(jié)不單單是華人的節(jié)日，受中華文化的影響，中秋節(jié)也是日本、越南、朝鮮半島等地的傳統(tǒng)節(jié)日。按照中國的農(nóng)歷，八月為秋季的第二個月，古時稱為仲秋，因此民間稱為中秋，又稱秋夕、八月節(jié)、八月半、月夕、月節(jié)，又因為這一天月亮滿圓，象征團圓，又稱為團圓節(jié)。中秋節(jié)，為每年農(nóng)歷的八月十五。按照中國的農(nóng)歷，八月為秋季的第二個月，古時稱為仲秋，因此民間稱為中秋。又稱秋夕、八月節(jié)、

14、八月半、月夕、月節(jié)，又因為這一天月亮滿圓，象征團圓，又稱為團圓節(jié)。民間中秋節(jié)有吃月餅、賞月、賞桂花、猜燈謎等多種習(xí)俗。中秋節(jié)起源于中國，是東亞民間的一個傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)不單單是華人的節(jié)慶，受中華文化的影響，中秋節(jié)也是日本、越南、朝鮮半島等地的傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)農(nóng)歷八月十五日，是中國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是中國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節(jié)。中國古歷法把處在秋季中間的八月，稱謂“仲秋”，所以中秋節(jié)又叫“仲秋節(jié)”。中秋之夜，月色皎潔。古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節(jié)”。古往今來，人們常用“月圓”“月缺”來形容“悲歡離合”?？途铀l(xiāng)的游子，更是以月來寄

15、托深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”、宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句，至今都被我們傳誦。中秋節(jié)是個古老的節(jié)日，祭月賞月是節(jié)日的重要習(xí)俗。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)。到了后來賞月重于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句;宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規(guī)模;中國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡，北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月

16、后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月?，F(xiàn)在，祭月拜月活動已被規(guī)模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。吃月餅是節(jié)日的另一習(xí)俗。月餅象征著團圓。月餅的制作從唐代以后越來越考究。蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。當時的月餅和現(xiàn)在已頗為相近了。中秋節(jié)，農(nóng)歷八月十五，我國的傳統(tǒng)節(jié)日之一。關(guān)于節(jié)日起源有很多種說法，也有很多關(guān)于這天的傳說和傳統(tǒng)。中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。自2008年起中秋節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該節(jié)日經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文

17、化遺產(chǎn)名錄。農(nóng)歷八月十五是我國的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)。中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)被稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日?！爸星铩币辉~，最早見于周禮。據(jù)史籍記載，古代帝王祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”;又因為這個節(jié)日在秋季八月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“八月會”、“中秋節(jié)”;又有祈求團圓的信仰和相關(guān)習(xí)俗活動，故亦稱“團圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”;在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。關(guān)于中秋節(jié)的起源，大致有三種：起源

18、于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習(xí)俗，古代秋報拜土地神的遺俗.為傳承民族文化，增強民族凝聚力，中秋節(jié)從2008年起被國務(wù)院列為國家法定節(jié)假日。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該節(jié)日經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。中秋節(jié)黑板報圖文4客家人過中秋吃月餅、賞月等習(xí)俗與全國其它各地大致相同?？图胰朔Q八月節(jié)或八月半。每逢中秋圓月升起時，客家的人們早早便在庭院、樓臺，或屋前的禾坪對著月亮升起的地方，擺出月餅、花生、柚子等果品，準備“敬月光”活動。拜過月后，一家大小在外面賞月、吃東西。賞月是大人們的事，小孩子一般不會端端正正的坐在那里賞月，而是在皎潔的月色下追逐嬉戲，

19、此時是他們的天堂。而吃東西則是有些講究的。家長往往先讓大家吃這些祭過月神的祭品。在華夏祭祀文化中，有這樣的傳統(tǒng)，就是在神主享用后，祭者常常會把祭品分吃掉，這樣整個祭祀禮儀結(jié)束。我們分吃過程，一方面接受了月神的賜福，一方面履行了傳統(tǒng)的祭祀文化。梅縣人的說法是，吃了這些祭品更“乖”，吃了有福氣的，吃了會更吉利。在梅州，除了月餅這個傳統(tǒng)的、帶有普遍意義的中秋食品外，柚子是必不可少的節(jié)日食品，品種有金柚、蜜柚或水晶柚。而吃柚子也是有一定的含義的?！跋衿疏肿咏袣㈣?，帶有驅(qū)邪的意思在里面。也有說剝柚子皮是剝鬼皮，寄寓了驅(qū)邪消災(zāi)的愿望?！笨图业貐^(qū)的月餅，除普通月餅外，有“五仁月餅”，還有一種用糯米粉加糖壓制

20、成大小不一的圓形糕。雖社會經(jīng)濟不斷進步，但客家人始終繼承傳統(tǒng)飲食文化又在發(fā)展民間飲食文化，而中原遺風(fēng)始終不變。中秋節(jié)黑中秋節(jié)黑板報圖文5中國地緣廣大，人口眾多，風(fēng)俗各異，中秋節(jié)的過法也是多種多樣，并帶有濃厚的地方特色。福建浦城女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽。在建寧，中秋夜以掛燈為向月宮求子的吉兆。上杭縣人過中秋，兒女多在拜月時請月姑。龍巖人吃月餅時，家長會在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是秘密事不能讓晚輩知道。這個習(xí)俗是源于月餅中藏有反元殺敵訊息的傳說。金門中秋拜月前要先拜天公。廣東潮汕各地有中秋拜月的習(xí)俗，主要是婦女和小孩，有“男不圓月，女不祭灶”的俗諺。晚上，皓月初升，婦女們

21、便在院子里、陽臺上設(shè)案當空禱拜。銀燭高燃，香煙繚繞，桌上還擺滿佳果和餅食作為祭禮。當?shù)剡€有中秋吃芋頭的習(xí)慣，潮汕有俗諺：“河溪對嘴，芋仔食到”。八月間，正是芋的收成時節(jié)，農(nóng)民都習(xí)慣以芋頭來祭拜祖先。這固然與農(nóng)事有關(guān)，但民間還有一則流傳廣泛的傳說：1279年，蒙古貴族滅了南宋，建立元朝，對漢人進行了殘酷的統(tǒng)治。馬發(fā)據(jù)守潮州抗元，城破后，百姓慘遭屠殺。為了不忘胡人統(tǒng)治之苦，后人就取芋頭與“胡頭”諧音，且形似人頭，以此來祭奠祖先，歷代相傳，至今猶存。中秋夜燒塔在一些地方也很盛行。塔高13公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔還要用磚塊砌成，約占塔高的1/4，然后再用瓦片疊砌而成，頂端留一個塔口，供投放燃料

22、用。中秋晚上便點火燃燒，燃料有木、竹、谷殼等，火旺時潑松香粉，引焰助威，極為壯觀。民間還有賽燒塔規(guī)例，誰把瓦塔燒得全座紅透則勝，不及的或在燃燒過程倒塌的則負，勝的由主持人發(fā)給彩旗、獎金或獎品。據(jù)傳燒塔也是元朝末年，漢族人民反抗殘暴統(tǒng)治者，于中秋起義時舉火為號的由來。江南一帶民間在中秋節(jié)人習(xí)俗也是多種多樣。南京人中秋愛吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨?！肮鸹啞庇诠鹱语h香之時應(yīng)市，肥而不膩，味美可口。酒后必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言。“桂漿”，取名自屈原楚辭·少司命“援北方閉兮酌桂漿”。桂漿，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南婦女手巧，把詩中的詠物，變?yōu)樽郎霞央?。南?/p>

23、人合家賞月稱“慶團圓”，團坐聚飲叫“圓月”，出游街市稱“走月”。明初南京有望月樓、玩月橋，清代獅子山下筑朝月樓，皆供人賞月，而以游玩月橋者為最。人們在明月高懸時，結(jié)伴同登望月樓、游玩月橋，以共睹玉兔為樂。“玩月橋”在夫子廟秦淮河南，橋旁為名妓馬湘蘭宅第，這夜，士子聚集橋頭笙簫彈唱，追憶牛渚玩月，對月賦詩，故稱此橋為玩月橋。明亡后，漸漸衰落，后人有詩去：“風(fēng)流南曲已煙銷，剩得西風(fēng)長板橋，卻憶玉人橋上坐，月明相對教吹簫”。長板橋，即原先的玩月橋。近年來，南京夫子廟已重新修葺，恢復(fù)明清年間的一些亭閣，疏浚河道，待到中秋佳節(jié)時，就可結(jié)伴同來領(lǐng)略此地的玩月佳趣了。江蘇無錫中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗絹

24、，繪有月宮中的景色。也有香斗以線香編成，上面插有紙扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。江西吉安在中秋節(jié)的傍晚，每個村都用稻草燒瓦罐。待瓦罐燒紅后，再放醋進去。這時就會有香味飄滿全村。新城縣過中秋時，自八月十一夜起就懸掛通草燈，直至八月十七日止。安徽茂源中秋節(jié)，兒童以磚瓦堆一中空寶塔。塔上掛以帳幔匾額等裝飾品，又置一桌于塔前，陳設(shè)各種敬“塔神”的器具。夜間則內(nèi)外都點上燈燭。績溪中秋兒童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成發(fā)辮狀，浸濕后再拿起來向石上打擊，使發(fā)出巨響并有游火龍的風(fēng)俗。火龍是以稱草扎成的龍，身上插有香柱。游火龍時有鑼鼓隊同行，游遍各村后再送至河中。四川省人過中秋除了吃月餅外，還要

25、打粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。有的地方也點桔燈，懸于門口，以示慶祝。也有兒童在柚子上插滿香，沿街舞動，叫做“舞流星香球”。嘉定縣中秋節(jié)祭土地神、扮演雜劇、聲樂、文物，稱為“看會”。北方各省山東省慶云縣農(nóng)家在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”。諸城、臨沂和即墨等地除了祭月外，也得上墳祭祖。冠縣、萊陽、廣饒及郵城等地的地主也在中秋節(jié)宴請佃戶。即墨中秋節(jié)吃一種應(yīng)節(jié)食品叫“麥箭”。山西省潞安則在中秋節(jié)宴請女婿。大同縣則把月餅稱為團圓餅，在中秋夜有守夜之俗。河北省萬全縣稱中秋為“小元旦”，月光紙上繪有太陰星君及關(guān)帝夜閱春秋像。河間縣人認為中秋雨為苦雨，若中秋節(jié)下雨，當?shù)厝藙t認為青菜必定味道不佳。陜西省西鄉(xiāng)

26、縣中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不論貧富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿門吹鼓，討賞錢。洛川縣中秋節(jié)家長率學(xué)生帶禮物為先生拜節(jié)，午飯多于校內(nèi)聚餐。一些地方還形成了很多特殊的中秋習(xí)俗。除了賞月、祭月、吃月餅外，還有香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。中秋節(jié)黑板報圖文6中秋吃月餅中秋節(jié)吃月餅是從唐朝傳下來的，那時候的月餅都是白色的，形狀不只有圓形，還有象三角形、花型、餃子樣的，到明朝的時候都變成圓形的了，象征著月亮，還有團圓。晚上，我們一家圍坐在餐桌上吃月餅，爸爸把每個月餅都切成六份，一人一份。月餅的餡兒很稀罕，都有貝殼味兒、美國藍莓味兒、咖啡味兒、芝士味兒我覺得芝士味兒的最好吃。吃完月餅，我下樓看月亮，月亮很圓、很亮，旁邊還有一顆星星也很亮，爸爸告訴我那就是木星，今年這次是47年來它最靠近地球的一次。我還和月亮、木星照了照片。月餅太好吃了，我特別喜歡。 中秋佳節(jié)盼望已久的中秋佳節(jié)終于到了，人們興高采烈