心理學(xué)史歸納表格

1、笛卡爾（法國）萊布尼茨（德國）認(rèn)識(shí)論唯理論認(rèn)識(shí)論：1. 相信人的固有觀念2. 不重視實(shí)驗(yàn)方法，偏重?cái)?shù)學(xué)的演繹推理。3. 天賦觀念，認(rèn)為人理性中所固有，非來自于實(shí)踐。4. 摧毀了“宗教信仰先于知識(shí)存在”的觀點(diǎn)，起過進(jìn)步作用。唯理論認(rèn)識(shí)論：1. 著有單子論 人類悟性新論。2. 相信人的固有觀念，否認(rèn)認(rèn)識(shí)的客觀來源，認(rèn)為天賦觀念不是生來就清楚的，需要經(jīng)過發(fā)展的過程，例如大理石打磨。3. 存在兩種真理：理性真理和事實(shí)真理。世界觀心物二元論：1. 世界上有上帝，靈魂，物質(zhì)，都不依賴與其他物質(zhì)而獨(dú)立存在，靈魂與物質(zhì)是相對(duì)獨(dú)立的，要依靠上帝才能存在。2. 用物理與機(jī)械學(xué)的規(guī)律，說明身體的運(yùn)動(dòng)與活動(dòng)規(guī)律。3.

2、 與奧古斯丁的二元論不同，笛卡爾要使自然現(xiàn)象的研究獲得獨(dú)立地位。單子論：1. 單子是實(shí)體，是物的元素，是不可分的。2. 有無數(shù)等級(jí)，從最低到最高等級(jí)，最高等級(jí)是上帝。心身關(guān)系心身交感論：1. 心身兩者是相互作用的關(guān)系。2. 腦中松果腺是靈魂的住所。預(yù)定和諧說：1. 世界是上帝創(chuàng)造的，他創(chuàng)造的時(shí)候，已經(jīng)把每一個(gè)單子造得在它發(fā)展的每一個(gè)階段，都反映世界的其他一切單子的狀態(tài)，所以外物刺激人體時(shí)，靈魂單子就會(huì)發(fā)生感覺。2. 上帝創(chuàng)造單子時(shí)，就保證了他們的一致和和諧，每個(gè)單子都是完整的宇宙。3. 用預(yù)定和諧說來說明心身關(guān)系。其他1. 論反射：反射動(dòng)作沒有意志參與，是人的無意識(shí)活動(dòng)。2. 論情緒：情緒不是

3、心的主動(dòng)作用。3. 六種原始情緒：驚奇，愛悅，憎惡，欲望，歡樂，悲哀1. 論感覺與統(tǒng)覺：將最不明白的觀念稱為微覺，最明白的稱為統(tǒng)覺。2. 統(tǒng)覺：不但是最明白的觀念，而且是有自覺的觀念，是意識(shí)對(duì)內(nèi)部狀態(tài)的反省和認(rèn)識(shí)。1.靈魂論畢達(dá)哥拉斯1. 存在著可以脫離身體，不死而輪回降生的靈魂。2. 靈魂分為三部分：理性，智慧，情欲。3. 理性在腦，智慧也在腦，情欲在心臟。4. 動(dòng)物只有智慧和情欲，沒有理性，人三者齊備，理性不死。2.靈魂論亞里斯多德1. 靈魂是生活的動(dòng)力，生命的原理，身體的功能。2. 靈魂分為三等，植物只有滋長的靈魂，動(dòng)物有感性的靈魂，人有理性靈魂。3. 從植物到人，靈魂的等級(jí)越來越高，高

4、級(jí)靈魂包括低級(jí)靈魂的功能。4. 靈魂是單一的，與身體相應(yīng)。3.原子論伊壁鳩魯1. 認(rèn)為萬物的基礎(chǔ)是在虛空中運(yùn)動(dòng)的不可分割的物質(zhì)粒子原子。一切自然的現(xiàn)象都可以用原子的各種不同來結(jié)合解釋。2. 物質(zhì)是一切自然現(xiàn)象的基礎(chǔ)，是永恒的不可消滅的。以自然界本身去解釋自然界，而反對(duì)求助于自然界以外的力量。4.逢會(huì)論格林克斯1. 感受真正原因不是外物與人體，而是上帝。2. 當(dāng)物與人體發(fā)生作用時(shí)，上帝使其靈魂產(chǎn)生感覺。3. 外物對(duì)人體的作用只是適逢其會(huì)。5.振動(dòng)說哈特利1. 哈特利認(rèn)為，神經(jīng)不是空管而是實(shí)體組織，神經(jīng)能傳導(dǎo)是因?yàn)樗苷駝?dòng)。2. 外物作用于感官，引起神經(jīng)的振動(dòng)，這振動(dòng)傳到人腦，人產(chǎn)生感覺，振動(dòng)再由

5、腦傳到肌肉，人就發(fā)生動(dòng)作。3. 微振：指神經(jīng)的振動(dòng)是由外物引起的神經(jīng)振動(dòng)，引起之后再腦中要保持一段時(shí)間，這時(shí)振動(dòng)越來越微，叫微震。6.教育萬能論愛爾維修1. 認(rèn)為心理活動(dòng)源于外部客觀世界，強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育對(duì)人性格的形成的決定作用，人是教育的產(chǎn)物。2. 反對(duì)先天素質(zhì)決定論，認(rèn)為人體構(gòu)造相同，所以人們受教育的能力相等。7.實(shí)子論赫爾巴特1. 世界由許多實(shí)子構(gòu)成，每個(gè)實(shí)子都是單一的，不變的，不可消滅的。2. 實(shí)子互相干擾就產(chǎn)生保存自己狀態(tài)與地位的運(yùn)動(dòng)。3. 一般物體都是由實(shí)子構(gòu)成的，所以會(huì)發(fā)生變化，這種變化是實(shí)子來去的運(yùn)動(dòng)。4. 人的身體是實(shí)子的集團(tuán)。8.原始材能說本尼克1. 反對(duì)材能心理學(xué)2. 人生

6、來不存在知覺，記憶這類材能，只有原始材能，既簡單的感覺材能和運(yùn)動(dòng)材能。3. 這些原始材能是活動(dòng)的，主動(dòng)尋求外部刺激，并與這些刺激相互作用，從而形成更為復(fù)雜的的能力。9.空間知覺洛采部位標(biāo)記說外界刺激雖具有空間的關(guān)系，但人直接得到的卻是特殊感覺而不是空間形式。赫爾姆霍茲經(jīng)驗(yàn)論1. 在視覺方面，他支持楊氏的理論，對(duì)楊氏的三色說做出了新的發(fā)展。2. 他認(rèn)為對(duì)顏色做出不同反映的眼內(nèi)受體只有三種，由于三種受體的作用，人眼獲得了紅，綠，藍(lán)三種基本色的感覺。黑林天生說1. 反對(duì)霍爾姆霍茲的經(jīng)驗(yàn)說，他認(rèn)為空間知覺是生來就有。2. 網(wǎng)膜生來就存在三個(gè)部位標(biāo)記：上下，左右，遠(yuǎn)近。色覺說1. 認(rèn)為基本色有六種，網(wǎng)膜

7、有三種物質(zhì)：紅綠質(zhì)，黃蘭質(zhì)，白黑質(zhì)。2. 色覺理論最成功的是色盲學(xué)說：認(rèn)為一般色盲的人對(duì)紅綠的反應(yīng)是一同消失的，好像都取決于一種受體。3. 認(rèn)為皮膚有他的生理零點(diǎn)，外物溫度比皮膚零點(diǎn)高則感溫，低則感冷。10.復(fù)演說霍爾1. 在達(dá)爾文提出進(jìn)化論以前，盧梭曾把兒童時(shí)期未成形的意識(shí)狀態(tài)與人類有文字以前未成形的意識(shí)相類比。2. 霍爾的復(fù)演說則使人們開始認(rèn)識(shí)到，“未成熟期”不僅可以從尚未成年人的意義上去理解，而且這也是一個(gè)可塑時(shí)期，是帶有沿著某些方向發(fā)展的心里傾向時(shí)期。3. 教育的有效作用要看是否能充分利用這一可塑性，促使人的心理的正常發(fā)展。11.頓悟說格式塔認(rèn)為動(dòng)物的學(xué)習(xí)過程是領(lǐng)會(huì)其情境的智慧活動(dòng)，即

8、動(dòng)物在行動(dòng)之前就對(duì)其行動(dòng)的結(jié)果有了一定程度的了解，發(fā)現(xiàn)了情景中新的格式塔，使原來無關(guān)的物體和情境發(fā)生了關(guān)系。12.捆束假設(shè)格式塔指心理學(xué)的立論前提，把意識(shí)和行為看作是由多個(gè)元素累加起來，稱為一束一捆，而元素之間毫無內(nèi)在聯(lián)系。13.恒定假設(shè)格式塔認(rèn)為外界刺激和心理的反應(yīng)之間一對(duì)一的關(guān)系，格式塔心理學(xué)認(rèn)為，如果用刺激和反應(yīng)之間一對(duì)一的關(guān)系來說明完整的心理或行為，未免失之于機(jī)械而難以自圓其說。14.里博定律記憶喪失所遵循的規(guī)律，從不穩(wěn)定的近事記憶向穩(wěn)定的遠(yuǎn)期記憶發(fā)展。各種觀點(diǎn)對(duì)比的簡答題：1. 對(duì)比洛克和笛卡爾的觀點(diǎn)：1) 洛克反駁了笛卡爾的天賦觀念論，宣傳了唯物主義經(jīng)驗(yàn)論。2) 認(rèn)為不存在未有經(jīng)驗(yàn)

9、之前就有意識(shí)的固有觀念。3) 樹立了知識(shí)是后天習(xí)得的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論。2. 感覺主義認(rèn)識(shí)論和感覺主義心理學(xué)的區(qū)別1) 感覺主義認(rèn)識(shí)論：感覺是一切知識(shí)的來源。2) 感覺主義心理學(xué)：一切心理過程只是感覺的變相。3) 評(píng)價(jià)：a) 感覺主義是一種唯物主義的認(rèn)識(shí)論，相信人的認(rèn)識(shí)都來源于感覺，比洛克的二元說貫徹唯物主義更徹底。b) 對(duì)待心理現(xiàn)象時(shí)，把不同層次不同水平的復(fù)雜現(xiàn)象一概理解為感覺的變相，實(shí)質(zhì)上和感覺沒有差別。c) 缺乏辯證法的機(jī)械感覺主義，容易導(dǎo)致教育萬能論。3. 赫爾巴特和弗洛伊德觀念的異同相同之處：觀念不會(huì)被消滅，只是處在意識(shí)之下，是因?yàn)槭艿搅艘种频鹊取２煌帲焊サ挠^念是情欲性，赫的觀念是認(rèn)

10、識(shí)性。4. 布倫塔諾與馮特心理學(xué)研究方法有什么不同對(duì)象：馮特是內(nèi)容，可以用實(shí)驗(yàn)法來分析，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)。布羅塔諾是活動(dòng)，是經(jīng)驗(yàn)的，難以用實(shí)驗(yàn)法來分析，是經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)。巴甫洛夫經(jīng)典條件反射斯金納操作條件反射個(gè)體活動(dòng)由某種明顯可見的刺激引發(fā)不需要刺激引發(fā)，行為在前，強(qiáng)化在后主動(dòng)被動(dòng)被動(dòng)對(duì)實(shí)驗(yàn)者的信息作出答應(yīng)反映（被動(dòng)、預(yù)料）必須作用于所處環(huán)境，按杠才有食物（主動(dòng)、偶然、創(chuàng)造）強(qiáng)調(diào)高級(jí)的神經(jīng)活動(dòng)對(duì)個(gè)體外在行為的支配作用只注意環(huán)境對(duì)個(gè)體的強(qiáng)化作用。馮特（內(nèi)容心理學(xué)）鐵欽納（構(gòu)造主義）2011考過：完形主義（格式塔）對(duì)象直接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為心理學(xué)是研究經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，雖然物理和心理都研究經(jīng)驗(yàn)，但是區(qū)別在于物理研究間接經(jīng)驗(yàn)

11、。經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)的經(jīng)驗(yàn)是從屬于個(gè)體的物理學(xué)的經(jīng)驗(yàn)是獨(dú)立于個(gè)體之外直接經(jīng)驗(yàn)，行為。所謂直接經(jīng)驗(yàn)，馮特的指主觀感受，完形學(xué)派認(rèn)為事物的意義及價(jià)值才是心理研究對(duì)象。內(nèi)容科學(xué)有兩種，純科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)，心理學(xué)是純科學(xué)。心理學(xué)的問題是：什么，怎樣，為什么1) 什么：將心理學(xué)分析為元素2) 怎樣：尋求這些元素間相互聯(lián)系規(guī)律3) 為什么：以相應(yīng)的神經(jīng)過程解釋心理過程組織原則：1.圖形與背景 2.鄰近原則和最短距離原則3.類似原則 4.閉合原則5.共同命運(yùn)原則 6.完形趨向性或良好完形原則身心關(guān)系心身平衡論心理過程和大腦過程是兩個(gè)獨(dú)立的，不存在因果關(guān)系。心身平衡論方法1) 實(shí)驗(yàn)的自我觀察法（內(nèi)省法）2) 民族心理學(xué)

12、方法（心理產(chǎn)品分析法）3) 認(rèn)為以前內(nèi)省法不科學(xué)，內(nèi)省要與實(shí)驗(yàn)相結(jié)合才可靠。1) 強(qiáng)調(diào)內(nèi)省法2) 將“內(nèi)容”與實(shí)驗(yàn)相結(jié)合實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法3) 注意自身感受，不犯刺激錯(cuò)誤經(jīng)驗(yàn)的觀察，既不反對(duì)客觀觀察，也不反對(duì)內(nèi)省任務(wù)1) 用實(shí)驗(yàn)的自我觀察法分析出這些心理元素，并尋求如何合成復(fù)雜心理過程的規(guī)律。2) 心理元素：即簡單的心理過程只有兩類，一類是感覺和意向，一類是感情。1) 講簡單心理過程的分類以及它的生理基礎(chǔ)2) 分析各種復(fù)雜心理現(xiàn)象所含的元素3) 心理現(xiàn)象的解釋，某種心理過程的發(fā)展影響與局限1) 在萊比錫大學(xué)建立了世界第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室2) 創(chuàng)辦了心理刊物哲學(xué)研究，并發(fā)表實(shí)驗(yàn)室研究的論文，使心理學(xué)成為一門

13、獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)。3) 為歐美培養(yǎng)了一批心理專業(yè)工作者，在世界范圍內(nèi)促進(jìn)了心理學(xué)的發(fā)展。鐵欽納如何強(qiáng)調(diào)內(nèi)??？（2011考過簡答）1) 排斥了經(jīng)驗(yàn)的作用，把物理世界看做是現(xiàn)象性的客觀存在，帶有先驗(yàn)論和唯心主義。2) 重視整體的觀點(diǎn)，重視部分之間的動(dòng)態(tài)聯(lián)系。3) 有辯證法因素，對(duì)克服元素主義的機(jī)械觀點(diǎn)有貢獻(xiàn)。1) 鐵欽納不僅繼承了馮特強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)在心理學(xué)中的作用這一基本觀點(diǎn)，而且把內(nèi)省法強(qiáng)調(diào)到了不適當(dāng)?shù)牡夭健?) 將內(nèi)省法與實(shí)驗(yàn)結(jié)合起來，創(chuàng)造了“實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法”，并將實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法應(yīng)用于復(fù)雜的高級(jí)心理過程，如想象，思維。3) 強(qiáng)調(diào)不要不注意自身，而由感覺去推測(cè)是一個(gè)或兩個(gè)實(shí)物在觸碰皮膚，否則觀察就是注意感覺的意

14、義了。提斯頓康德弗洛伊德對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)或影響1) 內(nèi)省法是指人對(duì)自己的主觀經(jīng)驗(yàn)及其變化的觀察，要在不同情境中觀察，也要在同一情境中反復(fù)觀察，這種觀察要進(jìn)行比較，加以分析，并抽出共同因素。2) 內(nèi)省要注意觀察在不同情境下進(jìn)行重復(fù)，取得多數(shù)人較為一致的結(jié)果。3) 心理學(xué)可以用內(nèi)省法，但將其作為唯一方法不正確。4) 內(nèi)省法是指對(duì)心理現(xiàn)象遺留的“最初的回憶”的觀察，不妨礙心理想象的進(jìn)行。1) 認(rèn)為研究人的意識(shí)很困難2) 認(rèn)為心理學(xué)研究不能用數(shù)學(xué)，給心理學(xué)發(fā)展帶來了極不好的影響，很多從事心理學(xué)研究的人喪失了信心。使另一些研究的人為了使用數(shù)學(xué)方法而使用數(shù)學(xué)方法，不是根據(jù)自己從事專業(yè)學(xué)科的特點(diǎn)來考慮。心理學(xué)

15、并不是絕對(duì)不能用數(shù)學(xué)。3) 心理三分法的理由是：認(rèn)知情感和意志，任何一種都不是由其他任何一種派生的。1) 雖沒有嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)性，但是其體系中存在某種合理的東西，對(duì)精神病學(xué)和臨床心理學(xué)存在深遠(yuǎn)影響。2) 無意識(shí)的動(dòng)機(jī)作用，以及兒童時(shí)期經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的心理和與人格的影響，由于弗洛伊德的強(qiáng)調(diào)和重視，才被世人所認(rèn)知。3) 對(duì)人類文化的各個(gè)方面，都存在啟迪和促進(jìn)。4) 對(duì)兩性問題一反常態(tài)的看法，雖然偏激，但也發(fā)現(xiàn)了一些事實(shí)。華生（行為主義）2011考過論述：斯金納（行為主義）主張1) 心理學(xué)是自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)分支2) 認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)用刺激和反應(yīng)，習(xí)慣和整合這一類術(shù)語來寫，把思維和言語視為一回事。3) 人和動(dòng)物全部行為由刺激引起。4) 堅(jiān)信一定刺激可以引起一定反應(yīng)。5) 貶低大腦作用，將人等同于其