心理學(xué)史歸納表格

1、笛卡爾（法國）萊布尼茨（德國）認(rèn)識論唯理論認(rèn)識論：1. 相信人的固有觀念2. 不重視實驗方法，偏重數(shù)學(xué)的演繹推理。3. 天賦觀念，認(rèn)為人理性中所固有，非來自于實踐。4. 摧毀了“宗教信仰先于知識存在”的觀點(diǎn)，起過進(jìn)步作用。唯理論認(rèn)識論：1. 著有單子論 人類悟性新論。2. 相信人的固有觀念，否認(rèn)認(rèn)識的客觀來源，認(rèn)為天賦觀念不是生來就清楚的，需要經(jīng)過發(fā)展的過程，例如大理石打磨。3. 存在兩種真理：理性真理和事實真理。世界觀心物二元論：1. 世界上有上帝，靈魂，物質(zhì)，都不依賴與其他物質(zhì)而獨(dú)立存在，靈魂與物質(zhì)是相對獨(dú)立的，要依靠上帝才能存在。2. 用物理與機(jī)械學(xué)的規(guī)律，說明身體的運(yùn)動與活動規(guī)律。3.

2、 與奧古斯丁的二元論不同，笛卡爾要使自然現(xiàn)象的研究獲得獨(dú)立地位。單子論：1. 單子是實體，是物的元素，是不可分的。2. 有無數(shù)等級，從最低到最高等級，最高等級是上帝。心身關(guān)系心身交感論：1. 心身兩者是相互作用的關(guān)系。2. 腦中松果腺是靈魂的住所。預(yù)定和諧說：1. 世界是上帝創(chuàng)造的，他創(chuàng)造的時候，已經(jīng)把每一個單子造得在它發(fā)展的每一個階段，都反映世界的其他一切單子的狀態(tài)，所以外物刺激人體時，靈魂單子就會發(fā)生感覺。2. 上帝創(chuàng)造單子時，就保證了他們的一致和和諧，每個單子都是完整的宇宙。3. 用預(yù)定和諧說來說明心身關(guān)系。其他1. 論反射：反射動作沒有意志參與，是人的無意識活動。2. 論情緒：情緒不是

3、心的主動作用。3. 六種原始情緒：驚奇，愛悅，憎惡，欲望，歡樂，悲哀1. 論感覺與統(tǒng)覺：將最不明白的觀念稱為微覺，最明白的稱為統(tǒng)覺。2. 統(tǒng)覺：不但是最明白的觀念，而且是有自覺的觀念，是意識對內(nèi)部狀態(tài)的反省和認(rèn)識。1.靈魂論畢達(dá)哥拉斯1. 存在著可以脫離身體，不死而輪回降生的靈魂。2. 靈魂分為三部分：理性，智慧，情欲。3. 理性在腦，智慧也在腦，情欲在心臟。4. 動物只有智慧和情欲，沒有理性，人三者齊備，理性不死。2.靈魂論亞里斯多德1. 靈魂是生活的動力，生命的原理，身體的功能。2. 靈魂分為三等，植物只有滋長的靈魂，動物有感性的靈魂，人有理性靈魂。3. 從植物到人，靈魂的等級越來越高，高

4、級靈魂包括低級靈魂的功能。4. 靈魂是單一的，與身體相應(yīng)。3.原子論伊壁鳩魯1. 認(rèn)為萬物的基礎(chǔ)是在虛空中運(yùn)動的不可分割的物質(zhì)粒子原子。一切自然的現(xiàn)象都可以用原子的各種不同來結(jié)合解釋。2. 物質(zhì)是一切自然現(xiàn)象的基礎(chǔ)，是永恒的不可消滅的。以自然界本身去解釋自然界，而反對求助于自然界以外的力量。4.逢會論格林克斯1. 感受真正原因不是外物與人體，而是上帝。2. 當(dāng)物與人體發(fā)生作用時，上帝使其靈魂產(chǎn)生感覺。3. 外物對人體的作用只是適逢其會。5.振動說哈特利1. 哈特利認(rèn)為，神經(jīng)不是空管而是實體組織，神經(jīng)能傳導(dǎo)是因為它能振動。2. 外物作用于感官，引起神經(jīng)的振動，這振動傳到人腦，人產(chǎn)生感覺，振動再由

5、腦傳到肌肉，人就發(fā)生動作。3. 微振：指神經(jīng)的振動是由外物引起的神經(jīng)振動，引起之后再腦中要保持一段時間，這時振動越來越微，叫微震。6.教育萬能論愛爾維修1. 認(rèn)為心理活動源于外部客觀世界，強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育對人性格的形成的決定作用，人是教育的產(chǎn)物。2. 反對先天素質(zhì)決定論，認(rèn)為人體構(gòu)造相同，所以人們受教育的能力相等。7.實子論赫爾巴特1. 世界由許多實子構(gòu)成，每個實子都是單一的，不變的，不可消滅的。2. 實子互相干擾就產(chǎn)生保存自己狀態(tài)與地位的運(yùn)動。3. 一般物體都是由實子構(gòu)成的，所以會發(fā)生變化，這種變化是實子來去的運(yùn)動。4. 人的身體是實子的集團(tuán)。8.原始材能說本尼克1. 反對材能心理學(xué)2. 人生

6、來不存在知覺，記憶這類材能，只有原始材能，既簡單的感覺材能和運(yùn)動材能。3. 這些原始材能是活動的，主動尋求外部刺激，并與這些刺激相互作用，從而形成更為復(fù)雜的的能力。9.空間知覺洛采部位標(biāo)記說外界刺激雖具有空間的關(guān)系，但人直接得到的卻是特殊感覺而不是空間形式。赫爾姆霍茲經(jīng)驗論1. 在視覺方面，他支持楊氏的理論，對楊氏的三色說做出了新的發(fā)展。2. 他認(rèn)為對顏色做出不同反映的眼內(nèi)受體只有三種，由于三種受體的作用，人眼獲得了紅，綠，藍(lán)三種基本色的感覺。黑林天生說1. 反對霍爾姆霍茲的經(jīng)驗說，他認(rèn)為空間知覺是生來就有。2. 網(wǎng)膜生來就存在三個部位標(biāo)記：上下，左右，遠(yuǎn)近。色覺說1. 認(rèn)為基本色有六種，網(wǎng)膜

7、有三種物質(zhì)：紅綠質(zhì)，黃蘭質(zhì)，白黑質(zhì)。2. 色覺理論最成功的是色盲學(xué)說：認(rèn)為一般色盲的人對紅綠的反應(yīng)是一同消失的，好像都取決于一種受體。3. 認(rèn)為皮膚有他的生理零點(diǎn)，外物溫度比皮膚零點(diǎn)高則感溫，低則感冷。10.復(fù)演說霍爾1. 在達(dá)爾文提出進(jìn)化論以前，盧梭曾把兒童時期未成形的意識狀態(tài)與人類有文字以前未成形的意識相類比。2. 霍爾的復(fù)演說則使人們開始認(rèn)識到，“未成熟期”不僅可以從尚未成年人的意義上去理解，而且這也是一個可塑時期，是帶有沿著某些方向發(fā)展的心里傾向時期。3. 教育的有效作用要看是否能充分利用這一可塑性，促使人的心理的正常發(fā)展。11.頓悟說格式塔認(rèn)為動物的學(xué)習(xí)過程是領(lǐng)會其情境的智慧活動，即

8、動物在行動之前就對其行動的結(jié)果有了一定程度的了解，發(fā)現(xiàn)了情景中新的格式塔，使原來無關(guān)的物體和情境發(fā)生了關(guān)系。12.捆束假設(shè)格式塔指心理學(xué)的立論前提，把意識和行為看作是由多個元素累加起來，稱為一束一捆，而元素之間毫無內(nèi)在聯(lián)系。13.恒定假設(shè)格式塔認(rèn)為外界刺激和心理的反應(yīng)之間一對一的關(guān)系，格式塔心理學(xué)認(rèn)為，如果用刺激和反應(yīng)之間一對一的關(guān)系來說明完整的心理或行為，未免失之于機(jī)械而難以自圓其說。14.里博定律記憶喪失所遵循的規(guī)律，從不穩(wěn)定的近事記憶向穩(wěn)定的遠(yuǎn)期記憶發(fā)展。各種觀點(diǎn)對比的簡答題：1. 對比洛克和笛卡爾的觀點(diǎn)：1) 洛克反駁了笛卡爾的天賦觀念論，宣傳了唯物主義經(jīng)驗論。2) 認(rèn)為不存在未有經(jīng)驗

9、之前就有意識的固有觀念。3) 樹立了知識是后天習(xí)得的唯物主義經(jīng)驗論。2. 感覺主義認(rèn)識論和感覺主義心理學(xué)的區(qū)別1) 感覺主義認(rèn)識論：感覺是一切知識的來源。2) 感覺主義心理學(xué)：一切心理過程只是感覺的變相。3) 評價：a) 感覺主義是一種唯物主義的認(rèn)識論，相信人的認(rèn)識都來源于感覺，比洛克的二元說貫徹唯物主義更徹底。b) 對待心理現(xiàn)象時，把不同層次不同水平的復(fù)雜現(xiàn)象一概理解為感覺的變相，實質(zhì)上和感覺沒有差別。c) 缺乏辯證法的機(jī)械感覺主義，容易導(dǎo)致教育萬能論。3. 赫爾巴特和弗洛伊德觀念的異同相同之處：觀念不會被消滅，只是處在意識之下，是因為受到了抑制等等。不同之處：弗的觀念是情欲性，赫的觀念是認(rèn)

10、識性。4. 布倫塔諾與馮特心理學(xué)研究方法有什么不同對象：馮特是內(nèi)容，可以用實驗法來分析，實驗心理學(xué)。布羅塔諾是活動，是經(jīng)驗的，難以用實驗法來分析，是經(jīng)驗心理學(xué)。巴甫洛夫經(jīng)典條件反射斯金納操作條件反射個體活動由某種明顯可見的刺激引發(fā)不需要刺激引發(fā)，行為在前，強(qiáng)化在后主動被動被動對實驗者的信息作出答應(yīng)反映（被動、預(yù)料）必須作用于所處環(huán)境，按杠才有食物（主動、偶然、創(chuàng)造）強(qiáng)調(diào)高級的神經(jīng)活動對個體外在行為的支配作用只注意環(huán)境對個體的強(qiáng)化作用。馮特（內(nèi)容心理學(xué)）鐵欽納（構(gòu)造主義）2011考過：完形主義（格式塔）對象直接經(jīng)驗認(rèn)為心理學(xué)是研究經(jīng)驗的科學(xué)，雖然物理和心理都研究經(jīng)驗，但是區(qū)別在于物理研究間接經(jīng)驗

11、。經(jīng)驗心理學(xué)的經(jīng)驗是從屬于個體的物理學(xué)的經(jīng)驗是獨(dú)立于個體之外直接經(jīng)驗，行為。所謂直接經(jīng)驗，馮特的指主觀感受，完形學(xué)派認(rèn)為事物的意義及價值才是心理研究對象。內(nèi)容科學(xué)有兩種，純科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)，心理學(xué)是純科學(xué)。心理學(xué)的問題是：什么，怎樣，為什么1) 什么：將心理學(xué)分析為元素2) 怎樣：尋求這些元素間相互聯(lián)系規(guī)律3) 為什么：以相應(yīng)的神經(jīng)過程解釋心理過程組織原則：1.圖形與背景 2.鄰近原則和最短距離原則3.類似原則 4.閉合原則5.共同命運(yùn)原則 6.完形趨向性或良好完形原則身心關(guān)系心身平衡論心理過程和大腦過程是兩個獨(dú)立的，不存在因果關(guān)系。心身平衡論方法1) 實驗的自我觀察法（內(nèi)省法）2) 民族心理學(xué)

12、方法（心理產(chǎn)品分析法）3) 認(rèn)為以前內(nèi)省法不科學(xué)，內(nèi)省要與實驗相結(jié)合才可靠。1) 強(qiáng)調(diào)內(nèi)省法2) 將“內(nèi)容”與實驗相結(jié)合實驗內(nèi)省法3) 注意自身感受，不犯刺激錯誤經(jīng)驗的觀察，既不反對客觀觀察，也不反對內(nèi)省任務(wù)1) 用實驗的自我觀察法分析出這些心理元素，并尋求如何合成復(fù)雜心理過程的規(guī)律。2) 心理元素：即簡單的心理過程只有兩類，一類是感覺和意向，一類是感情。1) 講簡單心理過程的分類以及它的生理基礎(chǔ)2) 分析各種復(fù)雜心理現(xiàn)象所含的元素3) 心理現(xiàn)象的解釋，某種心理過程的發(fā)展影響與局限1) 在萊比錫大學(xué)建立了世界第一個心理實驗室2) 創(chuàng)辦了心理刊物哲學(xué)研究，并發(fā)表實驗室研究的論文，使心理學(xué)成為一門

13、獨(dú)立的實驗科學(xué)。3) 為歐美培養(yǎng)了一批心理專業(yè)工作者，在世界范圍內(nèi)促進(jìn)了心理學(xué)的發(fā)展。鐵欽納如何強(qiáng)調(diào)內(nèi)省？（2011考過簡答）1) 排斥了經(jīng)驗的作用，把物理世界看做是現(xiàn)象性的客觀存在，帶有先驗論和唯心主義。2) 重視整體的觀點(diǎn)，重視部分之間的動態(tài)聯(lián)系。3) 有辯證法因素，對克服元素主義的機(jī)械觀點(diǎn)有貢獻(xiàn)。1) 鐵欽納不僅繼承了馮特強(qiáng)調(diào)實驗在心理學(xué)中的作用這一基本觀點(diǎn)，而且把內(nèi)省法強(qiáng)調(diào)到了不適當(dāng)?shù)牡夭健?) 將內(nèi)省法與實驗結(jié)合起來，創(chuàng)造了“實驗內(nèi)省法”，并將實驗內(nèi)省法應(yīng)用于復(fù)雜的高級心理過程，如想象，思維。3) 強(qiáng)調(diào)不要不注意自身，而由感覺去推測是一個或兩個實物在觸碰皮膚，否則觀察就是注意感覺的意

14、義了。提斯頓康德弗洛伊德對心理學(xué)的貢獻(xiàn)或影響1) 內(nèi)省法是指人對自己的主觀經(jīng)驗及其變化的觀察，要在不同情境中觀察，也要在同一情境中反復(fù)觀察，這種觀察要進(jìn)行比較，加以分析，并抽出共同因素。2) 內(nèi)省要注意觀察在不同情境下進(jìn)行重復(fù)，取得多數(shù)人較為一致的結(jié)果。3) 心理學(xué)可以用內(nèi)省法，但將其作為唯一方法不正確。4) 內(nèi)省法是指對心理現(xiàn)象遺留的“最初的回憶”的觀察，不妨礙心理想象的進(jìn)行。1) 認(rèn)為研究人的意識很困難2) 認(rèn)為心理學(xué)研究不能用數(shù)學(xué)，給心理學(xué)發(fā)展帶來了極不好的影響，很多從事心理學(xué)研究的人喪失了信心。使另一些研究的人為了使用數(shù)學(xué)方法而使用數(shù)學(xué)方法，不是根據(jù)自己從事專業(yè)學(xué)科的特點(diǎn)來考慮。心理學(xué)

15、并不是絕對不能用數(shù)學(xué)。3) 心理三分法的理由是：認(rèn)知情感和意志，任何一種都不是由其他任何一種派生的。1) 雖沒有嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)性，但是其體系中存在某種合理的東西，對精神病學(xué)和臨床心理學(xué)存在深遠(yuǎn)影響。2) 無意識的動機(jī)作用，以及兒童時期經(jīng)驗對人的心理和與人格的影響，由于弗洛伊德的強(qiáng)調(diào)和重視，才被世人所認(rèn)知。3) 對人類文化的各個方面，都存在啟迪和促進(jìn)。4) 對兩性問題一反常態(tài)的看法，雖然偏激，但也發(fā)現(xiàn)了一些事實。華生（行為主義）2011考過論述：斯金納（行為主義）主張1) 心理學(xué)是自然科學(xué)的實驗分支2) 認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)用刺激和反應(yīng)，習(xí)慣和整合這一類術(shù)語來寫，把思維和言語視為一回事。3) 人和動物全部行為由刺激引起。4) 堅信一定刺激可以引起一定反應(yīng)。5) 貶低大腦作用，將人等同于其