中國(guó)古代玉器藝術(shù)鑒賞

1、論 漢 代 美 術(shù)中國(guó)古代玉器藝術(shù)鑒賞內(nèi)容摘要:玉具有美麗、溫潤(rùn)、堅(jiān)貞、不朽的特質(zhì)。遠(yuǎn)古時(shí)作為民族精神文化指標(biāo)的玉禮器,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的融合演變以及隨著漢代國(guó)勢(shì)的壯大,也有了長(zhǎng)足的開(kāi)展?！皾h玉幾乎成了“古玉的代名詞。文章主要介紹了漢代玉器的風(fēng)格和特點(diǎn)、漢裝飾風(fēng)格和雕刻手法上的開(kāi)展演變,指出漢玉對(duì)漢代以前紋飾的吸收和開(kāi)展以及其對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。漢朝建立初期，用儒家禮教思想教育人們，使得崇尚禮儀、注重氣節(jié)成為一種社會(huì)風(fēng)氣，經(jīng)濟(jì)文化也得到恢復(fù).玉制的日用品和裝飾品也有較大的開(kāi)展。由此可以看出，漢代玉器在繼承戰(zhàn)國(guó)玉雕的精.同時(shí)，繼續(xù)有所開(kāi)展，并奠定了中國(guó)玉文化的根本格局。關(guān)鍵詞：漢代玉器 裝飾風(fēng)格和雕刻手法

2、引 言漢代是我國(guó)歷史上一個(gè)輝煌的時(shí)代,社會(huì)經(jīng)濟(jì)有著全面的開(kāi)展。它繼承秦的遺產(chǎn),以幾十年的經(jīng)營(yíng),創(chuàng)立出中央集權(quán)的一套政治制度,并于漢武帝時(shí)形成“大一統(tǒng)。由于經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展,手工業(yè)的紡織、銅器、漆器、陶瓷等都較興旺。玉雕在制作技藝方面也有很大的提高。漢代以前的玉雕大多以造型為主,漢時(shí)那么開(kāi)展了透雕、刻線(xiàn)、浮雕、粟紋等多種裝飾加工方法1。在繼承了先秦的局部紋飾根底上,也出現(xiàn)一些新紋飾,且在雕刻手法上又有創(chuàng)新,但仍可分為幾何紋和動(dòng)物紋。渦紋、谷紋、蒲紋最常見(jiàn),幾何紋與龍紋、鳳紋等動(dòng)物紋經(jīng)常組合出現(xiàn),同時(shí)也出現(xiàn)了植物圖。漢朝建立初期，用儒家禮教思想教育人們，使得崇尚禮儀、注重氣節(jié)成為一種社會(huì)風(fēng)氣，經(jīng)濟(jì)文化也

3、得到恢復(fù)。從考古出土的數(shù)萬(wàn)件漢代文物中看出，漢代玉器遍布全國(guó)。漢代(公元前206公元220)的玉器繼承了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代玉器的傳統(tǒng)，并有所變化和開(kāi)展。禮儀性的玉器 (所謂“瑞玉 )較前減少，組成佩飾的各種佩玉在種類(lèi)上趨于簡(jiǎn)化，用于喪葬的玉器顯著增加，玉制的日用品和裝飾品也有較大的開(kāi)展。在雕琢工藝方面，圓雕、高浮雕、透雕的玉器和鑲玉器物較前增多。紋飾的風(fēng)格由以抽象為主轉(zhuǎn)向以寫(xiě)實(shí)為主，一些像生類(lèi)玉器也有了現(xiàn)實(shí)感和生命力，形神能巧妙地結(jié)合于一體，這些都為先秦玉器所不及。一、漢代玉器的風(fēng)格和特點(diǎn)漢代玉器還有如下風(fēng)格和特點(diǎn)：1一局部傳統(tǒng)玉器消失，一局部罕見(jiàn)。如禮器和儀仗器的琮、圭、璋、戈、鉞、戚、刀、斧、鏟、鑿

4、，根本消失。玦、鐲、笄、墜、珠、管極少見(jiàn)到。另外，新的器物大量出現(xiàn)：如座屏、高足杯、葬玉、剛卯、翁仲、辟邪、鋪首、玉劍具、心形佩也稱(chēng)雞心佩。2在漢代，羊脂白玉雕刻制品大量在內(nèi)地流行。3雕刻手法多樣，精雕細(xì)琢的玉器屢見(jiàn)不鮮。透雕更加普遍，使玉器更顯立體感。4在漢代，以簡(jiǎn)練的雕刻風(fēng)格影響后代，這種表現(xiàn)手法常被人們稱(chēng)之為“漢八刀，特別是以玉翁仲人、玉單、玉豬為代表，這是漢代玉器雕刻的一大特色。5漢代玉器上還出現(xiàn)了四靈圖案青龍、白虎、朱雀、玄武四種辟邪靈神作為紋飾，經(jīng)常在玉璧上出現(xiàn)。單獨(dú)的龍、鳳紋裝飾也常在玉璧上出現(xiàn)。6在漢代玉器上，許多紋飾是繼承前代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，如卷云紋、谷紋、蒲紋，都是戰(zhàn)國(guó)較流行的，

5、或單獨(dú)出現(xiàn)，或幾種紋飾混合出現(xiàn)。二、漢代玉器的種類(lèi)漢代的玉器種類(lèi)很多，按社會(huì)功能和用途的不同，可以分為日用品、裝飾品、藝術(shù)品、辟邪用玉、禮儀用玉和喪葬用玉傳世的日用器有奩、洗、卮、燈、耳杯等。出土的器類(lèi)有高足杯、角形杯、帶托高足杯、盒、枕、帶鉤、印章等。裝飾品可分為人身上的玉飾和器物上的玉飾兩大類(lèi)。人身上的玉飾主要是佩玉，計(jì)有璜、環(huán)、琥、瓏和玉舞人等。玉環(huán)的紋飾優(yōu)美多樣，在佩玉中占有重要的地位。漢代圓雕的工藝美術(shù)品數(shù)量雖不多，但表現(xiàn)了漢代玉器造型藝術(shù)的高度水平。漢代用于辟邪的玉制品有剛卯，除見(jiàn)于著錄的傳世品外，開(kāi)掘出土的剛卯為數(shù)不多。從文獻(xiàn)記載和考古資料考察，漢代用于禮儀的玉器和先秦時(shí)期有所不

6、同。但到漢代只有璧和圭仍然作為禮儀上使用的玉器。玉璧在漢墓中出土很多，玉圭那么從西漢中期以后逐漸消失。漢代雖然還存在“六器中的琥和璜，但已是作為裝飾用的佩玉了。另外，璋和琮在漢代可能已不再制造和使用。漢代認(rèn)為玉石能使尸骨不朽，所以用于喪葬的玉器在漢玉中占有重要的地位。葬玉主要有玉衣、玉九竅塞、玉琀和握玉。玉衣是漢代皇帝和高級(jí)貴族死時(shí)穿用的殮服，外觀和人體形狀相同。完整的玉衣由頭罩、上衣、褲筒、手套和鞋5局部組成，每局部都由許多小玉片編成，是漢代治玉工藝高度開(kāi)展的產(chǎn)物。玉九竅塞是作為填塞或遮蓋耳、目、口、鼻、肛門(mén)和生殖器等九竅用的，這些玉制品皆為素面。玉琀一般作蟬形，置于死者口中。至于死者手中的

7、握玉，在西漢中期以前多作璜形，系用玉璧改制而成，到西漢中期以后，逐漸流行為玉豬。死者手握玉豬的習(xí)俗，在東漢和魏晉南北朝都很流行。玉蟬和玉豬的造型變化不大，刻紋也都比擬簡(jiǎn)單。三、漢代玉器的雕刻手法及其開(kāi)展就藝術(shù)的整體而言，玉器只是漢代藝術(shù)大樹(shù)上的一個(gè)小分枝而已，但它卻能從一個(gè)角度折射出漢代藝術(shù)的根本風(fēng)貌，傳遞著漢代人的思想觀念，為后人開(kāi)啟了一扇通向博大精深的漢文化之門(mén)。 漢代玉器的雕刻手法也日趨多樣，精雕細(xì)琢的玉器屢見(jiàn)不鮮。透雕更加普遍，使玉器更顯立體感。在漢代，以簡(jiǎn)練的雕刻風(fēng)格影響后代，這種表現(xiàn)手法常被人們稱(chēng)之為“漢八刀，特別是以玉翁仲、玉單、玉豬為代表，這是漢代玉器雕刻的一大特色。我國(guó)的漢文

8、化承襲先秦，聚集南北，形成和確定了中華民族的文化標(biāo)志與符號(hào)。漢代的玉器精美瑰麗，蔚為大觀，在中國(guó)治玉的歷史上留下了濃墨重彩的一筆。漢代，因?yàn)槿寮业赖聦W(xué)說(shuō)從禮制上維護(hù)封建國(guó)家制度，漢武帝首先“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，于是，以禮器、佩飾為主的儒家玉器體系，也因此得到了大力扶持。而當(dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，中原同西域的交通來(lái)往方便，玉材來(lái)源很豐富，漢代玉器便在繼承前朝琢玉精華的根底上把中國(guó)古代玉器推到了一個(gè)新的開(kāi)展頂峰，并由此奠定了博大精深的中國(guó)古代玉文化的根本格局，以至“漢玉一詞幾乎成了古代玉器精品的代稱(chēng)。結(jié) 語(yǔ)由此可以看出，漢代玉器在繼承戰(zhàn)國(guó)玉雕的精華同時(shí)，繼續(xù)有所開(kāi)展，并奠定了中國(guó)玉文化的根本格局。據(jù)了解，漢代玉器可分為社玉、葬玉、飾玉和陳設(shè)玉四大類(lèi)。最能表達(dá)漢代玉器特色和雕琢工藝水平的，是葬玉和陳設(shè)玉。金縷玉衣即所謂的葬玉。陳設(shè)玉那么更能表達(dá)漢玉的工藝水平。玉奔馬、玉雄、玉鷹、玉辟邪立體雕刻品，凝聚著漢代渾厚豪放的藝術(shù)風(fēng)格。 參考文獻(xiàn)：?中國(guó)美術(shù)史?姜松榮著 ?漢代的玉器?夏鼐.-漢代玉器中傳統(tǒng)的延續(xù)和變化.考古學(xué)報(bào)1983，2125-146，?