小學(xué)語文教師教學(xué)機(jī)智

1、小學(xué)語文教師教學(xué)機(jī)智現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，教學(xué)過程是教師和學(xué)生共同參與的一個(gè)十分復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過程，受教師、學(xué)生、環(huán)境諸因素的影響，總處于不斷變化之中。因此，課堂教學(xué)充滿著各種變化和突發(fā)事件。傳統(tǒng)教學(xué)重視教師依靠本身的素質(zhì)和瞬時(shí)智慧所表現(xiàn)出來的教育機(jī)智，關(guān)注的是課堂教學(xué)流程，強(qiáng)調(diào)順著教案走。新課程大力倡導(dǎo)自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)。這種開發(fā)性的課堂好比戰(zhàn)場，瞬息萬變。學(xué)生的思維變化的不確定性，課程的生成性和開放性，學(xué)生對(duì)課程的多元化反應(yīng)和個(gè)別差異等價(jià)值取向，使課堂教學(xué)中不可控因素增多?，F(xiàn)代課堂對(duì)教師的課前準(zhǔn)備和課堂的現(xiàn)場調(diào)控提出了更高的要求，尤其是探究性學(xué)習(xí)，更多地表現(xiàn)為針對(duì)某一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的一種或幾種教學(xué)

2、預(yù)案，更關(guān)注學(xué)生的思維過程，更強(qiáng)調(diào)順學(xué)而導(dǎo)。教師不但要有敏捷快速地捕捉教學(xué)過程中各種信息的能力，而且要能夠靈活果斷的采用恰當(dāng)有效的策略與措施，推進(jìn)教學(xué)發(fā)展的進(jìn)程。教學(xué)機(jī)智在當(dāng)今課改新課堂中扮演的角色越來越重要。教師要自如地駕馭課堂這個(gè)復(fù)雜多變的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，順利地完成教學(xué)任務(wù)，就必須掌握教學(xué)機(jī)智。俄國教育家烏申斯基說：“不論教育者是怎樣地研究教育理論，如果他沒有教育機(jī)智，他不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育實(shí)踐者。” 然而迄今為止，對(duì)教學(xué)機(jī)智的理論基礎(chǔ)、教學(xué)機(jī)智的心理結(jié)構(gòu)、教學(xué)機(jī)智在語文課堂教學(xué)中的基本操作等方面研究的還比較少。 一、教學(xué)機(jī)智的定義 加拿大范梅南直接對(duì)教育機(jī)智的定義是：能使教師在不斷變化的教

3、育情境中隨機(jī)應(yīng)變的細(xì)心的技能。我國有的學(xué)者認(rèn)為：教育機(jī)智是教師的知覺，靈感，頓悟和想象力的即興發(fā)揮，在一瞬間把握事物的本質(zhì)。我國著名教育家于漪認(rèn)為教師的教育機(jī)智是良好的心理素質(zhì)和熟練的教學(xué)技巧的結(jié)合。它反映了教師感知的敏銳性，思維的靈活性，意志的果斷性，也反映了教師嫻熟的教學(xué)技能。 教育心理辭典定義教育機(jī)智為：課堂上學(xué)生的心理活動(dòng)是千變?nèi)f化的，隨時(shí)都可能發(fā)生事先難以預(yù)料的，但又必須特殊對(duì)待的問題，這種“特殊對(duì)待”，心理學(xué)上認(rèn)為是一種特殊的智力定向能力，對(duì)學(xué)生活動(dòng)的這種敏感性，以及依據(jù)學(xué)生新的活動(dòng)，特別是意外的活動(dòng)，快速做出反應(yīng)，并能及時(shí)采取恰當(dāng)措施的能力，稱之為“教育機(jī)智”。 本論文試對(duì)教育機(jī)

4、智的定義是“教師在教學(xué)活動(dòng)中，為適應(yīng)教學(xué)的需要，靈活自如、隨機(jī)應(yīng)變地駕馭課堂教學(xué)進(jìn)程的有教育意義行為能力，它是一種創(chuàng)造力”。教學(xué)機(jī)智是教師在長期的教學(xué)實(shí)踐中結(jié)合學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，經(jīng)過磨練逐步形成的，是教學(xué)才能的集中體現(xiàn)，是經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)、智慧的結(jié)晶。教師循循善誘、點(diǎn)而不破、引而不發(fā)，學(xué)生在教師導(dǎo)向信息誘導(dǎo)下向最佳境界發(fā)展。 “為學(xué)之道，必本于思；進(jìn)學(xué)之功，貴在心悟?！闭Z文教學(xué)就是要把學(xué)生越教越聰明，讓語文課堂充滿智慧的挑戰(zhàn)。語文是一門充滿思想、充滿人文精神、充滿智慧的學(xué)科，而當(dāng)前的語文教學(xué)恰恰缺少了智慧、缺少了思想、缺少了人文精神。因此，教師應(yīng)該善于運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，誘發(fā)思維、點(diǎn)撥思路。善思則得，善誘

5、則通，誘是條件，思是目的。 二、教學(xué)機(jī)智的理論基礎(chǔ) 任何一種學(xué)說的提出都有其特定的理論淵源，都是在一定的思潮的影響下產(chǎn)生的，對(duì)教學(xué)機(jī)智的理論基礎(chǔ)進(jìn)行思考，首先可以把握這個(gè)理論產(chǎn)生的根源，對(duì)它做出初步的理論定位；其次可以更加明了教學(xué)機(jī)智產(chǎn)生的內(nèi)部機(jī)制，清楚教學(xué)機(jī)智的形成條件、原因等等，為教師能具有良好的教學(xué)機(jī)智提供理論指導(dǎo)。將教學(xué)機(jī)智的理論基礎(chǔ)孤立地界定為任何一種理論流派都是不恰當(dāng)?shù)?。它的形成與發(fā)展受多種心理學(xué)思想的影響，概括起來可以從三個(gè)理論流派加以論述。 （一）行為主義學(xué)派的理論為教學(xué)機(jī)智的產(chǎn)生提供了實(shí)踐理論基礎(chǔ) 行為主義心理學(xué)(behavionstic psychology)于二十世紀(jì)初葉

6、產(chǎn)生于美國。美國心理學(xué)家華生在心理學(xué)評(píng)論雜志上發(fā)表的一篇論文一個(gè)行為主義者所認(rèn)為的心理學(xué)，便是行為主義心理學(xué)正式成立的宣言，標(biāo)志著美國心理學(xué)反抗心靈主義，走向?qū)嵶C主義的開始。這個(gè)學(xué)派的特點(diǎn)是只研究外顯行為，不研究內(nèi)部過程，提出“SR”模式，成了不研究“心理”的心理學(xué)。華生把有機(jī)體應(yīng)付環(huán)境的一切活動(dòng)稱為行為，把引發(fā)有機(jī)體活動(dòng)的外部與內(nèi)部的變化稱為刺激。認(rèn)為人的行為可以分析為刺激和反應(yīng)。這一理論為教育機(jī)智的產(chǎn)生說出了實(shí)踐基礎(chǔ)。也就是說，教師的教學(xué)機(jī)智是由于學(xué)生課堂行為的刺激而引起的教師的反應(yīng)。 首先我們先看一下彼德遜和克拉克的教學(xué)決策理論：教師的教學(xué)決策包括下列步驟的一個(gè)循環(huán)歷程：(1)教師提供教

7、學(xué)。(2)當(dāng)作教師教學(xué)歷程的一部分，教師觀察學(xué)生的行為。(3)教師判定這一個(gè)行為是否可以容忍。如果可以，教師繼續(xù)教學(xué)(亦即回到第一步驟)；如果不可以，教師必須在第四步驟做其他決策。(4)教師判定是否可能改變此項(xiàng)教學(xué)(亦即改變他她的教學(xué)行為)。如果不可能，教師繼續(xù)進(jìn)行目前的教學(xué)(亦即回到第一步驟)；如果可能，教師在第五步驟中做其他決策。(5)教師發(fā)動(dòng)新的教學(xué)系列(并回到第一步驟)。上面有關(guān)教育教學(xué)過程中教師決策的描述，可以簡要地用下圖表示： 正如上圖可見，如何去反映學(xué)生行為的教師決策，可以有四個(gè)主要的途徑。途徑一：在第三步驟里判定學(xué)生的行為是可以容忍的。途徑二：在第三步驟里判定學(xué)生的行為是不可容

8、忍的；在第四步驟里判定沒有一個(gè)可接受的更替的教師行為。途徑三：在第三步驟里判定學(xué)生的行為是不可容忍的；在第四步驟里判定有可接受的更替的教師行為；在第五步驟里決定不使用該更替的行為。途徑四：在第三步驟里判定學(xué)生的行為是不可容忍的；在第四步驟里判定有可接受的更替的教師行為；在第五步驟里決定發(fā)動(dòng)該更替的教學(xué)行為。決定發(fā)動(dòng)這一更替的新的教學(xué)行為，表現(xiàn)出教師改變?cè)械慕虒W(xué)計(jì)劃而進(jìn)行新的教育教學(xué)活動(dòng)的能力，具體地說即表現(xiàn)出了教師的教育機(jī)智。在此，首要的條件是學(xué)生的行為對(duì)教師是否構(gòu)成了一種刺激，當(dāng)教師意識(shí)到學(xué)生的刺激時(shí)，教師就會(huì)做出改變教學(xué)決策的反應(yīng)，即學(xué)生的刺激教師的反應(yīng)。 根據(jù)上面的內(nèi)容可以看出，教師在

9、教學(xué)中教育機(jī)智的產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)就是學(xué)生的行為對(duì)教師形成了刺激，教育機(jī)智就是在對(duì)學(xué)生的行為刺激做出反應(yīng)的過程中產(chǎn)生的。 （二）精神分析學(xué)派理論為教學(xué)機(jī)智的產(chǎn)生提供了內(nèi)部動(dòng)因 精神分析心理學(xué)派是十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初創(chuàng)造和發(fā)展起來的。這個(gè)學(xué)派的代表創(chuàng)始人是西格蒙德•弗洛伊德。他原是一位精神病專家，他在治療和研究精神病患者的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了這個(gè)心理學(xué)派，他認(rèn)為任何心理現(xiàn)象的背后都隱匿著其它更重要更富于深遠(yuǎn)意義的精神作用。因而要尋根問底地通過深入的精神分析來揭露這些隱匿于深處的精神作用。即所謂的“精神分析”。精神分析理論中突出的概念是無意識(shí)。弗洛伊德認(rèn)為，可以通過考察無意識(shí)欲望與可接受的

10、外部行為間的沖突來解釋人類行為。他假設(shè)存在三種人格成分：自我，本我，超我。弗洛伊德將創(chuàng)造力與許多其他行為看成是本我欲望的升華。如果個(gè)體無法自由地表達(dá)其欲望，則需另尋其他途徑以宣泄，或升華，創(chuàng)造力代表了一種健康的升華形式：將沒被滿足的無意識(shí)內(nèi)驅(qū)力導(dǎo)向建設(shè)性目標(biāo)，由于教學(xué)中的教育機(jī)智是在特定的情景下激爆出的一種創(chuàng)造性的設(shè)想，所以教育機(jī)智產(chǎn)生的心理內(nèi)部原因根據(jù)精神分析學(xué)派的說法就是一種內(nèi)驅(qū)力的升華。這就為教育機(jī)智的產(chǎn)生提供了心理內(nèi)部動(dòng)因的可能性。換句話說，這一理論揭示了教師為什么能在特定的情景下即刻設(shè)想出與眾不同的方案，并且能迅速地處理好發(fā)生的意外事件，進(jìn)而使課堂教學(xué)能更好地進(jìn)行下去。 總之，精神分

11、析學(xué)派揭示了教學(xué)中教育機(jī)智產(chǎn)生的個(gè)體的內(nèi)部動(dòng)力或心理內(nèi)部動(dòng)因。 四、實(shí)施教學(xué)機(jī)智的原則 隨著教學(xué)改革的不斷深入，教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了很大的變化，教學(xué)機(jī)智的發(fā)揮變成為了衡量一節(jié)課的優(yōu)劣、一名教師的教學(xué)技能高低的一把尺子。教師對(duì)教學(xué)機(jī)智關(guān)注的程度也明顯提高了。研究了諸多教學(xué)機(jī)智成功甚至精彩的案例，搜集研究各種類型的有爭議的案例，從中摸索出實(shí)施教學(xué)機(jī)智應(yīng)遵循的如下基本原則： （一）目標(biāo)性原則 雖然課堂教學(xué)中存在著不確定因素，“人們無法預(yù)料到教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部答案”（布盧姆），但決不意味著教師在課堂上可以“腳踏西瓜皮，滑到哪里算哪里”，教學(xué)機(jī)智變成教學(xué)隨意。教師特別要清晰把握教學(xué)中的確定因素，目

12、標(biāo)明確，制定周密詳細(xì)的教學(xué)預(yù)案。哪些是語文教學(xué)的可確定因素呢？首先，語文學(xué)科的學(xué)科屬性是工具性與人文性的統(tǒng)一，每篇課文都在傳遞著情感，浸潤著學(xué)生的心靈。一篇文章所傳達(dá)的思想感情是明明白白的，是確定的。其次，一篇作品，不同年級(jí)的學(xué)生讀，將會(huì)遇到不同的感悟難點(diǎn)，而針對(duì)同一年級(jí)的孩子他們年齡、心理特征具有共性，教學(xué)重難點(diǎn)也是大體相同的。另外，基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，如漢字的書寫、詞語的使用等都是有章有法，一板一眼，絲毫不能含糊的。 （二）開放性原則 教師創(chuàng)設(shè)的話題開放而富探究價(jià)值，設(shè)問不僅有深度而又有廣度。教師自身廣收博采，讓語文教學(xué)真正以廣闊的生活為背景，而不僅僅是教科書。更為重要的是，教師在課堂學(xué)習(xí)中尊

13、重每一種觀點(diǎn)、看法，再在此基礎(chǔ)上甄別揚(yáng)棄，機(jī)智靈活地處理隨時(shí)出現(xiàn)的學(xué)習(xí)問題。這樣，語文教學(xué)既目標(biāo)明確，又百家爭鳴。 （三）發(fā)展性原則 新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)課堂教學(xué)中的生成，知識(shí)的認(rèn)知、能力的發(fā)展是在教師悉心的點(diǎn)撥下形成。教學(xué)機(jī)智的應(yīng)用特別要遵循發(fā)展性原則，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展是教育教學(xué)根本目的之所在。 薛法根老師在教學(xué)臥薪嘗膽時(shí)，是這樣運(yùn)用教學(xué)機(jī)智的 師：現(xiàn)在誰能根據(jù)自己的理解說說“臥薪嘗膽”的意思？ 生：晚上睡在柴草上；每頓飯前，先嘗嘗苦膽的滋味，提醒自己要報(bào)仇雪恨。生：為了報(bào)仇雪恨，勾踐晚上睡在柴草上；每頓飯前，先嘗嘗苦膽的滋味。 師：如果勾踐僅僅“晚上睡在柴草上；每天飯前，先嘗嘗苦膽的滋味”算不算真正

14、的“臥薪嘗膽”？ 生：不算。因?yàn)楣篡`還親自下田耕種，使自己的國家富裕起來。生：他還要練兵，建設(shè)一支強(qiáng)大的軍隊(duì)。生：勾踐還會(huì)找那些有本事的人，為國家的強(qiáng)大出謀劃策。 師：這就叫“發(fā)奮圖強(qiáng)”！如果勾踐僅僅堅(jiān)持了幾天，或者幾個(gè)月，算不算真正的“臥薪嘗膽”？ 生：不算！因?yàn)椤芭P薪嘗膽”需要很長的時(shí)間。生：課文中講勾踐“臥薪嘗膽”了二十多年，才取得了最后的勝利。 師：這就叫“堅(jiān)持不懈”！現(xiàn)在你理解“臥薪嘗膽”的含義了嗎？ 生：“臥薪嘗膽”表示為實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)而忍辱負(fù)重、發(fā)奮圖強(qiáng)、堅(jiān)持不懈！ 師：同學(xué)們，勾踐需要臥薪嘗膽，我們要不要臥薪嘗膽？ 生：不需要。 師：為什么？ 生：因?yàn)槲覀儾灰獔?bào)仇雪恨。生：我們的

15、生活很幸福，不需要這么苦。 師：請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真聽老師的這句話：為了中國的航天事業(yè)，中國科學(xué)家臥薪嘗膽幾十年，終于將中國的第一顆人造地球衛(wèi)星送入了太空。你說，中國科學(xué)家有仇恨嗎？他們是否每天都睡在柴草上，每頓飯前都要嘗一下苦膽？ 生：老師，我覺得我們需要臥薪嘗膽。比如，中國足球隊(duì)要成為世界冠軍，就必須臥薪嘗膽。 師：中國足球隊(duì)需要的是臥薪嘗膽的精神！ 生：我也要臥薪嘗膽。 師：你又沒有仇恨要報(bào)，怎么也要臥薪嘗膽？ 生：我將來要成為一個(gè)大富豪，現(xiàn)在就要臥薪嘗膽，刻苦學(xué)習(xí)。 師：為了實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的理想，也需要有臥薪嘗膽的精神！ 生：我們學(xué)校正在創(chuàng)建實(shí)驗(yàn)小學(xué)，也需要臥薪嘗膽。 師：我們的學(xué)校要發(fā)展，也需

16、要這種精神！ 從這段教學(xué)實(shí)錄可以清晰地看到，在薛老師的循循善誘之下，學(xué)生從對(duì)“臥薪嘗膽”僅僅是字面上的理解，發(fā)展到對(duì)詞語的深刻理解，進(jìn)而到對(duì)詞語的引申義的把握，最后到對(duì)詞語的現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)。學(xué)生認(rèn)知有層次地逐步深入，學(xué)生的認(rèn)知水平在提高，學(xué)生解詞的能力在發(fā)展。正是由于薛老師抓住學(xué)生認(rèn)知上的不嚴(yán)密之處，小做文章，即把握住了稍縱即逝的教學(xué)時(shí)機(jī)，他那閃爍著智慧光芒的教學(xué)機(jī)智，使這節(jié)課行云流水般的精彩。 要促使學(xué)生發(fā)展，就要研究學(xué)生可發(fā)展的空間，尋找學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。超越學(xué)生認(rèn)知范圍，夠一夠也觸不到的，那不能發(fā)展。課堂教學(xué)現(xiàn)存兩種現(xiàn)象，不利于學(xué)生在課堂四十分鐘內(nèi)形成有效學(xué)習(xí)。一種是學(xué)生交流踴躍。深入了

17、解，學(xué)生在此之前已具備這種水平狀態(tài)，課堂上的踴躍是學(xué)生原生態(tài)水平的展現(xiàn)，那不是教師的功勞，那不是這節(jié)課的產(chǎn)品。 （四）鼓勵(lì)性原則 課堂教學(xué)是動(dòng)態(tài)的靈活的，學(xué)生在課堂上每一點(diǎn)表現(xiàn)都是課程資源，教師要進(jìn)行篩選點(diǎn)化，披沙成金，做生成信息的剪裁者，在生成性資源的開發(fā)利用中發(fā)揮積極的作用。教師在篩選甄別信息的過程中，既要保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，不傷害學(xué)生的自尊心，同時(shí)又把握好教學(xué)的航向，提高課堂學(xué)習(xí)的效益。要取得這樣的效果，尊重學(xué)生的主體性，適度適時(shí)的鼓勵(lì)是不可缺少的。 五、教學(xué)機(jī)智的基本操作 教師在課堂教學(xué)中應(yīng)用教學(xué)機(jī)智，處理突發(fā)事件時(shí)，要以愛心為前提，講究一定策略，并抓住教學(xué)心理，把握教育時(shí)機(jī)，利用自

18、身的人格魅力來感化學(xué)生，利用細(xì)致敏銳的觀察能力，迅速捕獲學(xué)生在課堂上的情緒反應(yīng)和認(rèn)知反饋，以獲得教學(xué)的主動(dòng)權(quán)；利用冷靜理智的自制能力，面對(duì)突發(fā)事件應(yīng)保持冷靜的頭腦和穩(wěn)定的情緒，迅速判斷事情的性質(zhì)，思考處理的辦法，盡快安定課堂秩序，把學(xué)生的注意力和思維活動(dòng)引導(dǎo)到正常的教學(xué)上來；利用及時(shí)有效的調(diào)控能力，運(yùn)用一定手段對(duì)學(xué)生聽講狀態(tài)和對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行調(diào)節(jié)控制；利用高超準(zhǔn)確的解惑能力，面對(duì)學(xué)生提出的疑問，甚至是離奇古怪的問題，教師應(yīng)熱情地予以解答和引導(dǎo)；利用幽默形象的表達(dá)能力，調(diào)控教學(xué)過程，調(diào)整教學(xué)方案，解答學(xué)生疑惑，促進(jìn)知識(shí)遷移。利用這些獨(dú)特的能力來駕馭課堂，做到既能使課堂“化險(xiǎn)為夷”，又能使教學(xué)目標(biāo)在

19、生動(dòng)活潑的氣氛中順利完成。 （一）伺機(jī)而動(dòng)，投情入境 新課程理念認(rèn)為，教師是課程的開發(fā)者和建設(shè)者。課堂上，教師將隨著學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變而重建自己的教學(xué)方式。相比之下，教師高水平的教學(xué)機(jī)智比剛性機(jī)制極強(qiáng)的書面教案顯得更為重要，更具有實(shí)用價(jià)值。智慧的語文課堂來自于善良的心靈，來自于深刻的思想，來自于鮮活的生活。在課堂教學(xué)中經(jīng)常有一些稍縱即逝的教學(xué)時(shí)機(jī)，如果能及時(shí)把握，常常會(huì)收到意想不到的效果。 （二）借機(jī)施教，化解尷尬 蘇霍姆林斯基曾說過這樣發(fā)人深省的話：“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺中做出相應(yīng)的變動(dòng)?！闭n堂上教師要根據(jù)學(xué)生的思維狀況、學(xué)習(xí)

20、狀態(tài)等，及時(shí)地改變?cè)仍O(shè)計(jì)好的教學(xué)方案，臨時(shí)變卦，從而順應(yīng)學(xué)情，達(dá)到規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)。 山東的齊兆生老師在課堂“時(shí)序”的意義與調(diào)控中談到自己上賣火柴的小女孩時(shí)，原教學(xué)思路是引導(dǎo)學(xué)生抓住小女孩五次擦然火柴后出現(xiàn)幻景來理解內(nèi)容。但是，當(dāng)學(xué)生討論到小女孩擦然火柴看到奶奶時(shí)，一位女同學(xué)站起來說：“課文為什么說奶奶是唯一疼愛她的親人，我想應(yīng)該是媽媽最疼愛自己的女兒了，媽媽哪里去了呢？”問題的提出，出乎老師的意料，因?yàn)檎n文對(duì)媽媽的描寫很少，只在課文開始部分“小女孩穿著媽媽的拖鞋”時(shí)出現(xiàn)了一次。至此，課堂有些失序。但教師馬上意識(shí)到：“媽媽”的問題閃現(xiàn)著學(xué)生的思維火花，千萬不能放過這個(gè)機(jī)會(huì)。于是教師拋開了預(yù)設(shè)的

21、教路，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這一“題外”話題，“是呀，小姑娘的媽媽哪去了？小女孩為什么看不到媽媽呢？”同學(xué)們?cè)诮處煹囊龑?dǎo)下，展開合理的想象，“媽媽外出給富人打工去了”“小女孩剛出生不久，媽媽就病死了?！薄皨寢屢虿蝗淌馨职值呐按h(yuǎn)走他鄉(xiāng)”等等。大家的想象都道出了這個(gè)社會(huì)的黑暗。課堂上暫時(shí)的失序，但學(xué)生在討論中對(duì)課文的理解更深透了，從某種意義上講，課堂因失序變得更精彩了。ii 這樣看來，在教學(xué)過程中，教學(xué)機(jī)智對(duì)意想不到的情境進(jìn)行嶄新的、出乎意料的塑造，將教學(xué)中的小事變得有意義。 （三）隨機(jī)調(diào)控，深化認(rèn)識(shí) 隨即調(diào)控，因勢(shì)利導(dǎo)就是利用事物是普遍聯(lián)系的原理，找出突發(fā)事件和課堂教學(xué)內(nèi)容之間的聯(lián)系，巧妙地加以引導(dǎo)，

22、使學(xué)生的思維自然而然地向課堂教學(xué)目標(biāo)靠近。課堂教學(xué)中，學(xué)生的回答常常出乎教師意料之外，但由此給教師以教學(xué)靈感，于是教師以學(xué)生的回答為切入口，順著學(xué)生的回答，以新的教學(xué)思路推進(jìn)教學(xué)。這種方法由于從學(xué)生的感悟切入，調(diào)動(dòng)了學(xué)生閱讀的主動(dòng)性、積極性，使教學(xué)切合學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，取得教師意想不到的效果。一堂把學(xué)生真正置于學(xué)習(xí)主體地位，充分激發(fā)了閱讀的主動(dòng)性、積極性的閱讀課中，教師根據(jù)學(xué)情，隨機(jī)調(diào)控的“機(jī)智”應(yīng)伴隨課的始終。教師要隨時(shí)根據(jù)一堂課中學(xué)生反饋的信息調(diào)控課堂的氣氛、節(jié)奏，得心應(yīng)手地引導(dǎo)、駕馭課堂流程的變化。 （四）當(dāng)機(jī)立斷，為我所用 閱讀教學(xué)中，由于認(rèn)識(shí)水平、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限，學(xué)生有時(shí)會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解，這時(shí)，教師要善于巧妙的引導(dǎo)，使學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)自己理解的偏差，得出正確的結(jié)論。 天津侯秉琛老師在貓一文教學(xué)中，他組織學(xué)生學(xué)習(xí)描寫成貓的部分文字，閱讀初期，學(xué)生了解了老舍先生對(duì)成貓的評(píng)價(jià)：“實(shí)在有些古怪”。有的學(xué)生便產(chǎn)生這樣的疑問：老舍先生寫貓是抒發(fā)自己對(duì)貓的喜愛之情?！肮殴帧钡呢埧蓯蹎?？這樣的疑問顯示學(xué)生的認(rèn)識(shí)還停留在詞語的表面意思上。侯先生先肯定老