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認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個人認(rèn)證

認(rèn)證主體：徐**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：湖北

IP屬地：湖北 上傳時間：2022-03-05 格式：DOC 頁數(shù)：5 大?。?1.53KB 積分：30 舉報 版權(quán)申訴

1、 通信121辯論復(fù)賽正方：寧愿坐在自行車后笑，不愿坐在寶馬車?yán)锟蓿ㄍㄐ?21）反方：寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，不愿坐在自行車后笑辯題解析：對反方的解析：3、 我個人對這個辯題的一些見解，如下： 1、說出這句話應(yīng)該是有前提的吧，例如坐在寶馬里哭的是油價的上漲，坐單車上笑的是自己不用耗油，當(dāng)然，我這個見解我也知道很片面且很群嘲. 但我想也應(yīng)該有點(diǎn)道理.正方辯駁：對方辯友也知道自己的觀點(diǎn)片面而且自嘲，道理也只是有那么一點(diǎn)，那我來告訴你，關(guān)于寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，不愿坐在自行車后笑，它來源于非誠勿擾0627期，他表達(dá)的是一個女生對于物質(zhì)生活的愿望和追求，你說說出這句話是有前提的，我不否認(rèn)，是的，他的前提就是當(dāng)

2、初說出這句話對物質(zhì)生活的愿望和追求。So，關(guān)于你說的在寶馬車?yán)锟薜氖怯蛢r的上漲，坐在自行車后笑的是自己不用耗油，其一，它不符合你說需要的前提，再次，我是不是可以說坐在自行車后笑的是因?yàn)槲疫€能在這個物欲橫流的社會享受簡單純粹的東西。 2、作為反方，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”這個東西是否能用上呢？正方辯駁：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，我想對方辯友問出這句話之前并不了解何為上層建筑，那我來告訴你，上層建筑指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等觀點(diǎn)，以及適合這些觀點(diǎn)的政治、法律等制度。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，建筑反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指物質(zhì)的基礎(chǔ)，上層建筑是指精神層面的東西。嗯，其實(shí)就是物質(zhì)決定意

3、識，表面看來，自行車這個物質(zhì)基礎(chǔ)確實(shí)不如寶馬車，但是凡是得透過顯現(xiàn)看本質(zhì)，每個人的對物質(zhì)基礎(chǔ)的定義不同，那也就是說自行車所決定的的上岑建筑并不比寶馬車所決定的差。 3、在辯題中，“哭”“笑”應(yīng)該是關(guān)鍵字吧， 這體現(xiàn)的是不是一種人的價值觀或者說是社會的主流價值觀呢？正方辯駁：首先 哭是動詞，表達(dá)一種情感，我無法理解對方是怎么能夠看出它是人的一種價值觀或者說是社會的主流價值觀。這題目明顯對反方有利。首先要挖掘這個題目的深度，不能僅僅停留在寶馬和單車上。寶馬和單車分別代表了人生追求的不同目標(biāo)。很顯然一個不容易實(shí)現(xiàn)，一個容易實(shí)現(xiàn)。而寶馬則代表了不容易實(shí)現(xiàn)的追求。與“單車和笑”所代表的小富即安的人生追求

4、相比，“寶馬和哭”當(dāng)然代表了不懈努力的人生態(tài)度，為了理想不惜付出的精神。正方辯駁：既然對方說寶馬車和自行車代表了不同的人生追求，且寶馬車代表了不容易實(shí)現(xiàn)的追求，我想說的是我們不能用金錢衡量人生的追求，不能說寶馬車與自行車的物價差，就簡單定義，坐在自行車后笑這是一個容易實(shí)現(xiàn)的追求。對哭的理解有兩種，一種是打腫臉充胖子，金玉其外，敗絮其中。這對反方是不利的。另一種理解是：為了實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)而寧愿忍受別人不能忍受的痛苦。這對反方是有利的。正方辯駁：我方已經(jīng)說過，不能簡單地用他們的物價差衡量它們代表的人生意義，既然你放所說的物價差代表不了人生意義，那么親愛的對方辯友，請你告訴我，你方拿什么說明你方追求實(shí)

5、現(xiàn)寶馬車這一人生目標(biāo)忍受了別人不能忍受的痛苦。表面上看，正方主打精神追求，反方主打物質(zhì)追求。那么繼續(xù)分析以下幾個問題：1、單車是有物質(zhì)基礎(chǔ)的，并不是毫無物質(zhì)基礎(chǔ)；2、已經(jīng)有寶馬了，不在是追求物質(zhì)，而是已經(jīng)得到了物質(zhì)；正方辯駁：對方辯友，我想你有點(diǎn)偏離了我們的辯題，今天你方追求的寧愿坐在寶馬車?yán)锟蓿蔷褪钦f只要能坐上寶馬車，就算哭也無所謂，那你追求的還是寶馬車這個物質(zhì)，而不是你已經(jīng)得到了這個物質(zhì)。這樣就會有一個結(jié)果：正方是一小點(diǎn)物質(zhì)+精神，反方是物質(zhì)，要比較的是這個東西。那么如何去對小點(diǎn)物質(zhì)+精神和物質(zhì)做比較呢？分析物質(zhì)追求的目的是什么？為了物質(zhì)而追求物質(zhì)的人，不是神經(jīng)病，就是守財奴。無論是基礎(chǔ)

6、物質(zhì)的追求，還是高層物質(zhì)的追求，最終目的都是為了精神追求。那么在有了基礎(chǔ)物質(zhì)保證的前提下，已經(jīng)笑了，又何必要去追求哭呢？（正方觀點(diǎn)）正方緊緊抓住笑比哭好就行了。別管反方為什么哭，是追求到了寶馬而失去其他所以哭，還是寶馬不是自己想要的所以哭。只要抓住一點(diǎn)，哭，就是衡量他人生最求的最根本所在。而正方，不管是有了基礎(chǔ)物質(zhì)，開開心心的笑，還是走投無路，回光返照的拈花一笑，或者是其他什么笑。只要笑了就夠了。雖然反方的辯題很現(xiàn)實(shí)，但是正方的打法一定要更現(xiàn)實(shí)。抓住哭和笑就好了，至于寶馬不寶馬都不必管了。寶馬不一定非要代表物質(zhì)追求，和單車相比，它只是較高追求目標(biāo)的代名詞。正方辯駁：對方既然說寶馬車不一定代表物

7、質(zhì)追求，他只是較高追求目標(biāo)的代名詞。你方說的是不一定，那意味著還有一定的，但是你放也肯定不了，這是其一。其二就是，定義每個東西都要有一個前提，那么對方辯友，你方定義寶馬是追求較高目標(biāo)的代名詞的前提是什么？對于一個不懈追求理想的人，比如：追求成為主持人吧，這算是精神追求了吧？張某要追求成為央視主持人，如果別人對他說：“何必呢，太累了?！蹦菑埬尘涂梢哉f：“我寧愿坐在寶馬里哭，也不坐在單車上笑?！边@句話代表了張某為了實(shí)現(xiàn)理想而寧愿忍受苦難的決心。在這里寶馬并不僅僅代表物質(zhì)追求。正方辯駁：既然你方堅(jiān)持把寶馬車與自行車深化為理想追求，我方也不反對，但是對方辯友說了那么多，我就想問一句，你拿什么證明追求寶

8、馬車所代表的理想追求要忍受的苦難就一定比自行車代表的多？-對方辯友并沒有否認(rèn)物質(zhì)的重要性,所以我不再重申物質(zhì)第一性。大家都知道人是有理想有目標(biāo)的，坐單車的人絕對不會不希望有朝一日坐上寶馬。不是不想，而是不行。說穿了，這叫無奈。坐在單車上的笑容能持續(xù)多久？下了單車也可以一直笑，因?yàn)閱诬噷?yīng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯然會造成很多矛盾，很多問題，如果困難來臨還能保持微笑，那坐寶馬的，即使讓她坐單車，她也照樣哭給你看。不知道大家聽說過幸福指數(shù)嗎？這是一個衡量各地區(qū)人民生活幸福度/滿意度的指標(biāo)；如果是開心而露出微笑，那么微笑和經(jīng)濟(jì)實(shí)力是呈正比關(guān)系（具體數(shù)據(jù)可以自己去查），所以坐寶馬比坐單車更容易得到幸福?！八悸窙Q定出

9、路”！這句話很多人聽說過，但是轉(zhuǎn)眼即忘。不同的選擇決定不同的命運(yùn)，不同的思路決定不同的出路！寧愿怎么怎么樣，不愿怎么怎么樣，是指權(quán)衡利益關(guān)系后所作出的一種選擇。自行車比寶馬車環(huán)保，尾氣不是你想排想排就能排婚姻不能用金錢衡量，愛情也不是經(jīng)濟(jì)學(xué)，物欲時代也有心跳加速的愛情和心靈合一的默契，如果按照時代要求給這些標(biāo)準(zhǔn)加分，有才或許可以加1分，有貌加5分，有車加10分，有房加50分有愛才可以給滿分可以超越婚戀擇偶標(biāo)準(zhǔn)而成為當(dāng)代中國人的價值觀和生活方式的典型表達(dá)，其內(nèi)含的信息是相當(dāng)豐富的省略這個過程直接進(jìn)入奢侈享受的結(jié)果，正如當(dāng)今盛行的穿越小說，地位低下的丑小鴨、灰姑娘直接穿越到大清王朝成為公主、格格。

10、這想法大約是今天很多女孩的欲望投射：但是要知道，理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的，這個寶馬不是自己的，不是自己奮斗的果實(shí)，而是別人恩賜的（沒準(zhǔn)所有權(quán)也是人家的）。也就是說，很多當(dāng)代女孩向往的奢侈生活不是自足的，而是依賴別人的，她是一個寄生蟲。就算是流淚坐上寶馬也愿追求物質(zhì)上的風(fēng)光無限，但是外表金光閃閃，里面陰風(fēng)慘慘真的是我們所需要的嗎 因?yàn)槲蚁嘈?如果他是潛力股 這些遲早都會有的 如果你真心愛他 就不會過分在意這些物質(zhì)方面的東西 價值觀最集中地體現(xiàn)為我們對“好生活”的理解。好生活就是有價值的生活。裴多菲詩曰：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋?！边@首詩體現(xiàn)的就是詩人對“好生活”的理解：

11、愛情高于生命，自由高于愛情。奧斯特洛夫斯基寫的鋼鐵是怎樣煉成的主人公鮑爾柯察金名言：“人最寶貴的東西是生命，生命對人來說只有一次，因此，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)一個人回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧；這樣，在他臨死的時候，能夠說，我把整個生命和全部精力都獻(xiàn)給了人生最寶貴的事業(yè)為人類的解放而奮斗?！笔堑拿總€人對有價值的生活理解不一樣，無可厚非，其實(shí)，最最讓我吃驚的還不是有這么多的人拜金，而是拜金主義的價值觀居然可以明目張膽地說出來，可以在公共話語的領(lǐng)域暢通無阻，無往而不勝。說的人不以為恥反以為榮。這才是最最可怕的，是價值觀混亂的最驚心動魄的表征。歷史上有很多時候都流行拜金主義

12、，都存在嫌貧愛富現(xiàn)象，但是明目張膽地在公共話語空間嫌貧愛富，明目張膽地宣揚(yáng)拜金主義，這樣的時代是極少見的，可惜我們今天就是這樣。不僅人們內(nèi)心的價值觀已經(jīng)徹底顛倒，而且同情弱者的公共話語倫理的底線也不再存在。當(dāng)公共話語領(lǐng)域也被拜金主義占領(lǐng)的時候，我們的公共空間就不是一個窮人可以說理的空間，一個為弱勢群體伸張正義，提供申訴機(jī)會的空間，而是一個強(qiáng)者對弱者進(jìn)行話語施暴的空間，是強(qiáng)者羞辱弱者的空間。強(qiáng)者不僅在政治經(jīng)濟(jì)上對弱者施暴，而且在話語空間對弱者施暴。弱者不但在現(xiàn)實(shí)空間中蒙羞，而且在話語空間蒙羞。這是歷史上很少見的歪理為什么會勝利？違背道德底線的言論為什么堂而皇之地在公共空間暢通無阻？仔細(xì)分析就會發(fā)

13、現(xiàn)，歪理雖然不符合紙上的原則，但是卻符合事實(shí)，馬諾是個過早看清現(xiàn)實(shí)的女孩，只是告訴大家什么是現(xiàn)實(shí)，或許她坦率的說了一些話，讓人乍聽很不舒服，可是仔細(xì)想下吧，他說的都是事實(shí)不是嗎？她用的是最真的一面去面對這個社會。馬諾夠坦率，她的言語或許有時太直接了，直接的有些傷害人，說一個誠實(shí)的拜金主義者比一個虛偽的拜金主義者好，因此我們應(yīng)該同情前者是，我覺得這也是她在認(rèn)識到這個社會后自我保護(hù)的一種方法，但是這是什么邏輯？這是比壞邏輯。我們應(yīng)該清楚地意識到如果大家都這樣比壞比下去，我們的社會，我們的道德只會越來越壞。良知根本不可能在比壞的過程中生長出來，只能在比壞的過程中壞死。都是金錢鬧得，人們越來越現(xiàn)實(shí)，加

14、之互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使人們不在無知，眼界的開放，促成了人們更高的欲望，過去人們窮怕了，現(xiàn)在有能力改變，所以就有今天的一切。正是精神空虛無聊的產(chǎn)物！金錢不是萬能的，但是自己掙錢的卻是最好最踏實(shí)的?！皩幵趯汃R車上哭,不在自行車上笑!”是貪圖名利的結(jié)果，不是人性使然，而是貪婪使然，不能完全沒有，否則無法生存。但是不必過分追求。自己的命運(yùn)完全交到他人手里，前途悲哀，追求更好更富裕的生活，這樣的意愿無可厚非，為錢而肯出賣自身的行為、把個人價值物化衡量的方式，從來只會悲劇收場。哲學(xué)觀點(diǎn) 人活著區(qū)別于動物便是不能單純?yōu)槲镔|(zhì)而活著，不能失了思想正方：1 所謂說人成灰時無丑俊，北邙墳家無富貧。（終歸是一抹灰塵而已）

15、。請對方辯友解釋一下這句話的意思？2 在現(xiàn)代的擇偶標(biāo)準(zhǔn)中，金錢到底在感情中占多大的比重？3（你愿意與一個一無所有但真心愛你的人裸婚嗎？）4 據(jù)你方觀點(diǎn)，是不是所謂愛情已經(jīng)輸給了物質(zhì)？5 按照你方觀點(diǎn)，愛情是不是可以用金錢多少來衡量？6 金錢的多少是不是存在一個物價差？7 所以你這是用物價差定義了愛情嗎8 你覺得愛情分貴賤嗎9你覺得愛情有高低嗎5 你真心愛一個人，你是希望她哭還是笑？6 一個有錢有房有車的人是不是就是一個高貴的人？7 寶馬愛情是你所需要的愛情嗎？8 那所謂的寶馬愛情會持久嗎9 用什么支持寶馬愛情的長久？10 按照你們的寶馬愛情，如果有一天華美容顏不再，用什么來支持寶馬愛情的長久？11 按照你方觀點(diǎn)你對當(dāng)代的很多人寧愿在物質(zhì)上坐享其成，過現(xiàn)成的奢侈生活有什么樣的看法？12 坐在寶馬車?yán)锟薜娜耸遣皇且驗(yàn)槲镔|(zhì)而哭？13 她會不會因?yàn)榫竦脑蚨?？簡單點(diǎn)說，為自己的人格尊嚴(yán)而哭？14 既然這個女人有了寶馬還哭，是不是表明她并沒有喪失對尊嚴(yán)、對精神等的需要？15 在你方看來，這些精神的東西與物質(zhì)享受相比是不是不那么重要？16 既然你方不否認(rèn)這樣的觀點(diǎn)，那么，是不是說明這個女人就沒有喪失理智能力和分析能力