吝嗇鬼中阿巴貢形象塑造

1、世界文學(xué)課程論文解析吝嗇鬼中阿巴貢形象姓名： 魯臻霖 學(xué)號(hào)： 20111641班級(jí)： 11級(jí)漢1新聞學(xué)院二0一三年十二月解析吝嗇鬼中阿巴貢形象摘要吝嗇鬼是法國(guó)喜劇作者莫里哀的代表作品。該劇塑造了阿巴貢這個(gè)貪得無(wú)厭、自私自利的吝嗇鬼形象。本文從兩方面解讀阿巴貢這個(gè)形象：如何塑造這個(gè)形象及塑造這個(gè)形象的意義。在分析如何塑造形象時(shí)，從“他人評(píng)價(jià)”、“對(duì)比襯托”、“細(xì)節(jié)”、“夸張”、“諷刺”和“比喻”六方面入手。在分析形象意義時(shí)，主要強(qiáng)調(diào)其時(shí)代意義，同時(shí)嘗試解讀財(cái)富和人性的終極關(guān)聯(lián)。關(guān)鍵詞：吝嗇鬼 阿巴貢 形象 西方有四大吝嗇鬼，它們分別是莎士比亞喜劇威尼斯商人中的夏洛克，莫里哀喜劇吝嗇鬼里的阿巴貢，

2、巴爾扎克小說(shuō)歐也妮·葛朗臺(tái)中的葛朗臺(tái),以及果戈理小說(shuō)死魂靈里的潑留希金。其中，莫里哀喜劇吝嗇鬼把劇中主角阿巴貢的貪財(cái)吝嗇形象塑造得惟妙惟肖，刻畫(huà)得淋漓盡致。吝嗇鬼又譯為慳吝人，是十七世紀(jì)法國(guó)著名喜劇作家莫里哀的著名作品，可以與偽君子、唐璜齊名。偽君子揭露批判虛偽的封建教會(huì)的杰作，唐璜嘲笑譏諷腐朽的封建貴族的力作，而吝嗇鬼則是揭開(kāi)貪婪自私的新興資產(chǎn)階級(jí)的“卓作”。劇本講述了資本家阿巴貢因貪婪自私而發(fā)生的一系列讓人讀來(lái)哭笑不得且義憤填膺的故事。阿巴貢是個(gè)富商和高利貸者，十足的守財(cái)奴。他的老伴早已去世，留下一兒一女。照理說(shuō)，家道殷實(shí)的阿巴貢應(yīng)該對(duì)喪母的兒女倍加呵護(hù)和疼愛(ài)，可事實(shí)上，他非但沒(méi)

3、有給予必要的關(guān)愛(ài)，還為了一己私利，置兒女的幸福于不顧。兒子克萊昂特愛(ài)上了鄰居家一個(gè)叫瑪麗雅的姑娘，女兒艾麗絲愛(ài)上了青年法賴爾?？巳R昂特手頭拮據(jù)，為了愛(ài)情的需要，不得不托人借高利貸。卻不料這個(gè)趁人之危放高利貸的人就是阿巴貢。于此同時(shí)，他們?cè)趷?ài)情問(wèn)題上也發(fā)生了沖突。阿巴貢貪圖錢(qián)財(cái)，打算把女兒嫁給年過(guò)五十的富人昂色爾邁，同時(shí)讓兒子娶一個(gè)寡婦，自己則不花錢(qián)娶一個(gè)窮人家的姑娘做續(xù)弦太太。卻不料他看中的姑娘就是克萊昂特的意中人。阿巴貢強(qiáng)迫女兒當(dāng)晚訂婚，派媒人到瑪麗雅家說(shuō)親。眼看兩對(duì)年青人的愛(ài)情就要遭到厄運(yùn)。克萊昂特的仆人阿箭為了幫助他們，設(shè)法偷得阿巴貢藏在花園的一個(gè)裝有一萬(wàn)埃居的錢(qián)箱，迫使阿巴貢答應(yīng)不娶瑪

4、麗雅。阿巴貢聽(tīng)從仆人雅克師傅的話，懷疑是仆人法賴爾偷了錢(qián)箱，并叫來(lái)警察。此時(shí)，昂色爾邁應(yīng)邀前來(lái)簽訂婚約，卻意外發(fā)現(xiàn)瑪麗雅和法賴爾正是自己失散多年的一對(duì)兒女。在昂色爾邁答應(yīng)承擔(dān)兩對(duì)青年的全部結(jié)婚費(fèi)用的情況下，阿巴貢才放棄了瑪麗雅，同意他們的婚事。1、 如何塑造形象莫里哀用它獨(dú)到的筆法，憑借其敏捷的思維，成功的塑造了阿巴貢這個(gè)吝嗇鬼形象。筆者認(rèn)為，在分析這一形象的塑造時(shí)，可以從以下幾方面著手。（1） 他人評(píng)價(jià)吝嗇鬼的墓志銘吝嗇鬼之所以是吝嗇鬼，首先可以通過(guò)他身邊的人的評(píng)價(jià)知悉。在整個(gè)劇中，除了阿巴貢自己不說(shuō)自己貪婪吝嗇外，幾乎沒(méi)有人不認(rèn)為他自私自利、吝嗇到家?！八麑?duì)任何事情都斤斤計(jì)較，連對(duì)自己的親

5、生女兒也如此薄情寡義······你也了解，一旦話題觸及到他，我就不可能說(shuō)他的好話”，這是他的仆人法賴爾對(duì)他的評(píng)價(jià)。一個(gè)人被正在追求自己女兒的人這樣評(píng)價(jià)，那他不是十惡不赦都是糟糕透頂?！暗悄阋仓?，我們的父親卻是十分小氣。說(shuō)穿了就是一句話，都是他一個(gè)人，要我們省吃儉用，使得我們拮據(jù)得不能高昂著頭，誰(shuí)還會(huì)如此鐵石心腸?！薄斑@全都是因?yàn)槲腋赣H是一只鐵公雞，作為兒子的只有落泊到冒著生命危險(xiǎn)的地步！”“小氣、鐵石心腸、鐵公雞”，這是他親生兒子對(duì)他的評(píng)價(jià)。一個(gè)人要貪婪吝嗇到何等程度，才會(huì)被自己的親生兒子如此評(píng)價(jià)?！斑@見(jiàn)鬼的吝嗇和吝嗇鬼”“阿巴貢

6、先生是人類中最無(wú)感情，最心狠手辣，最為摳門(mén)的人”“對(duì)他而言！錢(qián)比聲望、榮譽(yù)和良心要重十倍或者更多”。這是他兒子的仆人阿箭對(duì)他的評(píng)價(jià)?！耙?jiàn)你的鬼去吧！活像一只鐵公雞！恨不得你被閻王爺看中，我死活纏繞，他就是不肯出點(diǎn)血?！边@是專門(mén)靠口才心思討好別人謀利的福羅希娜第一次在阿巴貢這里碰壁后，對(duì)他的評(píng)價(jià)。而對(duì)阿巴貢最深刻的評(píng)價(jià)，就是來(lái)自他的仆人雅克師傅。雅克師傅在阿巴貢答應(yīng)不怪罪于他的時(shí)候，說(shuō)出了大家對(duì)阿巴貢的評(píng)價(jià)?！斑@周?chē)娜藳](méi)有一個(gè)人說(shuō)您好話的，而且一旦人家開(kāi)口提起您，就是鋪天蓋地的酸話，他們還時(shí)時(shí)刻刻地以您吝嗇這一點(diǎn)作為笑料講給人聽(tīng)，以此嘲笑您····

7、83;·他們凡是談起您總是以吝嗇鬼、錢(qián)串子、財(cái)迷、放高利貸的稱呼作為您的代名字”。通過(guò)他身邊的人的種種評(píng)價(jià)，一個(gè)貪婪自私的吝嗇鬼形象已經(jīng)清晰地呈現(xiàn)在我們面前了?？梢哉f(shuō)，這些評(píng)價(jià)是阿巴貢身邊人給這個(gè)吝嗇鬼的墓志銘。（2） 對(duì)比襯托相較見(jiàn)高低阿巴貢的吝嗇鬼形象，可以通過(guò)與身邊人的對(duì)比體現(xiàn)出來(lái)。他女兒的意中人（也就是他的仆人）法賴爾是個(gè)天才的阿諛?lè)畛姓?，他深知獲得他人親信的方法（這在第三幕中阿巴貢和雅克師傅籌備晚宴時(shí)變現(xiàn)得相當(dāng)明顯）。要追求艾麗絲，他就要獲得阿巴貢的認(rèn)可，他甘當(dāng)他的的奴仆。他對(duì)艾麗絲說(shuō)“為使你爸爸喜歡上我，我做出了種種努力：絞盡腦汁地扮演哈巴狗為的是能在他的耳邊謀個(gè)職位；假

8、心假意地認(rèn)為自己和他趣味一致、想法不謀而合，為的是能讓他喜歡上我；我為了能讓他親信于我，天天充當(dāng)各種角色，丟失了自己的本性”?？删褪沁@樣用心良苦絞盡腦汁，最后他還是無(wú)法獲得阿巴貢的信任，反倒被懷疑偷了他的錢(qián)箱。原因就在于阿巴貢只相信錢(qián)。福羅希娜是個(gè)天才的說(shuō)媒中介。憑著一顆聰明的腦袋給人做中間人，跑腿效勞謀些小錢(qián)供自己使用是她的老行當(dāng)，從男人身上掏出錢(qián)財(cái)是她的拿手好戲。對(duì)于從阿巴貢那里獲得金錢(qián)獎(jiǎng)賞，她自信滿滿，雖然仆人阿箭已經(jīng)明確說(shuō)明這是絕無(wú)可能的事情。事實(shí)證明，她確實(shí)是說(shuō)媒的高手，她可以把一個(gè)年過(guò)六十的老頭說(shuō)成是不到而立的俊俏美男，也可以把正當(dāng)青春韶華的年青男子說(shuō)得一無(wú)是處。不過(guò)，事實(shí)也證明阿

9、箭確實(shí)一語(yǔ)中的，不管她怎樣夸獎(jiǎng)奉承，最后還是沒(méi)從阿巴貢手里拿走分文。與阿巴貢的貪婪吝嗇形成鮮明對(duì)比的還有這兩對(duì)年青人之間純潔真摯的愛(ài)情。不管是法拉爾與艾麗絲的款款深情，還是克萊昂特跟瑪麗雅的濃濃愛(ài)意，它們都讓我們看到愛(ài)情的無(wú)私偉大?！拔覜Q不懊悔為你做任何事，我覺(jué)著有股強(qiáng)大的不可抗拒的力量在支持著我，即便是不想這么做，但我已經(jīng)不由自主了?！边@是艾麗絲對(duì)愛(ài)情的忠實(shí)；“懷疑我哪方面都行，艾麗絲，但是我請(qǐng)求你不要懷疑我會(huì)負(fù)心。我做不出那種事的，因?yàn)槲矣X(jué)著現(xiàn)在無(wú)法和你分舍，我想，是我太喜歡你的緣故。我對(duì)你的愛(ài)將伴我終生”這是對(duì)法賴爾對(duì)愛(ài)情的承諾。而克萊昂特與瑪麗雅在阿巴貢面前的表演，一個(gè)以父之名真情告白

10、，一個(gè)以母之意動(dòng)情答復(fù)，將愛(ài)情的偉大演繹到極致。在這種偉大的愛(ài)情面前，阿巴貢的貪婪吝嗇顯得無(wú)地自容。同時(shí)，昂色爾邁對(duì)兒女婚姻大事的無(wú)微不至的關(guān)懷，與阿巴貢的無(wú)理自私主張，也形成了鮮明對(duì)比，襯托出阿巴貢的吝嗇形象。（3） 細(xì)節(jié)見(jiàn)微能知著喜劇的細(xì)節(jié)，大多要通過(guò)舞臺(tái)的現(xiàn)場(chǎng)表演才能夠看清。但在劇本中，我們還是能夠讀出不好變現(xiàn)阿巴貢吝嗇形象的細(xì)節(jié)。搜阿箭身的一個(gè)細(xì)節(jié)，將阿巴貢的貪婪形象突出地變現(xiàn)了出來(lái)。他第一句話說(shuō)的是把你的手拿出來(lái)，這里的手用的復(fù)數(shù)。檢查了一只手后，他吼道“還有另外兩只手”，又是復(fù)數(shù)。這種語(yǔ)言的錯(cuò)誤，絕不是作者的失誤，而是阿巴貢天性多疑，在急于證實(shí)自己財(cái)產(chǎn)是否被偷時(shí)出錯(cuò)。這個(gè)文字的細(xì)節(jié)

11、，突出了他對(duì)財(cái)產(chǎn)的無(wú)比熱愛(ài)。為了節(jié)約開(kāi)支，他命令仆人“如果你們要倒酒給人家喝，第一，人家催了一次以上才行；第二，倒酒前一定要在里面多加些水?！保缓笏腿嗽诳腿藖?lái)了時(shí)才能脫掉褂子，并不能弄臟衣服（不想更換）。當(dāng)一個(gè)仆人說(shuō)自己的衣服有油漬時(shí)，他讓仆人用帽子遮擋油漬處。在安排雅克師傅準(zhǔn)備晚餐時(shí)，他說(shuō)“你應(yīng)該好好調(diào)配一些倒人胃口的食物，讓人見(jiàn)了不想吃，吃了也即刻就飽的食物”。同時(shí)，他還要用八個(gè)人的菜招待十個(gè)人。 為了節(jié)約，他要把蘇格拉底“人不是為了吃而生存，而是為了生存而吃”的話刻到飯廳的壁爐上。為了讓自己家里上上下下的人少吃一點(diǎn)糧食，竟在自己專門(mén)印制的歷書(shū)中把一年四季的齋日和舉行圣典之前吃齋的日

12、子加倍。為了讓馬少吃些料深夜到馬棚去偷蕎麥，結(jié)果被車(chē)夫痛打了一頓。在昂色爾邁答應(yīng)負(fù)擔(dān)兩對(duì)青年人的婚禮費(fèi)用時(shí)，他還不忘要一套禮服。（4） 夸張放大才深刻在阿巴貢非難克萊昂特的仆人阿箭時(shí)，阿箭說(shuō)“哇！你這種人！您還以為人家偷得走你的財(cái)富嗎？凡有東西的地方都上鎖，并派人日夜守候，管得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，最高明的小偷也別想得逞”，后來(lái)阿箭又自言自語(yǔ)道“像他這樣的人，擔(dān)心人家偷他的，就該被人偷。要是我能從他那兒偷到一丁點(diǎn)兒東西，才大快人心呢”。最高明的小偷也別想得逞，可以看出阿巴貢平時(shí)是何等的愛(ài)財(cái)如命，因?yàn)閻?ài)財(cái)，他把自己的財(cái)物管得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，甚至將一萬(wàn)埃居埋在花園?？床粦T兒子穿著華麗，他說(shuō)“我敢保證，我說(shuō)過(guò)不想見(jiàn)到

13、你這副打扮之類的話肯定不少于二十次！”。正是因?yàn)樗麑?duì)兒女花錢(qián)時(shí)時(shí)在意，處處留心，他才會(huì)把這數(shù)字記得如此清楚。在證明嫁給昂色爾邁的合理時(shí)，他說(shuō)“他很富有、閱歷也豐富、人很穩(wěn)重、而且年齡還不到五十！”，一個(gè)還字，把他的自私自利暴露徹底。在他看來(lái)，正直芳齡的女兒嫁給年近五十的人天經(jīng)地義，因?yàn)榕鲞€不到五十。而“不要任何嫁妝”，他竟然重復(fù)了四遍。最讓讀者看透阿巴貢愛(ài)財(cái)甚于命的本質(zhì)的，就是他得知錢(qián)箱被偷后的變現(xiàn)?！白バ⊥担∽バ⊥?！抓兇手！抓殺人犯！天啊，這還有沒(méi)有王法，這蒼天還有沒(méi)有眼?。∥疫@輩子可就隨之完蛋了，被人暗地里偷走了我的錢(qián)，這簡(jiǎn)直是把刀往我脖子上擱呀···

14、83;··哎呀！我那多災(zāi)多難的錢(qián)啊，我那多災(zāi)多難的錢(qián)??！你可是我的患難之友啊！現(xiàn)在你被人家死拖硬拉地從我這邊奪走了。如果失去了你，我活著還有什么意思呢？不再有依托、安全、快樂(lè)，我的一切都隨之而逝，我也會(huì)因失去你而喪命的！可現(xiàn)在我又能做什么呢？什么也不能！相反，我卻快要斷氣了，我快要死了，快要被人家埋葬了！”莫里哀通過(guò)一系列夸張的手法，把阿巴貢貪婪自私的本質(zhì)展現(xiàn)出來(lái)，處處深刻。（5） 諷刺皇帝的新衣法賴爾鼓起勇氣向阿巴貢說(shuō)明自己和艾麗絲的感情，可是被丟財(cái)弄得神志不清六神無(wú)主的他卻認(rèn)為是在坦白偷錢(qián)的事實(shí)。于是，兩個(gè)人之間的對(duì)話顯得無(wú)比滑稽可笑。無(wú)論法賴爾怎么說(shuō)，“愛(ài)情”、“心肝

15、兒”、“寶貝”、“癡戀”、“潔身自好”、“誘人的眼睛”，他都還以為是法賴爾是在和他說(shuō)他的寶貝錢(qián)箱。只有當(dāng)法賴爾說(shuō)出和他女兒訂婚時(shí)，他才從他的金錢(qián)夢(mèng)中醒過(guò)來(lái)。之所以如此滑稽，是因?yàn)樗麖膩?lái)沒(méi)有把女兒當(dāng)寶貝心肝，他的心肝寶貝只是他的錢(qián)。為了從仆人雅克師傅那里得知?jiǎng)e人對(duì)他的評(píng)價(jià)，他信誓旦旦地允諾“決不會(huì)，恰恰相反，我不僅不會(huì)為此怪罪人，反而很樂(lè)意聽(tīng)聽(tīng)其他人是如何評(píng)論我的。”當(dāng)仆人把實(shí)情都說(shuō)出來(lái)的時(shí)候，他立馬忘了之前的承諾。他狠狠地揍雅克師傅，并咒罵到“你這白癡！笨鬼！混賬！恬不知恥的家伙!”。這種出爾反爾言行不一的舉止，正是阿巴貢貪婪虛偽的變現(xiàn)。為了牟利，他放高利貸，利息高得離譜不說(shuō)，還拿自己的破爛衣

16、服等物品充數(shù)。他如此陳述自己的“善舉”：只要我們有能力解人家燃眉之急，就得伸手援助才是?？伤呐e動(dòng)哪里是雪里送炭，明擺著的乘人之危、趁火打劫。不料自己放高利貸的對(duì)象卻是自己的親身兒子，于是父子間又展開(kāi)一場(chǎng)對(duì)罵。一切都是阿巴貢咎由自取罪有應(yīng)得，這種尷尬場(chǎng)面呈現(xiàn)了他貪得無(wú)厭的形象。（六）比喻最恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明在丟失錢(qián)箱后，他說(shuō)“你是否明白它們可全都是我身上的血和臟腑啊！”血和臟腑，是他對(duì)錢(qián)財(cái)最好的表述。其實(shí)，他不僅僅把錢(qián)財(cái)看成是自己的臟腑，甚至比臟腑還要珍貴。他認(rèn)為財(cái)產(chǎn)就是這個(gè)世界上最神圣的東西。而失去財(cái)產(chǎn)他講失去一切，而他自己也將無(wú)法存活。二、形象塑造的意義莫里哀通過(guò)精心構(gòu)思布局，成功塑造了一個(gè)貪財(cái)自

17、私的吝嗇鬼形象。通過(guò)這一形象的塑造，作者讓觀眾和讀者深刻地認(rèn)識(shí)到那個(gè)時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)貪財(cái)斂財(cái)自私自利的本質(zhì)。十七世紀(jì)的歐洲，經(jīng)歷了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)之后，資本主義已經(jīng)從萌芽狀態(tài)到蓄勢(shì)待發(fā)、噴薄欲出。在資本原始積累階段，資本家通過(guò)各種手段途徑積累財(cái)富。通過(guò)海外貿(mào)易、殖民掠奪等開(kāi)源方式是一種手段，而通過(guò)“節(jié)衣縮食”、“艱苦樸素”等節(jié)流的方式也是不可忽略的方法。在資本面前，資本家喪失了基本的人性關(guān)懷。以至于弄得家庭溫暖不在，人間溫情不存。出生于資產(chǎn)階級(jí)家庭的莫里哀從小對(duì)資本家的生活方式和價(jià)值取向有一個(gè)清晰的了解?；谶@種了解，他在資本主義尚未全面崛起的時(shí)候，就看到資本對(duì)人性的扭曲作用。于是他在自己文

18、學(xué)創(chuàng)作中，自然而然的流露出對(duì)這種扭曲的批判。他期望通過(guò)對(duì)資本家貪婪本質(zhì)的揭露，還原人性社會(huì)的溫暖。這種真善美高于金錢(qián)財(cái)富的觀念，深刻的影響了后來(lái)啟蒙思想。法國(guó)大革命綱領(lǐng)人權(quán)宣言中“自由、平等、博愛(ài)”的思想，已經(jīng)在莫里哀這里出現(xiàn)了影子?？梢哉f(shuō)，這是作品塑造阿巴貢形象的時(shí)代意義。不過(guò)，在肯定這一形象的時(shí)代意義時(shí)，我們大可不必作過(guò)多的解讀。一方面，我們可以說(shuō)，阿巴貢的貪婪吝嗇是資本主義金錢(qián)財(cái)富至上觀念對(duì)人性的扭曲，另一方面我們是否也得承認(rèn)，對(duì)金錢(qián)財(cái)富的“孜孜不倦”的追求本來(lái)就是人性中的一部分。人是社會(huì)性的動(dòng)物。作為動(dòng)物，我們有七情六欲，有衣食住行的需要，而要滿足這種生理需要，就必須有財(cái)富作為支撐。于是追求財(cái)富本來(lái)就是人生活的一部分。作為社會(huì)中的人，我們有得到別人認(rèn)可的需要，