初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)技巧

1、.初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)技巧初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)技巧1、順應(yīng)學(xué)科教學(xué)改革的趨勢(shì)數(shù)學(xué)作為根底教育最重要的學(xué)科之一，它為其他學(xué)科提供了語(yǔ)言、思想和方法，是一切重大技術(shù)開(kāi)展的根底，對(duì)進(jìn)步人的推理才能、抽象才能、想像力和創(chuàng)造力等方面有著獨(dú)特的作用。而傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)很大程度上阻礙了這些作用發(fā)揮。究其原因，主要是傳統(tǒng)教學(xué)只注重“教，不注重“學(xué)。可見(jiàn)，任何企圖以“教代替“學(xué)的想法和做法都是不可行的，最終必將以教學(xué)的失敗告終。因此，從“教向“學(xué)轉(zhuǎn)型的教學(xué)改革勢(shì)在必行。再者，數(shù)學(xué)固有的注重思維判斷、邏輯推理、邏輯運(yùn)算、空間想像、實(shí)際運(yùn)用等特點(diǎn)也要求老師改變傳統(tǒng)的“灌輸教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地探究和發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生在活動(dòng)中真正到達(dá)學(xué)習(xí)

2、的目的與要求。即不僅要研究“教，更要研究“學(xué)。必須指出的是：長(zhǎng)期以來(lái)，教學(xué)研究往往側(cè)重于“教的研究，而對(duì)于學(xué)生是怎樣學(xué)的，是不是會(huì)學(xué)，學(xué)習(xí)效果如何等等往往關(guān)注較少。現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為，教學(xué)方法是由學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式協(xié)調(diào)運(yùn)用的效果斷定的，是受教與學(xué)互相依存的教學(xué)規(guī)律所制約的。當(dāng)前教學(xué)改革的新趨向，就是教法改革與學(xué)法改革相結(jié)合，以研究學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法作為創(chuàng)立現(xiàn)代化教學(xué)方法的前提，寓學(xué)法于教法之中，把學(xué)法研究的著眼點(diǎn)放在縱向的教法改革與橫向的學(xué)法改革的交匯處。從這個(gè)意義上講，學(xué)法指導(dǎo)是教學(xué)改革與研究的一個(gè)重要方面。2、滿(mǎn)足培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)才能的需要埃德加富爾在?學(xué)會(huì)生存?一書(shū)中指出，將來(lái)的文盲不再是不識(shí)

3、字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。前蘇聯(lián)教育家贊可夫在他的教學(xué)經(jīng)歷新體系中，把“使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程作為五大原那么之一。換言之，學(xué)生不能只掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，還要檢查、分析自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，對(duì)如何學(xué)、如何穩(wěn)固進(jìn)展自我檢查和自我校正及自我評(píng)價(jià)。學(xué)法指導(dǎo)的目的就是最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我探究才能，為學(xué)生發(fā)揮自己的聰明才智提供和創(chuàng)造必要的條件。3、能更好地發(fā)揮學(xué)生的主體性老師范讀的是閱讀教學(xué)中不可缺少的部分，我常采用范讀，讓幼兒學(xué)習(xí)、模擬。如領(lǐng)讀，我讀一句，讓幼兒讀一句，邊讀邊記；第二通讀，我大聲讀，我大聲讀，幼兒小聲讀，邊學(xué)邊仿；第三賞讀，我借用錄好配朗

4、讀磁帶，一邊放錄音，一邊幼兒反復(fù)傾聽(tīng)，在反復(fù)傾聽(tīng)中體驗(yàn)、品味。唐宋或更早之前，針對(duì)“經(jīng)學(xué)“律學(xué)“算學(xué)和“書(shū)學(xué)各科目，其相應(yīng)傳授者稱(chēng)為“博士，這與當(dāng)今“博士含義已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。而對(duì)那些特別講授“武事或講解“經(jīng)籍者，又稱(chēng)“講師?！敖淌诤汀爸叹瓰閷W(xué)官稱(chēng)謂。前者始于宋，乃“宗學(xué)“律學(xué)“醫(yī)學(xué)“武學(xué)等科目的講授者；而后者那么于西晉武帝時(shí)代即已設(shè)立了，主要協(xié)助國(guó)子、博士培養(yǎng)生徒。“助教在古代不僅要作入流的學(xué)問(wèn)，其教書(shū)育人的職責(zé)也十清楚晰。唐代國(guó)子學(xué)、太學(xué)等所設(shè)之“助教一席，也是當(dāng)朝打眼的學(xué)官。至明清兩代，只設(shè)國(guó)子監(jiān)國(guó)子學(xué)一科的“助教，其身價(jià)不謂顯赫，也稱(chēng)得上朝廷要員。至此，無(wú)論是“博士“講師，還是“教授“

5、助教，其今日老師應(yīng)具有的根本概念都具有了?！耙詫W(xué)生為本是根底教育課程改革的宗旨;“以學(xué)生為本，一切為了學(xué)生的開(kāi)展是根底課程改革的根本思想和根本理念。?全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)稿?指出：學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)真正的主人，老師只是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、參與者、合作者，也就是說(shuō)，老師在教學(xué)活動(dòng)中任務(wù)是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，向?qū)W生提供充分從事數(shù)學(xué)活動(dòng)的時(shí)機(jī)，幫助學(xué)生在自主探究與合作交流中真正理解掌握數(shù)學(xué)的知識(shí)與技能、數(shù)學(xué)思想與方法，獲得廣泛的數(shù)學(xué)活動(dòng)的經(jīng)歷。可見(jiàn)，新課標(biāo)下的老師應(yīng)對(duì)自己扮演的角色重新認(rèn)識(shí)、重新定位，從觀念和行動(dòng)上把以“教為中心轉(zhuǎn)向以“學(xué)為中心。與當(dāng)今“老師一稱(chēng)最接近的“老師概念，最早

6、也要追溯至宋元時(shí)期。金代元好問(wèn)?示侄孫伯安?詩(shī)云：“伯安入小學(xué)，穎悟非凡貌，屬句有夙性，說(shuō)字驚老師。于是看，宋元時(shí)期小學(xué)老師被稱(chēng)為“老師有案可稽。清代稱(chēng)主考官也為“老師，而一般學(xué)堂里的先生那么稱(chēng)為“老師或“教習(xí)。可見(jiàn)，“老師一說(shuō)是比較晚的事了。如今體會(huì)，“老師的含義比之“老師一說(shuō)，具有資歷和學(xué)識(shí)程度上較低一些的差異。辛亥革命后，老師與其他官員一樣依法令任命，故又稱(chēng)“老師為“教員。著名教育家陶行知先生指出，好先生不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。美國(guó)心理學(xué)家羅斯也強(qiáng)調(diào)說(shuō)，每個(gè)老師應(yīng)當(dāng)忘記他是一個(gè)老師，同時(shí)應(yīng)當(dāng)具有一個(gè)學(xué)習(xí)促進(jìn)者的態(tài)度和技巧。專(zhuān)家學(xué)者們屢次強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中始終是認(rèn)識(shí)的主體和開(kāi)展的主體的思想，強(qiáng)調(diào)了學(xué)法指導(dǎo)中以學(xué)生為主體的重要性。換言之，