湘教版高中美術(shù)鑒賞《輝煌的美術(shù)歷程禮儀與教化》二課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)

1、1 禮儀與教化（第二課【第二單元輝煌的美術(shù)歷程】）分析教材分析教學(xué)目標(biāo)：了解在美術(shù)史上 禮儀與教化”這一要求的出現(xiàn)對美術(shù)創(chuàng)作的影響；了解圍繞這一主題在中國商代到魏晉時(shí)期、兩河流域、古埃及、古印度以及印第安文明中出現(xiàn)的有代表性的美術(shù)作品、美術(shù)風(fēng)格以及這 些作品產(chǎn)生的具體社會(huì)背景。b5E2RGbCAP學(xué)習(xí)活動(dòng)分析：本課共安排了三個(gè)活動(dòng)，教師可以結(jié)合教材的內(nèi)容以及思考與交流靈活的安排。這三個(gè)活動(dòng)主要是為了幫助學(xué)生理解禮儀與教化”這一社會(huì)要求對美術(shù)創(chuàng)作的影響，特別要讓他們理解這種要求并不是抽象的而是具 體的。俗話說：家有家規(guī)，國有國法?！币簿褪钦f，在人類進(jìn)入文明時(shí)代，出現(xiàn)了國家和不同的階級之后，統(tǒng)治階

2、級為了維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，規(guī)定了一系列的道德和法律來維護(hù)自己的統(tǒng)治。這些要求也必然反映在美 術(shù)創(chuàng)作中，因?yàn)槊佬g(shù)作品中所出現(xiàn)的直觀的視覺形象很適合宣揚(yáng)這些思想，甚至它比抽象的文字更生動(dòng)，更容易被人們所接受。所以中國人提出了美術(shù)作品要成教化，助人倫”這一觀點(diǎn)。plEanqFDPw第一個(gè)活動(dòng)主要是從歷史演變的角度，讓學(xué)生了解社會(huì)政治與文化觀念的變化對青銅器的影響，讓學(xué) 生打破原有的比較粗略的觀察美術(shù)品的方法，學(xué)會(huì)較為細(xì)致的分析作品的變化。這個(gè)活動(dòng)對于高中階段的 學(xué)生而言，表面上看起來有一定的難度，但實(shí)際上如果很好的結(jié)合教材并加以適當(dāng)引導(dǎo)的話，他們也可以 很好地完成。關(guān)鍵是教師在活動(dòng)中要引導(dǎo)學(xué)生將觀察與分

3、析科學(xué)化、系統(tǒng)化，并且與教材中所列舉的同時(shí) 代的作品進(jìn)行比較，才能找到解決問題的突破口。建議這個(gè)活動(dòng)采用比較鑒賞法”與表格的形式，將觀察內(nèi)容一一地加以列舉并比較，并運(yùn)用教材所介紹的知識對比較的結(jié)果進(jìn)行分析。表格內(nèi)容可以先由學(xué)生討論， 教師加以總結(jié)。其內(nèi)容大致可以包括：DXDiTa9E3d觀察內(nèi)容： 器物名稱：時(shí)代：器形：四足的形狀：花紋：銘文：社會(huì)觀念：第二個(gè)活動(dòng)主要是通過對作品的比較，讓學(xué)生明確禮儀與教化”在特定的歷史時(shí)期是一個(gè)很具體的社會(huì)要求，它滲透在不同社會(huì)階層、不同人群的生活中。比如顧愷之的女史箴圖是為了規(guī)勸女性要遵守女性應(yīng)有的道德，而南北朝時(shí)期的孝子棺線刻所宣揚(yáng)的孝子故事”是強(qiáng)調(diào)對父

4、母乃至祖先的恭敬，這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)被社會(huì)大多數(shù)人所接納等等。教師在組織學(xué)生進(jìn)行這個(gè)活動(dòng)的時(shí)候，可以結(jié)合教材所講的內(nèi)容，讓學(xué)生按 照活動(dòng)建議逐一分析。RTCrpUDGiT第三個(gè)活動(dòng)主要是讓學(xué)生在理解風(fēng)格”這一概念的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)對特定的風(fēng)格進(jìn)行歸納總結(jié)。同時(shí)，也使學(xué)生對古埃及時(shí)期的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格能夠有所了解。這個(gè)活動(dòng)建議用表格的形式完成，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn) 真觀察并結(jié)合教材內(nèi)容對觀察的結(jié)果加以分析。5PCzVD7HxA觀察內(nèi)容 形體 空間關(guān)系 輪廓 色彩 風(fēng)格 總結(jié)美杜姆群鵝圖比較寫實(shí)，正側(cè)面 無透視、平面化處理 用線條勾勒平涂，用純色較細(xì)膩（結(jié)合教材內(nèi)容）jLBHrnAILg教學(xué)基本思路：本課的教學(xué)主要

5、是圍繞著禮儀與教化”這一社會(huì)要求對美術(shù)創(chuàng)作的影響而展開的。教師在教學(xué)中，首先要讓學(xué)生明確，當(dāng)文字、國家以及階級差別出現(xiàn)之后，統(tǒng)治者為了維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，就必然會(huì) 運(yùn)用一定的道德與法律來約束人民。而美術(shù)作品是宣揚(yáng)這種思想的重要手段。接下來分析中國商朝到魏晉時(shí)期社會(huì)政治、道德觀念對美術(shù)創(chuàng)作的影響以及世界其它地區(qū)如古巴比倫、古埃及、古印度和印第安文明的情況。xHAQX74J0X教學(xué)材料分析：教材內(nèi)容主要包括六個(gè)方面的內(nèi)容：1、當(dāng)人類進(jìn)入文明時(shí)代，出現(xiàn)了成熟的文字和統(tǒng)一的國家之后，圍繞“禮儀與教化”這一主題，美術(shù)創(chuàng)作所發(fā)生的變化。2、中國商朝到魏晉時(shí)期比較有代表性的美術(shù)種類和美術(shù)作品，以及這些作品與社會(huì)

6、文化觀念之間的關(guān)系。3、兩河流域比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會(huì)文化觀念之間的關(guān)系。4、古埃及比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會(huì)文化觀念之間的關(guān)系。5、古印度比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會(huì)文化觀念之間的關(guān)系。6、美洲印第安文明比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會(huì)文化觀念之間的關(guān)系。LDAYtRyKfE在人類進(jìn)入文明時(shí)代之后，美術(shù)作品的功能、形式和觀念發(fā)生了較大的變化，這種變化主要與國家以及階級的出現(xiàn)有著密切的關(guān)系。在這個(gè)階段，美術(shù)開始成為統(tǒng)治者服務(wù)，成為權(quán)力的象征或宣揚(yáng)特定的法律與道德觀念的一種形式。教材圍繞著這一主題，分析了這些觀念與美術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系，并介紹了中國與其它國家和地區(qū)的一些比較有代

7、表性的美術(shù)作品。Zzz6ZB2Ltk在中國美術(shù)在這一時(shí)期的發(fā)展方面，教材中分析了從中國商朝直至魏晉時(shí)期美術(shù)現(xiàn)象。在商代，最典型的美術(shù)作品就是青銅器。當(dāng)時(shí)的青銅器不是普通的生活器皿，而是權(quán)力的象征，從紋飾上來看有著一定的威懾力。并且根據(jù)貴族的等級，還確定了青銅器擁有的數(shù)量和形式。這顯然體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級的道德要求，目的是維護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)力。而這一要求隨著統(tǒng)治階級權(quán)力的分散而逐步消失，所以我們看到在春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，在紋飾和器物的造型方面不再顯得恐怖，而是華麗和繁瑣。而到了秦代，最有代表性的秦始皇兵馬俑就是為帝王守靈的雕塑，它體現(xiàn)的就是權(quán)力和威嚴(yán)。dvzfvkwMI1 教案參考教案 教學(xué)目標(biāo)1、 、 理

8、解 “禮儀與教化”這一社會(huì)要求對美術(shù)創(chuàng)作的影響。2、 了解在這一背景之下中國商代到魏晉時(shí)期出現(xiàn)的美術(shù)現(xiàn)象。3、 了解在這一背景之下古埃及、巴比倫以及古印度、印第安文明中出現(xiàn)的美術(shù)現(xiàn)象。 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1 、 理解 “禮儀與教化”這一社會(huì)要求對美術(shù)創(chuàng)作的影響。2 、 在這一時(shí)期的美術(shù)創(chuàng)作是如何實(shí)現(xiàn)這一要求的？ 教具與學(xué)具1 、 教具：幻燈機(jī)、幻燈片，實(shí)物投影儀、畫冊或者多媒體播放工具。2 、 學(xué)具：筆記本（或者作業(yè)紙）、筆附：作業(yè)紙?jiān)O(shè)計(jì)時(shí)代或地區(qū)典型的美術(shù)品形式特征所體現(xiàn)的觀念如何為統(tǒng)治者服務(wù)為什么選擇這種形式導(dǎo)致變化的原因 rqyn14ZNXI中國商代青銅器 紋飾、器形權(quán)力的象征，用威嚴(yán)、恐怖

9、的形象起到震懾的作用。1 、 區(qū)分社會(huì)等級。2、用于貴族階層的生活和祭祀。青銅是當(dāng)時(shí)最貴重、最耐用的物質(zhì)材料。權(quán)力分散，衰落。EmxvxOtOco秦代 雕塑 寫實(shí)性較強(qiáng)、整體排山倒海，排列有序權(quán)力的象征，用威嚴(yán)的形象起到震懾作用。守衛(wèi)陵墓用寫實(shí)性的雕塑取代真人陪葬這一古老的習(xí)俗，給人一種真實(shí)感。秦代的滅亡。SixE2yXPq5漢代 雕塑 循石造像宣揚(yáng)保家衛(wèi)國、效忠皇帝的思想，儒家思想中的忠。通過對霍去病功績的表彰來樹立榜樣，間接的要求人們?yōu)榻y(tǒng)治者服務(wù)。利用石頭的動(dòng)態(tài)塑造形象。6ewMyirQFL畫像石 在石頭上雕刻形象對祖先的恭敬，儒家思想中的孝。維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定石棺刻畫在石棺上雕刻形象對父母的

10、孝心，儒家思想中的孝。維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定魏晉時(shí)期繪畫 線描（高古游絲描）儒家思想中對女性的道德要求。維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定古巴比倫石柱 上部為浮雕，下部為文字。漢謨拉比法典神化統(tǒng)治者，維護(hù)權(quán)力。質(zhì)地堅(jiān)硬，可以長期保存。kavU42VRUs古埃及 建筑 金字塔 埃及人對生與死的看法神化統(tǒng)治者，維護(hù)權(quán)力。具有威懾力，顯示法老的權(quán)力。雕塑 獅身人面像繪畫 墓室中的壁畫古印度印第安文明 教學(xué)流程圖：第一節(jié)課：1、 、 導(dǎo)入教學(xué)：教師用非常著名的兩個(gè)美術(shù)作品秦始皇兵馬俑和古埃及的金字塔來導(dǎo)入教學(xué)，先向?qū)W生簡單介紹一下這兩件作品（產(chǎn)生的時(shí)代、文化背景等等），然后讓學(xué)生分小組對這兩件作品的異同進(jìn)行比較。比較內(nèi)容可以參考

11、下表。y6v3ALoS89作品名稱秦始皇兵馬俑古埃及的金字塔作品形式大規(guī)模的雕塑群，排列成軍隊(duì)狀大型建筑，像紀(jì)念碑一樣作品的功能守衛(wèi)秦始皇的陵墓古埃及法老的陵墓服務(wù)的對象皇帝 法老共同點(diǎn) 為統(tǒng)治者個(gè)人服務(wù)為統(tǒng)治者個(gè)人服務(wù)2、 教師總結(jié)，點(diǎn)明教學(xué)主題：教師對學(xué)生的分析結(jié)果進(jìn)行總結(jié)，并且指出，在這兩件作品出現(xiàn)的時(shí)代，美術(shù)品已經(jīng)不像在原始社會(huì)那樣是為了部落集體服務(wù)，而是出現(xiàn)了專為統(tǒng)治者個(gè)人服務(wù)的美術(shù)品。因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了文明時(shí)代，有了文字，并且出現(xiàn)了國家和不同的社會(huì)階級。當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)就向埃及的金字塔一樣。同時(shí)，處于社會(huì)下層的人們?yōu)樘幱谏蠈樱ㄋ猓┑娜朔?wù)。M2ub6vSTnP3、 教師提問：當(dāng)

12、人類有了國家之后，如果這個(gè)國家沒有秩序會(huì)怎樣？4、 學(xué)生思考并回答。5、 教師進(jìn)一步提問：那么怎樣才能維持社會(huì)的秩序？教師鼓勵(lì)學(xué)生多思考一些答案。6、 學(xué)生可以分小組討論，并派代表發(fā)言。7、 教師總結(jié)。8、 閱讀并分析教材：教師建議學(xué)生帶著對上述問題的思考與答案去閱讀教材的第20、 21 頁，并且將閱讀的結(jié)果填寫到作業(yè)紙的中國商代時(shí)期（導(dǎo)致變化的原因這一欄可以先不填）。教師組織學(xué)生對分析的結(jié)果進(jìn)行討論。按照作業(yè)紙上的參考分析進(jìn)行總結(jié)。0YujCfmUCw9、深入研究與思考：青銅器的器形和紋飾為什么會(huì)發(fā)生變化？進(jìn)一步研究教材所給定的材料。10、完成活動(dòng)建議一?！?1、教師對活動(dòng)情況進(jìn)行總結(jié)。請同

13、學(xué)們研究教材中秦始皇兵馬俑”并完成作業(yè)紙的秦代部分。教師可以按照作業(yè)紙上的參考分析進(jìn)行總結(jié)。eUts8ZQVRd第二節(jié)課： 1、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：簡單回顧一下上節(jié)課的內(nèi)容，為本課的教學(xué)奠定基礎(chǔ)。2、作品展示與比較：展示漢代重要的雕塑作品馬踏匈奴，教師提問：這件作品與秦始皇兵馬俑有什么異同之處？ sQsAEJkW5T注意：教師對這件作品的背景要盡量介紹的清楚、詳盡一點(diǎn)。便于學(xué)生對作品進(jìn)行比較。比較的內(nèi)容可以按照下面的表格進(jìn)行。作品名稱秦始皇兵馬俑霍去病墓雕塑 作品形式大規(guī)模的雕塑群，排列成軍隊(duì)狀 石雕作品的功能 守衛(wèi)秦始皇的陵墓（地下）紀(jì)念霍去病的功績（地上）作品的意義 顯示權(quán)力，為死后的生活服務(wù)宣揚(yáng)保家衛(wèi)國、效忠皇帝的思想共同點(diǎn) 為統(tǒng)治者個(gè)人服務(wù) 為統(tǒng)治者服務(wù) 不同點(diǎn) 直接 間接3、教師總結(jié)（按照上述參考分析），并指出，漢代統(tǒng)