“教學(xué)中的師德修養(yǎng)”解讀

1、教學(xué)中的師德修養(yǎng)一、提高教師德育素養(yǎng)和育人智慧（一）加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，提高教師修養(yǎng)教師的學(xué)習(xí)是一個連續(xù)的過程，永無止境，包括教師倫理精神追求與專業(yè)發(fā)展，力求做有品位的文化人，目的在于內(nèi)練素質(zhì)，外樹形象。今日做教師需要學(xué)習(xí)、實(shí)踐、研究三位一體，缺一不可。（二）克服職業(yè)倦怠，提升人格魅力人格是一個人行為的基礎(chǔ)，是一個人精神層面的自我。教師人格發(fā)展需要外部環(huán)境保障和有效評價(jià)機(jī)制，還有來自管理者，同事以及來自學(xué)生的關(guān)懷和尊重，教師也要對這此關(guān)懷與尊重有敏感性的感謝心。當(dāng)前，引起教師心理障礙和疾病的因素是存在于教師內(nèi)心的各種矛盾和沖突，其中，教師的理想與現(xiàn)實(shí)之間的不一致，是產(chǎn)生煩惱的重要原因。重要的是，教師

2、職業(yè)情感是提升業(yè)務(wù)能力的關(guān)鍵，職業(yè)情感直接決定了教師參與學(xué)習(xí)的主動意識，教師沒有職業(yè)情感的提升就不可能談專業(yè)技能的發(fā)展，在師訓(xùn)過程中迫切需要提升教師職業(yè)情感。（三）增強(qiáng)育人意識，提煉德育智慧課堂中的道德生活，需要喚起起教師德育熱情、激發(fā)德育意識、培養(yǎng)德育能力、提升教育智慧。德育智慧是教師在長期的德育實(shí)踐、感悟、反思過程中，在理論學(xué)習(xí)和教學(xué)工作不斷融合中逐步形成的對德育工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭、深刻洞悉、敏銳反映和靈活應(yīng)對的綜合能力，是教師教學(xué)工作達(dá)到圓潤貫通、自由和諧狀態(tài)的基本標(biāo)識，是一個教師一生中應(yīng)該不斷追求的目標(biāo)。德育智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為教育的一種自由，和諧，開放和創(chuàng)造

3、的狀態(tài)，也表現(xiàn)為真正意義上尊重生命，關(guān)注個性，崇尚智慧，追求人生幸福的教育境界。二、課堂教學(xué)中充滿著道德教育課堂教學(xué)應(yīng)富有道德生活。師生交往是課堂道德生活的關(guān)鍵因素。課堂中存在著道德生活缺乏、道德價(jià)值沒有被人們重視和學(xué)科中存儲的道德資源沒被充分挖掘問題，從而偏離了教育本身意義。原因在于：認(rèn)識上的不足；評價(jià)工作的不到位；同伴交往困難；課堂文化氛圍不濃；人文關(guān)懷缺失等。三、課堂中體現(xiàn)師德行為的方式  （一） 責(zé)任感，是能否完成一件工作的關(guān)鍵。一個沒有責(zé)任感的人，不管干什么工作都不會干得好。教師卻是一個需要具有高度責(zé)任感的職業(yè)。人們常說教書是“良心活”，確實(shí)如此。你對學(xué)生多盡一點(diǎn)力，也許學(xué)

4、生就多學(xué)一點(diǎn)知識。多找學(xué)生談一次心，也許學(xué)生就少一次違紀(jì)?？墒钱?dāng)前，在市場經(jīng)濟(jì)大潮的影響下，教師作為社會中的一員，其心理或多或少會受到一些影響，使教師傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀不斷面臨新的沖擊。在這樣的狀況下，還有多少人能夠堅(jiān)持最初的理想呢？還有多少人能夠做到只問付出，不問收獲呢？以前，教師以追求金錢、物質(zhì)享受為恥，以追求“園丁”“蠟燭”“春蠶”的奉獻(xiàn)精神為榮。所以教師是清貧的，清苦的。然而現(xiàn)在，有一些教師卻為了提高個人的經(jīng)濟(jì)收入而收受學(xué)生的禮品、在課堂教學(xué)中不認(rèn)真，卻在課外辦補(bǔ)習(xí)班|、為了得到期末的教學(xué)成果獎而歧視差生，甚至出現(xiàn)體罰或變相體罰的現(xiàn)象。因此，加強(qiáng)教師的責(zé)任感就是塑造教師新的角色的關(guān)鍵

5、。      要讓教師“干一行愛一行”。      教師還應(yīng)具有良好的心理素質(zhì)。教師性格中的急躁、焦慮等因素都會影響教育的效果。不管遇到什么事都心平氣和，對待學(xué)生和謁可親，循循善誘，將會給學(xué)生更好更理性的教育。而心理品質(zhì)的不健全輕者對學(xué)生惡語中傷，重者會對學(xué)生實(shí)施體罰。造成教育的失敗。      （二）用現(xiàn)代的教育理念來充實(shí)教師的頭腦，更新教師的陳舊的教育觀念。要講求民主，寬松和諧。    

6、60; 以前的老師就是權(quán)威，是高高在上的，是不可親近的，老師說的答案就是標(biāo)準(zhǔn)答案，是不容置疑的。經(jīng)過實(shí)施素質(zhì)教育，這樣的現(xiàn)象有所轉(zhuǎn)變。但還是有許多老師采用老一套來給學(xué)生上課，來管理學(xué)生。比如課堂上就是老師教，學(xué)生學(xué)。課后搞題海戰(zhàn)術(shù)。對待不聽話的學(xué)生就用體罰辱罵或請家長的方式來解決問題。勿雍置疑，這樣的一些方法都不能讓我們的老師很好的來駕駑課堂，實(shí)施教育。所以新時(shí)期的教師應(yīng)該要有意識的去學(xué)習(xí)現(xiàn)代的新的教育教學(xué)理論，努力的向同行中的高手請教，掌握符合與時(shí)代發(fā)展的教育方法，才能將教育工作做得更好。不僅如此，教師還應(yīng)掌握一些現(xiàn)代的教育教學(xué)手段的技術(shù)。比如多媒體技術(shù)就是現(xiàn)代教師所必須掌握的。 

7、     （三）用平等和愛來教育學(xué)生。      教師不在是知識的唯一擁有者，不在是道德的唯一榜樣，那么，教師以什么來和學(xué)生相處呢？憑借什么來塑造教師的角色呢？ 那就用愛吧。教師對學(xué)生的愛，即“師愛”，是師德的核心，這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。教師對學(xué)生的愛實(shí)際上就是對教育事業(yè)的愛，在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是神圣的，

8、是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的敦敦教誨，是一步一個臺階的循序漸進(jìn)，是殷殷期待，是不吝的鼓勵。      然而，沒有平等就沒有真正的愛，所以老師對學(xué)生的愛也是要建立在平等的基礎(chǔ)上的。不只是師生關(guān)系的平等，也是對待每一個學(xué)生的平等。老師高高在上是不能做到愛學(xué)生的，必須要蹲下身子，用兒童的眼光來看待孩子的世界，才能理解學(xué)生的所思所想，才能真正有效的教育學(xué)生。除此之外，教師還應(yīng)公平的看待每一個學(xué)生。不管是優(yōu)生還是差生。歷史上真正做出杰出貢獻(xiàn)的人并不都是學(xué)習(xí)優(yōu)異的學(xué)生。比如愛因斯坦兩歲說話，上學(xué)智力遲鈍，愛迪生七歲上學(xué)，因成績差退學(xué)，德國詩人海涅是盡人皆

9、知的后進(jìn)生。人的智力發(fā)展有個體的差別，有的早一些，有的稍晚，所以，老師不能只看眼前的學(xué)習(xí)成績就過早的定論這個學(xué)生將來的成就。    四、要面向全體，因材施教五、在教學(xué)檢測和評價(jià)中的師德修養(yǎng)檢測和評價(jià)是教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，檢測評價(jià)的作用主要有：檢查評定學(xué)生學(xué)習(xí)成績，衡量是否達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的目的；檢查評價(jià)教學(xué)效果，獲取反饋信息；為更高一級的學(xué)校選拔人才。課堂測驗(yàn)是一種在教學(xué)中進(jìn)行的測試。目的是檢查學(xué)生所學(xué)知識和能力是否達(dá)到大綱規(guī)定的要求，存在哪些知識的缺漏和能力的缺陷，以便及時(shí)補(bǔ)缺堵漏。階段測驗(yàn)的主要目的是幫助學(xué)生全面復(fù)習(xí)，鞏固和掌握所學(xué)知識和能力，檢查評定

10、學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，為教師和學(xué)生獲取教與學(xué)的信息，改進(jìn)教學(xué)評價(jià)是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的教學(xué)目的、目標(biāo)與教學(xué)過程中學(xué)生所學(xué)知識和能力進(jìn)行比較，并利用檢測手段進(jìn)行定性、定量分析，判斷和評價(jià)教學(xué)質(zhì)量的高低，獲取反饋信息，為調(diào)節(jié)教學(xué)過程和教學(xué)決策提供依據(jù)?？傊鐣牟粩喟l(fā)展，改變對教師的傳統(tǒng)定位。在新的時(shí)期，教師應(yīng)該選樣當(dāng)，是我們需要不懈探討的話題，也是我們不斷努力的方向。教師上好課模擬試題(多項(xiàng)選擇) 1、傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)存在的主要問題是（D）A、偏重知識傳授設(shè)計(jì)，忽視能力、智力、非智力和思品教育設(shè)計(jì) B、偏重教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，忽視教學(xué)目的設(shè)計(jì)C、偏重課內(nèi)知識設(shè)計(jì)，忽視課外知識設(shè)計(jì)D、以上現(xiàn)象都存在2、

11、新課程下課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)是（D）A、教學(xué)結(jié)構(gòu)合理B、教學(xué)容量飽滿C、學(xué)生負(fù)擔(dān)較輕D、以上三個要求都有3、如果一節(jié)課有三個定理，教師在設(shè)計(jì)時(shí)不僅要考慮三個定理的具體涵義，而且要特別注意它們之間的聯(lián)系和所處知識體系的地位，那么這種教學(xué)設(shè)計(jì)過程屬于（D）A 教師的創(chuàng)造過B 教材重組的過程C 教材內(nèi)容的填充過程D 教師知識系統(tǒng)化的過程E教師探究教材智能結(jié)構(gòu)的過程4、對中小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)影響最大的、最直接的非智力因素是（D）A、人生觀、世界觀 B、性格、氣質(zhì) C、情感、意志 D、動機(jī)、興趣5、從學(xué)生學(xué)習(xí)的外因分析， “厭學(xué)”的最大原因就在于（B）A、學(xué)生身上 B、教師身上 C、家長身上 D、班主任身上三、

12、多項(xiàng)選擇1、反思的目的在于 ABCA、“開源助流”B、“揚(yáng)長補(bǔ)短”C、“高低兼顧”D、“取長補(bǔ)短”2、教師課堂設(shè)計(jì)能力包括三個方面的含義：ABC課堂教學(xué)設(shè)計(jì)前準(zhǔn)備能力課堂教學(xué)設(shè)計(jì)能力設(shè)計(jì)后評析能力試題命名能力3、教師編寫的學(xué)生自學(xué)指導(dǎo)提綱應(yīng)該具備的特點(diǎn)：A 提取基礎(chǔ)知識B 強(qiáng)化自學(xué)能力C 開發(fā)學(xué)生潛D 補(bǔ)充相關(guān)資料E 反饋學(xué)生狀態(tài)F 有效指導(dǎo)家長4、教學(xué)設(shè)計(jì)中較輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的有效方法是A 在教學(xué)的全部設(shè)計(jì)中，沒有給學(xué)生造成心理壓力的任何內(nèi)容B 在教學(xué)的全部設(shè)計(jì)中，給學(xué)生留作業(yè)的質(zhì)量要高，總量要適中C 在教學(xué)的全部設(shè)計(jì)中，節(jié)假日、雙休日不留或少留家庭作業(yè)5、教學(xué)設(shè)計(jì)如何才能減少教師講授時(shí)間A 多設(shè)

13、計(jì)點(diǎn)撥，少設(shè)計(jì)講解B 多設(shè)計(jì) “情境”，少設(shè)計(jì) “平靜”C 多設(shè)計(jì) “一舉幾得”的問題，少設(shè)計(jì) “幾舉一得”的問題6、 “雙向?qū)ΨQ”設(shè)計(jì)的基本原則ABCDE、每一教學(xué)內(nèi)容的處理或教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)都是事先精心策劃的，都有與其相關(guān)的、相對應(yīng)的素質(zhì)教育目標(biāo)素質(zhì)元。B、每一教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)行為都能有的放矢地提高學(xué)生某一種或某些種素質(zhì)。C、教學(xué)目的不是單一的知識素質(zhì)教育，而是社會性素質(zhì)、心理素質(zhì)和生理素質(zhì)的全面整合。D、教學(xué)中所涉及的諸多素質(zhì)元，不僅僅是來自教材本身，更多的是來自教師的教學(xué)設(shè)計(jì)。E、課堂教學(xué)中涉及的素質(zhì)元的數(shù)量和素質(zhì)發(fā)展要求的標(biāo)準(zhǔn)，定位在學(xué)生的 “最近發(fā)展區(qū)”。7、整合性教學(xué)具有特殊意義，主

14、要表現(xiàn)在以下三方面：（AC）A、教學(xué)意義B、升學(xué)意義C、人生意義D、社會意義8、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的策略ABC采取培養(yǎng) “直接動機(jī)”與 “間接動機(jī)”兼容的策略采取培養(yǎng) “高尚學(xué)習(xí)動機(jī)”的策略采取滿足或增強(qiáng)學(xué)習(xí)需要的策略采用教會學(xué)生 “好學(xué)”、“深思”的策略、“導(dǎo)入”設(shè)計(jì)的 “切入點(diǎn)”可以從以下四個方面考慮ABCDA 根據(jù)課的內(nèi)涵設(shè)計(jì)B 根據(jù)課的外延設(shè)計(jì)C 根據(jù)課的中心內(nèi)容設(shè)計(jì)D 根據(jù)課的知識銜接設(shè)計(jì)10、課的終結(jié)設(shè)計(jì)可以歸納成如下方面：ABCDEFGHA 概括性終結(jié)B 懸念性終結(jié)C 引申性終結(jié)D 質(zhì)疑性終結(jié)E 提問性終結(jié)F 游戲性結(jié)尾G 前置性結(jié)尾H 激勵性結(jié)尾11、下面對教會學(xué)生“會學(xué)”的意義敘述正確的有BCDA 教會學(xué)生學(xué)習(xí)