初中數(shù)學(xué)新課程中課堂教學(xué)的思考

1、.初中數(shù)學(xué)新課程中課堂教學(xué)的考慮數(shù)學(xué)教學(xué)，到底要教給學(xué)生什么？數(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，最終能給人帶來(lái)什么？是讓學(xué)生會(huì)做幾道老師講過(guò)的題？會(huì)讓學(xué)生在考試中獲取高分？我以為，這些都是應(yīng)該到達(dá)的目的，但更重要的是要教給學(xué)生一種考慮問(wèn)題的方法，一種對(duì)待問(wèn)題、解決問(wèn)題的入口，一種正確高效的思維才能和推理才能，一種能靜下心攻克難關(guān)的習(xí)慣。知識(shí)都要忘記了，但一種思維方式、一些才能卻留下來(lái)了。數(shù)學(xué)是邏輯性非常嚴(yán)密的學(xué)科，這就要求我們?cè)谧鰯?shù)學(xué)題的時(shí)候一定要嚴(yán)密，應(yīng)做到“步步為營(yíng)、“絲絲相扣，每一步都要有公理、定理等做根據(jù)。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)不僅要注意讓學(xué)生知道一道題的答案，更要讓學(xué)生知道為什么，要讓學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解到達(dá)一

2、定的深度，要讓學(xué)生通過(guò)題目的訓(xùn)練形成一定的思維、推理才能。反思我們?nèi)缃竦慕虒W(xué)，我認(rèn)為我們的教學(xué)在日益帶上功利的色彩。我們的教學(xué)都瞄準(zhǔn)在分?jǐn)?shù)上，瞄準(zhǔn)在某道題的講解學(xué)生能否聽(tīng)懂、學(xué)生模擬該題能否解決一樣或相似問(wèn)題上，而對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的本能放棄甚至不顧，對(duì)學(xué)生自身能否持續(xù)開(kāi)展考慮甚少或根本就沒(méi)有。我們有些老師，為了到達(dá)某種要求，違犯學(xué)生學(xué)習(xí)的自然狀態(tài)，看似是為學(xué)生負(fù)責(zé)，用大量重復(fù)、無(wú)意義的學(xué)習(xí)任務(wù)去強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)，但這樣做的同時(shí)是不是也在剝奪學(xué)生真正學(xué)習(xí)的權(quán)利？他們對(duì)如今的教學(xué)改革不管不顧，自以為：只要我講得清，學(xué)生就聽(tīng)得懂。不錯(cuò)，講是教學(xué)中不可或缺的重要組成部分，聽(tīng)是學(xué)生獲取知識(shí)的重要渠道。老師明晰透徹

3、且具有啟發(fā)性的講解是學(xué)生掌握所學(xué)知識(shí)的先決條件，然而，老師講得清，學(xué)生卻未必聽(tīng)得懂，我們總在或多或少地錯(cuò)誤地過(guò)高估計(jì)了我們的學(xué)生。盡管老師講得頭頭是道，但學(xué)生卻是云里霧里，囫圇吞棗，學(xué)生的思維不能和老師同步。為了做到老師講得清，也讓學(xué)生聽(tīng)得懂，就必需要努力改進(jìn)教學(xué)方法，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，把握起點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，實(shí)出重點(diǎn)，分散難點(diǎn)，由淺入深，由易到難地將學(xué)生引入知識(shí)掌握的最正確結(jié)合點(diǎn)。在課堂練習(xí)時(shí)間，讓學(xué)生通過(guò)主動(dòng)探究后發(fā)現(xiàn)知識(shí)，領(lǐng)悟所學(xué)。老師覺(jué)得簡(jiǎn)單，學(xué)生就學(xué)得容易。知識(shí)有相對(duì)的難易，沒(méi)有絕對(duì)的。假如我們老師對(duì)某部分知識(shí)認(rèn)為簡(jiǎn)單，那么在備課，課堂教學(xué)中就不會(huì)放在心上，就會(huì)草草收?qǐng)?。畢竟老師和學(xué)生的

4、認(rèn)知程度和承受才能存在很大差異，學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)需要一個(gè)過(guò)程，他們對(duì)某部分知識(shí)的認(rèn)知絕沒(méi)有我們想象中的那樣簡(jiǎn)單，結(jié)果造成簡(jiǎn)單的問(wèn)題變成學(xué)生的難點(diǎn)。為此，在教學(xué)中，應(yīng)對(duì)每一部分內(nèi)容都給予足夠的重視，必須全面理解學(xué)生的根底與才能，低起點(diǎn)，多層次，高要求地施教，讓學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)打好根底，在學(xué)知識(shí)中進(jìn)步才能。老師講的越多，學(xué)生就掌握得越多。在有限時(shí)間里解決盡可能多的問(wèn)題，講，無(wú)疑是有效的，但知識(shí)的遷移、內(nèi)化需要時(shí)間，特別是需要學(xué)生的考慮。我們部分的老師，生怕學(xué)生學(xué)不會(huì)，一節(jié)課一節(jié)課地講，甚至自習(xí)時(shí)間也大講特講，根本不給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，這是對(duì)學(xué)生的不信任，同時(shí)也是不自信的表現(xiàn)，這樣下去，我們的學(xué)生談何成

5、功？談何開(kāi)展？學(xué)習(xí)，從根本上說(shuō)是學(xué)生自己的事，在老師隊(duì)伍中就有不少人坦言：好學(xué)生不是老師教出來(lái)的，而是自主學(xué)習(xí)的結(jié)果。學(xué)生在課堂是聽(tīng)懂了，所學(xué)知識(shí)就掌握了?！皫熤拍睿篌w是從先秦時(shí)期的“師長(zhǎng)、師傅、先生而來(lái)。其中“師傅更早那么意指春秋時(shí)國(guó)君的老師。?說(shuō)文解字?中有注曰：“師教人以道者之稱(chēng)也?！皫熤x，如今泛指從事教育工作或是傳授知識(shí)技術(shù)也或是某方面有特長(zhǎng)值得學(xué)習(xí)者?！袄蠋煹脑獠⒎怯伞袄隙稳荨皫?。“老在舊語(yǔ)義中也是一種尊稱(chēng)，隱喻年長(zhǎng)且學(xué)識(shí)淵博者?！袄稀皫熯B用最初見(jiàn)于?史記?，有“荀卿最為老師之說(shuō)法。漸漸“老師之說(shuō)也不再有年齡的限制，老少皆可適用。只是司馬遷筆下的“老師當(dāng)然不是今日意義上的

6、“老師，其只是“老和“師的復(fù)合構(gòu)詞，所表達(dá)的含義多指對(duì)知識(shí)淵博者的一種尊稱(chēng)，雖能從其身上學(xué)以“道，但其不一定是知識(shí)的傳播者。今天看來(lái)，“老師的必要條件不光是擁有知識(shí)，更重于傳播知識(shí)。宋以后，京師所設(shè)小學(xué)館和武學(xué)堂中的老師稱(chēng)謂皆稱(chēng)之為“教諭。至元明清之縣學(xué)一律循之不變。明朝入選翰林院的進(jìn)士之師稱(chēng)“教習(xí)。到清末，學(xué)堂興起，各科老師仍沿用“教習(xí)一稱(chēng)。其實(shí)“教諭在明清時(shí)還有學(xué)官一意，即主管縣一級(jí)的教育生員。而相應(yīng)府和州掌管教育生員者那么謂“教授和“學(xué)正?！敖淌凇皩W(xué)正和“教諭的副手一律稱(chēng)“訓(xùn)導(dǎo)。于民間，特別是漢代以后，對(duì)于在“?；颉皩W(xué)中傳授經(jīng)學(xué)者也稱(chēng)為“經(jīng)師。在一些特定的講學(xué)場(chǎng)合，比方書(shū)院、皇室，也稱(chēng)老

7、師為“院長(zhǎng)、西席、講席等。一到考試完畢后，總聽(tīng)到老師氣憤的聲音：這些都是我講過(guò)的，又練過(guò)的，怎么還會(huì)出錯(cuò)。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，不能不令我們深思：是不是學(xué)生在上課時(shí)聽(tīng)懂就等于掌握了？聽(tīng)懂是一會(huì)事，但理解并應(yīng)用卻是更高的一種要求。聽(tīng)懂，更多的是老師的講，而理解和應(yīng)用那么更側(cè)重于學(xué)生的學(xué)，只有內(nèi)化后的知識(shí)才是掌握了的知識(shí)，才可以在應(yīng)用時(shí)做到游刃有余，得心應(yīng)手。針對(duì)這種現(xiàn)象，老師應(yīng)努力挖掘課堂教學(xué)的潛力，精心安排課堂教學(xué)構(gòu)造，全面展示知識(shí)發(fā)生、開(kāi)展的全過(guò)程，并發(fā)揮學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的全過(guò)程，讓全體學(xué)生能在躬行的探究中理解知識(shí)，掌握方法，領(lǐng)悟數(shù)學(xué)思想。同時(shí)更應(yīng)注意平時(shí)訓(xùn)練的落實(shí)，光做不考慮

8、，就不會(huì)有長(zhǎng)足的開(kāi)展，應(yīng)該讓學(xué)生做一題就有一題的收獲?！敖虝?shū)先生恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱(chēng)呼，從最初的門(mén)館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書(shū)先生那一行當(dāng)怎么說(shuō)也算是讓國(guó)人景仰甚或敬畏的一種社會(huì)職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書(shū)，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識(shí)那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語(yǔ)?中的“有酒食，先生饌；?國(guó)策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學(xué)問(wèn)、有德行的長(zhǎng)輩。其實(shí)?國(guó)策?中本身就有“先生長(zhǎng)者，有德之稱(chēng)的說(shuō)法。可見(jiàn)“先生之原意非真正的“老師之意，倒是與當(dāng)今“先生的稱(chēng)呼更接近?？磥?lái)，“先生之根源含義在于禮貌和尊稱(chēng)，并非具學(xué)問(wèn)者的專(zhuān)稱(chēng)。稱(chēng)“老師為“先生的記載，首見(jiàn)于?禮記?曲禮?，有“從于先生，不越禮而與人言，其中之“先生意為“年長(zhǎng)、資深之傳授知識(shí)者，與老師、老師之意根本一致。教學(xué)方法不改革，仍然沿用過(guò)去