儒家傳統(tǒng)道德觀對(duì)高職畢業(yè)生誠信教育影響

1、儒家傳統(tǒng)道德觀對(duì)高職畢業(yè)生誠信教育影響 摘要：儒家傳統(tǒng)文化中的道德教育是我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生誠信道德汲取的幾乎唯一的精神源泉。誠信并非只是一種個(gè)人美德，它是建立校園、社會(huì)文明和秩序的絕對(duì)必要條件，也是一名合格大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。面對(duì)高校畢業(yè)生在就業(yè)過程中的誠信缺失現(xiàn)象，儒家傳統(tǒng)文化將發(fā)揮其特殊的德育教育作用，為誠信教育帶來新的面貌。 關(guān)鍵詞：儒家道德教育；高職畢業(yè)生；誠信缺失；教育 中圖分類號(hào)：G711文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10094156(2011)0302803 傳統(tǒng)永遠(yuǎn)在改變之中，但其間終有不變者在，否則將無傳統(tǒng)可言。儒家傳統(tǒng)文化中的道德教育是我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生誠信道德汲取的幾乎唯一的精神源泉

2、。這一地位是其他文化無可替代的。中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化一直傳承并一直得到歷代社會(huì)所重視，并以政治的形式確定下來。而誠信并非只是一種個(gè)人美德，它是建立校園、社會(huì)文明和秩序的絕對(duì)必要條件，也是一名高職學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。大學(xué)生對(duì)儒家文化的認(rèn)同有很深的文化傳統(tǒng)，這也是大學(xué)生對(duì)儒家誠信道德認(rèn)同的一個(gè)個(gè)人需求。 一、儒家傳統(tǒng)文化中關(guān)于誠信的闡釋 在中國(guó)傳統(tǒng)誠信觀中，誠信是具有基礎(chǔ)性地位的重要道德范疇之一，是任何人都必須遵守的基本規(guī)范。誠信，就是誠實(shí)、誠懇和信用、信任。誠與信從道德意義上理解，意義相同。許慎在說文解字中對(duì)此作了解釋，指出誠就是信，信也就是誠。由此可知，誠與信可以互訓(xùn)，兩者都包含著人與人相處時(shí)應(yīng)當(dāng)

3、誠實(shí)無欺、信守諾言的內(nèi)涵意義。 在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德中，“誠”、“信”作為做人做事最基本的道德原則和規(guī)范為歷代思想家所重視。荀子說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，至誠則無它事矣?！北砝锶缫唬瑘?jiān)持原則，不掩過失，這就是“誠”。對(duì)于“信”，陸九淵說：“信者何?不妄之謂也?！毖孕幸恢?，不說謊話，這是“信”的一層意思。荀子也說：“信信，信也；疑疑，亦信也，”相信可信的人和事，是“信”，懷疑可疑的人和事，也是“信”。這是“信”的另一層意思，也就是說“信”是要辯證地分析?！罢\”與“信”是密切聯(lián)系在一起的。班固指出：“信者，誠也，專一不疑也?！睆堓d也說：“誠固信?！辈浑y看出這種以言行一致、表里如一、“真實(shí)好善”為內(nèi)容的

4、“誠”“信”規(guī)范，正是我們民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。誠信是做人處世的根本道德，是社會(huì)發(fā)展的基石。人無誠信難立足，家無誠信不和睦，業(yè)無誠信不興旺，國(guó)無誠信不穩(wěn)定。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠信是商業(yè)運(yùn)作的道德要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講究公平競(jìng)爭(zhēng)、以質(zhì)取勝，假冒偽劣、坑蒙拐騙、虛偽欺詐的行為最終會(huì)受到社會(huì)法律和道德的制裁。大學(xué)生要自覺抵制歪風(fēng)邪氣的影響，“君子愛財(cái)，取之有道”、“小勝靠謀，大勝靠德”。培養(yǎng)誠實(shí)守信的道德人格，是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生遠(yuǎn)大理想的根本保證。 二、高職畢業(yè)生誠信缺失現(xiàn)象表現(xiàn) 關(guān)于畢業(yè)生的誠信品質(zhì)，筆者對(duì)某高職院校2006級(jí)205個(gè)畢業(yè)生進(jìn)行調(diào)查問卷時(shí)，呈現(xiàn)出以下數(shù)字：“你認(rèn)為用人單位最看重畢業(yè)生

5、的什么素質(zhì)”中，道德品質(zhì)占47.2；外語、計(jì)算機(jī)能力，以及各方面能力70.7；各種獎(jiǎng)勵(lì)，是否是黨員17.6；團(tuán)隊(duì)精神45.4?！澳阏J(rèn)為誠信品質(zhì)重要嗎”這道問題中，重要占96.1；不重要0.9；無所謂3。在回答“大學(xué)生四年中的道德觀和人生觀是否發(fā)生變化”時(shí)，72.3的學(xué)生答有變化，4.3的學(xué)生答沒變化，22.4的學(xué)生答變化不多?！按髮W(xué)生的政治理論課對(duì)塑造良好道德品質(zhì)重要嗎”這一問題中，重要占50.2，不重要9.3，無所謂39.5。對(duì)作弊的看法中，49.3的學(xué)生平時(shí)不努力，4的學(xué)生為了獎(jiǎng)學(xué)金，39的學(xué)生對(duì)課程不感興趣，22的學(xué)生為了應(yīng)付考試。 從以上數(shù)據(jù)中可以看出誠信品質(zhì)在畢業(yè)生的道德觀中還是非常

6、重要的，但是這種道德觀在實(shí)際的學(xué)習(xí)和生活中卻出現(xiàn)了一定的脫節(jié)。下面，我們將看一下誠信缺失在就業(yè)過程中的表現(xiàn)。 (一)畢業(yè)生惡意拖欠學(xué)費(fèi) 學(xué)生拖欠學(xué)費(fèi)是全國(guó)高校普遍面臨的問題。高額的欠費(fèi)讓學(xué)校計(jì)劃建設(shè)的一些教學(xué)設(shè)施因此無法建設(shè)，甚至連教師的課時(shí)費(fèi)都不能按時(shí)發(fā)放。隱藏在惡意拖欠學(xué)費(fèi)背后的，是當(dāng)代大學(xué)生的誠信問題。隨著高校困難學(xué)生資助體系的建立和完善，通過勤工助學(xué)、學(xué)費(fèi)減免、困難補(bǔ)助、獎(jiǎng)學(xué)金，尤其是國(guó)家助學(xué)貸款等各種渠道，很大程度上緩解了貧困生的困難，真正交不起學(xué)費(fèi)的學(xué)生本應(yīng)逐漸減少。但實(shí)際上，拖欠學(xué)費(fèi)的現(xiàn)象卻呈上升趨勢(shì)。據(jù)稱，拖欠學(xué)費(fèi)主要來自有能力交費(fèi)卻不交的學(xué)生。高職院校對(duì)于畢業(yè)生拖欠學(xué)費(fèi)一般采

7、取畢業(yè)證暫時(shí)不發(fā)放的措施，但這一措施還不能根本解決這一問題。有的學(xué)生四年學(xué)費(fèi)一分未交，畢業(yè)后采取作假證的手段，即使已經(jīng)有能力償還學(xué)費(fèi)也不回學(xué)校補(bǔ)交。另外，雖然國(guó)家對(duì)全國(guó)高校實(shí)施了助學(xué)貸款，但是在具體落實(shí)的時(shí)候經(jīng)常會(huì)遇到一些問題，如在考核貧困生貸款時(shí)，經(jīng)常會(huì)遇到一些實(shí)際問題，有些學(xué)生根本就不困難，但卻有貧困證明，各種手續(xù)都合格。學(xué)生工作者如果認(rèn)為他不貧困不讓其貸款時(shí)，該生很可能就會(huì)惡意欠繳學(xué)費(fèi)，造成學(xué)校損失，但如果同意其貸款時(shí)，會(huì)因?yàn)椴贿€貸款為國(guó)家造成損失。 (二)制造虛假履歷 1.制造虛假材料。大學(xué)生功利主義思想日趨滋長(zhǎng)，入黨、評(píng)優(yōu)、競(jìng)選學(xué)生干部等方面的動(dòng)機(jī)不純，虛榮心嚴(yán)重，在就業(yè)問題上更為突

8、出。有一用人單位在招聘人才時(shí)，收到某學(xué)校同一班級(jí)多名學(xué)生的自薦材料，結(jié)果發(fā)現(xiàn)許多證書或獲獎(jiǎng)證明都是經(jīng)過“克隆”的。同一個(gè)班上，竟有多位班長(zhǎng)和校學(xué)生會(huì)主席。 2.“包裝”簡(jiǎn)歷。一些正在找工作的大學(xué)生認(rèn)為，有時(shí)候，用人單位的一些過高的要求使自己不得不在簡(jiǎn)歷上加點(diǎn)“包裝”。有學(xué)生認(rèn)為，造假的確錯(cuò)誤，但是在激烈的求職競(jìng)爭(zhēng)中，如實(shí)說明情況常常難獲考官垂青，而一些制造假簡(jiǎn)歷的學(xué)生反而順利就業(yè)，客觀上讓人覺得誠實(shí)的不如弄虛作假的。另一方面，有些用人單位盲目抬高招聘條件，這樣做不利于社會(huì)人力資源的優(yōu)化配置，也在一定程度上誘使部分大學(xué)生假造履歷。 (三)違約毀約隨心所欲 高職學(xué)生本著“先就業(yè)后擇業(yè)”的心態(tài)，為保

9、險(xiǎn)起見，遇到合適的單位馬上簽約，然而一旦遇見更好的單位并且被錄用，便有了違約之舉；還有的大學(xué)生是在擇業(yè)與升學(xué)之間徘徊不定，在拿到錄取通知書也便有了違約之舉。據(jù)中國(guó)青年報(bào)報(bào)道，廣東省高校畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)中心發(fā)布的2006年用人單位選聘現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告顯示，在參加調(diào)查的用人單位中，每次批量招聘應(yīng)屆畢業(yè)生到崗率不足70的將近一半，有兩成多的用人單位到崗位率不足50。到崗率低主要一個(gè)原因就是大學(xué)生的主觀違約，帶來不良影響。 (四)高年級(jí)學(xué)生抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重 在校高職大學(xué)生出去能否找到好工作，很大一部分是憑其在校學(xué)業(yè)成績(jī)，所以，為使成績(jī)更加優(yōu)異，許多大學(xué)生在考試時(shí)，把平時(shí)所講的誠信拋諸腦后，不擇手段。大學(xué)生在剛剛

10、人學(xué)或低年級(jí)時(shí)，一般對(duì)考試作弊還有所顧忌，但隨著年級(jí)的增高，考試中開始出現(xiàn)不誠信現(xiàn)象。高年級(jí)的學(xué)生逃課現(xiàn)象非常 嚴(yán)重，學(xué)生經(jīng)常會(huì)以找工作為理由曠課，導(dǎo)致考試前突擊，造成了作弊成風(fēng)。除此之外，“槍手”在考試中屢見不鮮。他們或?yàn)榱隋X，或?yàn)榱怂^的義氣，而不惜鋌而走險(xiǎn)，混跡于英語四級(jí)和六級(jí)考場(chǎng)，甚至研究生考試的考場(chǎng)。雖然“槍手”的行為都會(huì)給自己帶來各種麻煩，甚至身敗名裂，遺憾終身，然而大學(xué)校園里的作弊之風(fēng)卻也是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。由于成績(jī)不僅直接與學(xué)位掛鉤，而且是學(xué)生入黨、評(píng)優(yōu)及就業(yè)的主要依據(jù)，所以不僅平時(shí)成績(jī)差的學(xué)生想作弊，蒙騙過關(guān)，而且平時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)良、各方面表現(xiàn)不錯(cuò)的學(xué)生也想作弊。 三

11、、如何將儒家傳統(tǒng)文化運(yùn)用到高職院校的誠信教育中 我國(guó)高職院校大學(xué)畢業(yè)生中表現(xiàn)出來的誠信問題實(shí)際上是與個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀緊密聯(lián)系在一起的，要從根本上解決高職學(xué)生的誠信問題，就必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀的教育。所以，發(fā)揚(yáng)儒家傳統(tǒng)美德，將其融入到學(xué)生的德育教育中去是十分必要的，是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。 (一)加大就業(yè)指導(dǎo)力度，將儒家傳統(tǒng)的道德教育融入學(xué)生的職業(yè)生涯設(shè)計(jì)中 就業(yè)指導(dǎo)不僅僅是在三四年級(jí)的畢業(yè)生中開展，指導(dǎo)工作要在新生入學(xué)的時(shí)候就要啟動(dòng)。隨著學(xué)生年級(jí)的增高，增加就業(yè)指導(dǎo)的力度。不但要多渠道地為學(xué)生拓展就業(yè)機(jī)會(huì)，聯(lián)系用人單位，更重要的是把儒家傳統(tǒng)的德

12、育教育貫穿學(xué)生的四年學(xué)習(xí)。以下幾方面道德教育在職業(yè)生涯設(shè)計(jì)中尤為重要。 1.“天下為公”精神激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生愛國(guó)主義情懷。傳統(tǒng)道德十分關(guān)切個(gè)人與國(guó)家的密切關(guān)系，培育學(xué)生熱愛祖國(guó)的感情，“天下為公”、“修身治國(guó)平天下”被歷代傳統(tǒng)道德視為“大節(jié)”。在愛國(guó)主義思想的熏陶下，為了國(guó)家和民族，一個(gè)道德人格高尚的人應(yīng)當(dāng)“殺身成仁”、“舍生取義”、“盡忠報(bào)國(guó)”、“先公后私”、“一心為公”，這樣才能成為人們尊奉的道德楷模。當(dāng)代大學(xué)生的道德人格中普遍缺乏這種偉大理想的追求，缺乏發(fā)人振奮的愛國(guó)情感。通過傳統(tǒng)道德的愛國(guó)思想的熏陶，可以激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生以歷代愛國(guó)英雄為道德人格塑造的榜樣，繼承愛國(guó)主義傳統(tǒng)，明確自己肩負(fù)的歷

13、史責(zé)任，刻苦學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，用自己的才能報(bào)效祖國(guó)，更能充實(shí)和完善自己的道德人格。 2.仁愛精神讓大學(xué)生把“全心全意為人民服務(wù)”作為終身奮斗目標(biāo)。儒家倫理的創(chuàng)始人孔子最早提倡“仁”，“仁”的基本含義是“愛人”，“克己復(fù)禮為仁”。君子的道德人格體現(xiàn)在“仁”與“禮”的和諧統(tǒng)一，他把“仁”解釋為“愛人”。他主張對(duì)人要有愛心，要有尊重之心?？鬃拥摹皭廴恕彼枷?，強(qiáng)調(diào)不僅要愛自己的親人，而且還要仁愛百姓、愛萬物。當(dāng)代大學(xué)生的一些道德人格的不足之處：社會(huì)責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)，缺乏對(duì)人和社會(huì)的普遍關(guān)懷，沒有遠(yuǎn)大的理想等，這正是因?yàn)榇髮W(xué)生缺乏仁愛精神。如果大學(xué)生只關(guān)注自己，不懂理解、寬恕，就很難與人共事，也不會(huì)對(duì)

14、他人給予仁愛的幫助和關(guān)懷，更不可能對(duì)家庭、對(duì)事業(yè)、對(duì)國(guó)家有責(zé)任感。良好的情感是良好性格的基礎(chǔ)，和諧社會(huì)的建立和發(fā)展需要我們發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的仁愛精神。“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”，是人道主義思想的體現(xiàn)。是我們處理個(gè)人和他人關(guān)系時(shí)所依據(jù)的根本原則，是維護(hù)社會(huì)人際和諧的有力保證。由此可見，傳統(tǒng)的仁愛思想對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生道德情感、道德人格起著十分重要的作用。 3.自強(qiáng)不息精神激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生在成就事業(yè)、奉獻(xiàn)社會(huì)中努力奮斗。自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取，是中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，是橫貫古今的高尚民族精神。它要求人們自強(qiáng)不息，同時(shí)也勉勵(lì)人們發(fā)憤圖強(qiáng)。周易說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”這就要求人要?jiǎng)偨∮袨?，奮發(fā)圖強(qiáng)，不

15、論遇到什么情況，都不能迷失方向。正如孔子所說：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也?！惫糯枷爰野阎鞠蚩醋鍪亲詮?qiáng)不息的思想基礎(chǔ)，志向堅(jiān)定才能學(xué)有所成，功有所長(zhǎng)。當(dāng)今，人們的物質(zhì)文化生活大大提高，大學(xué)生的物質(zhì)生活環(huán)境更是大為改善，這無疑是社會(huì)的巨大進(jìn)步。然而，富裕的物質(zhì)生活也造成一些大學(xué)生懶惰、自私、脆弱、意志消沉、不思進(jìn)取等。為此，我們的大學(xué)生應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)道德中自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，用剛健有為、不屈不撓的大無畏精神，培養(yǎng)他們獨(dú)立自主、健康高尚的道德人格。 4.勤儉廉潔可以正確引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生正確處理道德與金錢的關(guān)系，為反腐倡廉作出貢獻(xiàn)?！扒趦€”是我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。尚書載，在舜帝所贊揚(yáng)的

16、大禹的道德品格中，就有“克勤于邦，克儉于家”。在當(dāng)代許多大學(xué)生的物質(zhì)生活豐厚，缺乏勤儉的美德意識(shí)，提倡這個(gè)傳統(tǒng)美德，有利于培養(yǎng)大學(xué)生熱愛勞動(dòng)、求實(shí)敬業(yè)的優(yōu)良品德，對(duì)抵制享樂主義和個(gè)人主義，具有重要意義。在中國(guó)傳統(tǒng)道德中，“廉潔”被視為“政之本”、“化之本”、“人生大綱”而為歷代思想家們所注重。“廉”指不貪財(cái)貨，“潔”指立身清白無辜。這些品質(zhì)在我們當(dāng)代大學(xué)生中日漸缺乏，提倡勤儉廉潔思想對(duì)大學(xué)生的道德人格培養(yǎng)有重要意義，儒家尚廉觀念培育了人們廉潔奉公的精神。 (二)重塑儒家傳統(tǒng)誠信精神，多渠道拓展高職院校誠信教育的新途徑 1.將儒家傳統(tǒng)文化中的道德教育融入到“兩課”中去。通過“兩課”滲透，將誠信教

17、育與專門課程相結(jié)合?！皟烧n”教學(xué)是學(xué)校德育工作的主渠道，在學(xué)校課程設(shè)置中，誠信教育是以“兩課”的形式進(jìn)行。在教育中加強(qiáng)思想理論教育，將傳統(tǒng)文化、美德融入到課堂，注重大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹立，結(jié)合學(xué)生身邊的具體事例，引導(dǎo)他們運(yùn)用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析解決問題，提高誠信教學(xué)效果。可以結(jié)合思想道德修養(yǎng)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、毛澤東思想、鄧小平理論等有關(guān)必修課程中強(qiáng)化誠信教育的有關(guān)內(nèi)容，在日常教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行有機(jī)滲透。鼓勵(lì)學(xué)生課后讀一些儒家傳統(tǒng)文化的書籍，與學(xué)生交流心得。 2.誠信教育必須通過各種學(xué)生主動(dòng)參與的豐富多彩的活動(dòng)來落實(shí)。學(xué)校應(yīng)根據(jù)教育要求和學(xué)生實(shí)際情況創(chuàng)造性地開展各種教育活動(dòng)，尋求

18、新的有效教育途徑和活動(dòng)方式。學(xué)校德育要注重發(fā)展校園文化，并立足于校園文化。文化環(huán)境對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的形成有重要的影響作用。德育教育者應(yīng)從客觀實(shí)際出發(fā)，調(diào)整教育內(nèi)容和教育形式，充分利用學(xué)生第二課堂的空間和作用。第二課堂活動(dòng)是大學(xué)生踐行誠信道德品質(zhì)、實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一的重要途徑。開展以“誠信”為主題的第二課堂活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中親身體驗(yàn)誠信的意義和價(jià)值，提高踐行誠信的自覺性。也可以通過專門的誠信教育主題實(shí)踐活動(dòng)，如三下鄉(xiāng)活動(dòng)、尋訪優(yōu)秀校友、為貧困生創(chuàng)造崗位等活動(dòng)，還可以通過征文、演講、對(duì)話、辯論實(shí)踐活動(dòng)等形式進(jìn)行。在實(shí)施中要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐步形成各校開展誠信教育的特色。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生日常生活、娛樂、消費(fèi)、審美、擇業(yè)等方面進(jìn)行引導(dǎo)，充分發(fā)揮輔導(dǎo)員及黨員對(duì)大學(xué)生思想道德的牽引作用，給他們以情感教育和愛的教育。建立內(nèi)外結(jié)合、縱橫交錯(cuò)、豐富多彩、寓教于樂的思想品德教育機(jī)制。 3.開展對(duì)大學(xué)生個(gè)人誠信狀況的評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)懲、監(jiān)督管理，使大學(xué)生在誠實(shí)守信方面有章可循。學(xué)校通過逐步建立大學(xué)生誠信評(píng)價(jià)、誠信監(jiān)督、誠信信息查詢和誠信獎(jiǎng)勵(lì)制度，將學(xué)生在校期間各種遵章守制的行為進(jìn)行歸納分析，確立相應(yīng)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，逐步探索出一套量化考核標(biāo)準(zhǔn)，并在每學(xué)年對(duì)學(xué)生的信用指數(shù)進(jìn)行評(píng)估，以其作為綜合測(cè)評(píng)、獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、研究生