二十二琵琶行

1、李憑箜篌引賞析音樂是一種訴諸于聽覺的時間藝術，它的音響只存在一瞬，轉瞬即逝。音樂形象比較抽象，難 以捉摸， 要用文字將其妙處表達出來就更困難了。 李賀這首詩在眾多的描寫音樂的唐詩中脫穎而出， 獲 得讀者的摯愛，人們將李賀這首詩與白居易的琵琶行 、韓愈的聽穎師彈琴 并列為“摹寫聲音之至 文”，這是有道理的。但是李賀這首詩與白居易、韓愈的詩不同。白居易的琵琶行 、韓愈的聽穎師彈琴主要 通過比喻、象聲等手法，力圖描繪出音樂的形象。如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語 ”“大珠小珠 落玉盤”；“昵昵兒女語， 恩怨相爾汝 ”“喧啾百鳥群， 忽見孤鳳凰” 等就是。 李賀在詩中雖然也用了 “昆 山玉碎鳳凰叫，

2、芙蓉泣露香蘭笑”兩句來描寫李憑彈箜篌的音樂形象（這兩句固然寫得很妙 ），但李賀主要不是使用描寫的手法去精雕細刻音樂的形象，而是著重寫“感” ，寫音樂給人的感受，寫音樂強烈的、 驚心動魄的藝術力量。在描繪李憑箜篌彈奏的樂聲給人們的感受、 描繪樂聲藝術效果時， 詩人李賀沒有按一般的思維 軌跡去敘述； 而馳騁自己大膽的幻想和豐富的聯(lián)想， 形成神奇變幻、 令人應接不暇的藝術境界來表現(xiàn)樂 聲。這里試以新詩的形式，把它翻譯出來。吳絲蜀桐制成精美的箜篌，奏出的樂聲飄蕩在睛朗的深秋。聽到美妙的樂聲，天空的白云凝聚，不再飄游； 那湘娥把點點淚珠灑滿斑竹，九天上素女也牽動滿腔憂愁。 這高妙的樂聲從哪兒傳出？那是李

3、憑在國都把箜篌彈奏。 像昆侖美玉碰擊聲聲清脆，像鳳凰那激昂嘹亮的歌喉； 像芙蓉在露水中唏噓飲泣，象蘭花迎風開放笑語輕柔。 整個長安城的大街小巷，如同沉浸在一片寒光中那樣清幽。 二十三根弦絲高彈輕撥，天神的心弦也被樂聲吸引。 高亢的樂聲直沖云霄，把女媧煉石補天的天幕震顫。 好似天被驚震石震破，引出漫天秋雨聲湫湫。夜深沉，樂聲把人們帶進夢境，夢見李憑把技藝向神女傳授； 湖里老魚也奮起在波中跳躍，潭中的瘦蛟龍翩翩起舞樂悠悠 。 月宮中吳剛被樂聲深深吸引，徹夜不眠在桂花樹下徘徊逗留。 桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露珠兒斜飛寒颼颼！ 在這里我們可以看到，詩人李賀如同一位神奇的魔術師，他驅使著大自然的靜物

4、、動物，調動 了神話傳說中眾多的神人的形象，來寫出樂聲強烈感人的藝術效果，表現(xiàn)了李憑彈奏箜篌的高超藝術。 這其中有天空中的白云、湫湫的秋雨，潭中的老魚、瘦蛟，神話傳說中的湘娥、素女，紫皇、神嫗，吳 剛、玉兔等等。李憑彈箜篌的樂聲連沒有感覺的靜物、無知的動物都為之感動，連高踞仙界的神仙們也 被樂聲緊扣心弦。這樣，抽象的、難以捉摸的樂聲以及它奇妙的藝術效果，形象而具體地呈現(xiàn)在讀者面 前，使讀者沉浸在奇異的藝術境界之中，引起豐富的幻想。詩人的想象是奇特的、與眾不同的。例如音樂引動魚鳥，前人也曾寫過，列子一書說： “瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍。 ”這種描寫還是一種常規(guī)的思維軌跡。然而，李賀卻是寫“老魚”寫“

5、瘦蛟”， 這樣的藝術形象就十分奇異了。又如，詩中寫到“ 教神嫗”，如按一般思維程式，就會說李憑的技藝高 超，是神女所傳授的，這樣的說法就已經是夸張了，這樣的描寫很多，不用例舉。但李賀卻說李憑教善 彈箜篌的神女彈奏，這就不同尋常。再如，白居易寫樂聲“銀瓶乍破水漿迸”，這樣描寫思維軌跡是一般讀者能把握的；但李賀卻說樂聲把女媧煉五色石補天之處震破，引出一天秋雨 ，這樣的寫法就新 穎了。此外，芙蓉哭泣、香蘭笑，這樣的描寫也不一般。我們這里可以看到李賀想象奇異，描繪意象新 奇的藝術特色。詩人在這首詩中的幻想、聯(lián)想，還有一個很鮮明的特點，那就是它的跳躍性。這首詩詩 人的思維活動時而地下，時而天上；時而動物

6、，時而植物；時而神人，時而天帝。他敘述的脈絡沒有一 定的次序，而是隨著詩人想象的流動，想象所至，筆之所至。這樣寫法，既在內容上使詩的意境內蘊豐 富，變幻多樣，也在形式上使詩的意境具有一種流動搖曳之美。神異的美，奇特的美，流動搖曳之美， 這就是李賀這首詩具有的藝術美感。李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋， 江娥啼竹素女愁， 昆山玉碎鳳凰叫， 十二門前融冷光， 女媧煉石補天處， 夢入神山教神嫗， 吳質不眠倚桂樹，李賀空山凝云頹不流。李憑中國彈箜篌。芙蓉泣露香蘭笑。二十三絲動紫皇。石破天驚逗秋雨。老魚跳波瘦蛟舞。露腳斜飛濕寒兔。此詩大約作于元和六年（811）至元和八年，當時，李賀在京城長安，任奉禮郎。李憑是梨

7、園弟子，因善彈箜篌，名噪一時。 “天子一日一回見，王侯將相立馬迎” ，身價之高，似乎遠遠超過盛唐時期的著 名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞。李賀此篇想象豐富，設色瑰麗，藝術感染力很 強。清人方扶南把它與白居易的琵琶行 、韓愈的聽穎師彈琴相提并論，推許為“摹寫聲音至文” （見方扶南李長吉詩集批注卷一） 。詩的起句開門見山， “吳絲蜀桐”寫箜篌構造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人， 收到一箭雙雕的功效。 “高秋”一語，除了表明時間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思，與“深 秋”、“暮秋”之類相比，更富含蘊。二、三兩句寫樂聲。詩人故意避開無形無色、難以捉摸的主體（箜 篌

8、聲），從客體（“空山凝云”之類）落筆，以實寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經傳出， 空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯， 仿佛在俯首諦聽； 善于鼓瑟的湘 娥與素女，也被這樂聲觸動了愁懷，潸然淚下。 “空山”句移情于物，把云寫成具有人的聽覺功能和思 想感情，似乎比“天若有情天亦老” （金銅仙人辭漢歌 ）更進一層。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李憑中國彈箜篌” 用“賦”筆點出演奏者的名姓， 并且交代了演奏的地點。 前四句， 詩人故意突破按順序交待人物、 時間、 地點的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時

9、間和地點一前一后，穿插其中。這樣， 突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術力量。五、六兩句正面寫樂聲， 而又各具特色。 “昆山” 句是以聲寫聲， 著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變； “芙蓉” 句則是以形寫聲，刻意渲染樂聲的優(yōu)美動聽。 “昆山玉碎鳳凰叫” ，那箜篌，時而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜， 仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時而又一弦獨響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行云。 “芙蓉泣露香 蘭笑”，構思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見不鮮的，盛開的蘭花也確實給人以張口欲笑的印象。 它們都是美的化身。詩人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，不僅可以 耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲?/p>

10、。從第七句起到篇終，都是寫音響效果。先寫近處，長安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消 融。其實，冷氣寒光是無法消融的，因為李憑箜篌彈得特別好，人們陶醉在他那美妙的弦歌聲中，以致 連深秋時節(jié)的風寒露冷也感覺不到了。雖然用語浪漫夸張，表達的卻是一種真情實感。 “紫皇”是雙關 語，兼指天帝和當時的皇帝。詩人不用“君王”而用“紫皇” ，不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一 種巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把詩歌的意境由人寰擴大到仙府。以下六句，詩人憑借想象 的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。 “女媧煉石補天處，石破 天驚逗秋雨” ，樂聲傳到天上，正在補天的女媧

11、聽得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結果石破天驚， 秋雨傾瀉。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個“逗”字，把音樂的強大魅力和 上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂形象的示現(xiàn)。第五聯(lián)，詩人又從天庭描寫到神山。那美妙絕倫的樂聲傳入神山，教令神嫗也為之感動不已；樂聲 感物至深，致使“老魚跳波瘦蛟舞” 。詩人用“老”和“瘦”這兩個似平干枯的字眼修飾魚龍，卻有著 完全相反的藝術效果，使音樂形象更加豐滿。老魚和瘦蛟本來羸弱乏力，行動艱難，現(xiàn)在竟然伴隨著音 樂的旋律騰躍起舞，這種出奇不意的形象描寫，使那無形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。以上八句以形寫聲，攝取的多是運動著的物象，它們聯(lián)翩而至，新奇瑰麗，令人目不暇接。結末兩 句改用靜物，作進一步烘托：成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉 兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停在灑落在身上，把毛衣浸濕，也不肯離去。這些飽含思想感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者心中，就象皎潔的月亮投影于水，顯得幽深渺遠，逗人情思，發(fā)人聯(lián)想。這首詩的最大特點是想象奇