初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的美育滲透

1、初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的美育滲透教學(xué)，既是科學(xué)，又是藝術(shù)。說它是科學(xué)，是因?yàn)樗氖┬羞^程有著嚴(yán)格與嚴(yán)密的邏輯化制約。在目標(biāo)要求、施教對象、學(xué)科性質(zhì)等方面，都得遵循其固有的客觀規(guī)律，而不得違背。說它是藝術(shù)，是因?yàn)樵谶_(dá)到同一目的的前提下，所采取的手段可以而且應(yīng)該多元化，可以而且應(yīng)該不斷創(chuàng)新。更重要的是，好的教學(xué)總會(huì)伴隨著某種“情趣”，在邏輯性的講解過程中，往往會(huì)有一種“情感伴音”悠然放送。古人所說的“如坐春風(fēng)”，指的正是這種境界。美育在數(shù)學(xué)教學(xué)中占有重要地位，這已被越來越多的數(shù)學(xué)教師所認(rèn)識。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生正確地欣賞、評價(jià)自然美、藝術(shù)美和精神美，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念和高尚的審美情趣。一、教師

2、審美情趣有利于營造輕松愉快的教學(xué)氛圍求知本來是一項(xiàng)費(fèi)神的腦力勞動(dòng)，所以有“苦讀”之說。有人靠外力的督促，有人靠理性的內(nèi)驅(qū)力，使這項(xiàng)勞動(dòng)持續(xù)下去。如果在教學(xué)過程中，開啟了感情的閘門，讓枯澀的思想、學(xué)理化為清涼的甘泉，汩汩流入學(xué)生的心田，那么求知的沉重與艱苦感即可消解，變?yōu)檩p松愉快的享受，變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”。如在講直角坐標(biāo)系的建立這一課時(shí)，我提出了兩個(gè)問題：“進(jìn)入教室，你怎樣找到你的座位的呢？到電影院看電影，你又怎樣找到你的座位的?”我通過簡單的兩個(gè)日常生活中的問題，激活了學(xué)生頭腦中的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在原有的經(jīng)驗(yàn)上自我生成直角坐標(biāo)系的概念。學(xué)生學(xué)得輕松愉快，水到渠成。這里教師良好的審美情趣起了重

3、要的導(dǎo)向作用。二、教師審美情趣有利于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣與創(chuàng)造性思考新課程認(rèn)為課程不僅僅是知識，同時(shí)也是經(jīng)驗(yàn)、是活動(dòng)；不僅僅是文本課程，同時(shí)也是體驗(yàn)課程。課程不再是知識的載體，而是教師和學(xué)生共同探求新知識的過程。學(xué)生獲取知識的過程是自我建構(gòu)的過程，此時(shí)教師與學(xué)生都是課程資源的開發(fā)者，師生共創(chuàng)共生，形成“學(xué)習(xí)共同體”。那么教師如何在教學(xué)中體現(xiàn)新課程的要求，是照本宣科，還是努力發(fā)掘？是以“零度風(fēng)格”共作冷處理，還是以自己的思考與激情，給聽者以鮮活的感受并推動(dòng)聽眾一起去思考、去激動(dòng)？詩人蘇聰常常“把自己的探索、思考、疑慮袒露在讀者面前，請他們同自己一起共思考、共歡樂或共悲傷，相互信任與相互理解便由此產(chǎn)生”。

4、教師對知識的傳達(dá)，也應(yīng)如此。數(shù)學(xué)教師在課堂中表現(xiàn)出來的教學(xué)激情，其實(shí)就是教師審美情趣自然流瀉的主渠道。教學(xué)激情猶如火種，缺少了它，就無法燃起課堂上濃密絢爛的求知渴望、思考狀態(tài)、盎然興味的光焰。教學(xué)激情絕不是浮泛的、做作的虛情假意；相反，教學(xué)激情有賴于教師整個(gè)人格結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)、審美理想的全員參與，缺一則無法完成。如在講“圓周角定理推廣的應(yīng)用”時(shí)，老師提問：“同學(xué)們知不知道破鏡重圓這個(gè)成語？如果小明不慎把一個(gè)圓形玻璃鏡子掉在地上，打成幾塊碎片，你能把碎片重新拼成新的圓形鏡子嗎？”“你認(rèn)為什么方法最好？你能用學(xué)過的教學(xué)知識解釋這個(gè)問題嗎？”課例中，老師用成語“破鏡重圓”引發(fā)學(xué)生幫助小明補(bǔ)全破碎鏡子

5、，這就是把課程內(nèi)容在面向?qū)W生的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出來。老師的問：“你用什么方法把它粘起來？”引發(fā)了學(xué)生探究粘鏡子的知識，即已知圓心和圓的半徑確定一個(gè)圓，就是在原有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上建構(gòu)確定一個(gè)圓的知識。此時(shí)老師的審美情趣所釀造的課堂氛圍是輕松愉快的，并且有正確導(dǎo)向和增進(jìn)學(xué)習(xí)興趣的功效，給學(xué)生一種愉悅之感。但這種愉悅應(yīng)來自教師所傳達(dá)的知識信息之真與新，應(yīng)來自教師所運(yùn)用的那種嚴(yán)謹(jǐn)或幽默的智慧語言，應(yīng)來自教師激情的火種所點(diǎn)起的情感燃燒，應(yīng)來自學(xué)生因之而茅塞頓開的兩種突然領(lǐng)悟?？傊殡S愉悅的是充實(shí)感學(xué)識的充實(shí)，人格的充實(shí)。課堂上的愉悅是一種深層的心靈反應(yīng)，它的外化狀態(tài)更多的應(yīng)是神情上的默契與會(huì)意，也就是蘇

6、霍姆林斯基所說的“心靈的敏感”，那種“對教育者的語言細(xì)微色彩、目光、手勢、微笑、思索和緘默的微妙感受”，它是人與人之間，在高層次上，借助認(rèn)識相通、情感共鳴作為媒介而形成的和諧與超越的境界。所以說教師的審美情趣對于教學(xué)效果有著重要的意義，它將決定教學(xué)的向度、深度與廣度。三、教師審美情趣有利于化非審美因素為審美因素，加強(qiáng)教學(xué)效果教學(xué)行為是一種有著嚴(yán)格規(guī)范的科學(xué)性行為，各科教材也都是遵循認(rèn)識規(guī)律，主要從認(rèn)識的角度考慮編定（包括音樂、美術(shù)、語文中的文學(xué)部分），絕大部分教材均非審美因素構(gòu)成，充滿灰色的理性。這當(dāng)然同正處于青春激情階段的學(xué)生（特別是中小學(xué)生）有距離?？s短以至消除這個(gè)距離，只能寄望于教師的審

7、美情趣。而優(yōu)秀教師總能借助審美情趣，將教材與課堂的灰色氣氛轉(zhuǎn)化為明麗歡快的色彩。愛因斯坦創(chuàng)立了舉世聞名的“相對論”。這一理論，揭示了空間時(shí)間的辯證統(tǒng)一，加深了人們對物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識。它的博大精深，它的體系嚴(yán)密，不言而喻。這種理論不是一般人能把握的?？墒牵瑦垡蛩固箙s以一種風(fēng)趣的口吻對此作了解說：“你坐在一個(gè)漂亮姑娘旁邊，坐了兩個(gè)小時(shí)，覺得只過了一分鐘；如果你挨著一個(gè)火爐，只坐了一分鐘，卻覺得過了一個(gè)小時(shí)。這就是相對論。”當(dāng)然，這個(gè)詼諧的解說不可能代替相對論的科學(xué)研究，但是，整個(gè)相對論的精髓與神韻，從這個(gè)短小的比喻中，不難心領(lǐng)神會(huì)，而且經(jīng)久難忘。誰說理論是灰色的、死板的？一旦有可審美情趣的調(diào)色，它

8、就會(huì)流光溢彩，極具生機(jī)。數(shù)學(xué)比起物理更要抽象多倍，清一色的枯燥數(shù)字的組合，圖形的研究。然而教師如能像愛因斯坦那樣，這些毫無生命的數(shù)字、圖形也就都能充滿智慧，充滿人性，處處閃爍著美的光芒。如在講從不同方向看時(shí)，我首先給出蘇東坡的一首題西臨壁：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！蓖瑫r(shí)屏幕投影廬山彩照，把同學(xué)們帶入了一個(gè)如詩入畫的境界。此時(shí)，我提出問題：“哪位同學(xué)能說說蘇東坡是怎樣觀察廬山的嗎？”這首詩教會(huì)了我們怎樣觀察物體（橫看、側(cè)看、近看、身處山中看）。這也就是我們這節(jié)詩將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容從不同方向看，無生命的、非審美的圖形神奇地化為高力度的、高審美的主要內(nèi)容。這樣，不僅增加了學(xué)生的人文意識，而且使學(xué)生體會(huì)到了教學(xué)中的“美”。由此可見，教師審美情趣是情感的火苗，教學(xué)過程中情感的燃燒，有了它，才會(huì)灼熱、明亮。總之，隨著課程改革的全面展開，新教材的內(nèi)容發(fā)生