《愚公移山》教案

1、?愚公移山?教案沉著說(shuō)課 ?愚公移山?選自修?列子·湯問(wèn)? ,是古代寓言中的名篇 ,有生動(dòng)的故事情節(jié)。又帶有神話色彩 ,歷來(lái)膾炙人口。文章 寓意明顯。反映人類(lèi)征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。 教學(xué)本文 ,首先應(yīng)疏通文句 ,理解文意 ,積累文言詞語(yǔ)。其次應(yīng)引導(dǎo) 學(xué)生思讀課文 ,把握愚公這一人物形象 ,體會(huì)比照、襯托手法的表達(dá)效果；探究文章的時(shí)代意義 ,時(shí)代需要愚公精神 ,激發(fā)學(xué)生勇敢面對(duì)困難 ,挑戰(zhàn)自我 ,爭(zhēng)做時(shí)代的驕子。教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo) 1積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞 ,辨析一詞多義。 2理解課文深刻的寓意。 能力目標(biāo) 1反復(fù)朗讀課文 ,整體把握文意 ,探究文章的內(nèi)涵 ,培養(yǎng)文言

2、文自讀能力。 2把握愚公這一人物形象 ,體會(huì)比照 ,襯托手法的表達(dá)效果。 德育目標(biāo) 學(xué)習(xí)愚公精神 ,正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻 ,勇往直前。教學(xué)重點(diǎn) 1積累文言文常用的詞語(yǔ) ,培養(yǎng)語(yǔ)感。 2理解本文的時(shí)代意義。教學(xué)方法 1誦讀法 2辯論法 3品讀法 4理讀法 引導(dǎo)學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ) ,包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。 5延伸拓展法教具準(zhǔn)備 多媒體課時(shí)安排 1課時(shí)教學(xué)過(guò)程 教學(xué)要點(diǎn) 朗讀課文 ,整體感知；譯讀課文 ,把握文意；思讀課文 ,探究文章寓意；品讀課文 ,鑒賞文章寫(xiě)法上的特點(diǎn)；研讀課文 ,聯(lián)系實(shí)際 ,總結(jié)升華。 教 學(xué)步驟 一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 愚公移山的故事家喻戶曉 ,同學(xué)們耳熟能

3、詳 ,愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫flash愚公移山。 學(xué)生欣賞畫(huà)面 ,品味美妙的樂(lè)曲。 二、朗讀課文 ,整體感知 1教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。 2學(xué)生齊讀課文 ,教師提示句子 停頓。 例如： 懲山北之塞 曾不能損魁父之丘 遂 率子孫荷擔(dān)者三夫 鄰人京城氏之孀妻有遺男 命夸娥氏二子負(fù)二山 3學(xué)生根據(jù)注釋提示 ,借助工具 書(shū) ,疏通文句 ,圈點(diǎn)勾畫(huà)難詞難句。同桌之間討論交流 ,教師巡視 ,答疑解惑。 4教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。 分發(fā)文字資料 ,資料內(nèi)容如下： (1)指出以下句中的通假字并解釋。 始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng) 一厝朔東 無(wú)隴斷焉 (2)對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)為哪

4、一項(xiàng)( ) 懲山北之塞 A處分 B警戒 C苦于 出入之迂也 A繞遠(yuǎn) B迂腐 C困難 指通豫南 A指向 B手指 C一直 雜然相許 A允許 B贊成 C容許 且焉置土石 A哪里 B乃、才 C語(yǔ)氣助詞 (4)翻譯以下句子。 甚矣。汝之不惠! 遂率子孫荷擔(dān)者三夫 投渚渤海之尾。 冀之南 ,漢之陰 ,無(wú)隴斷焉。 學(xué)生自由答復(fù) ,其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫(xiě)。 5 教師播放教學(xué)圖片 ,每顯示一幅 ,學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。 第一幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會(huì)議上 第三幅：畢力平險(xiǎn)圖 第四幅：愚公智叟辯難圖 第五幅：神靈移山圖 三、思讀課文 ,理解寓意 1學(xué)生分兩組 ,展開(kāi)課堂辯論。 辯題：

5、愚公、智叟到底淮愚? 正方：愚公實(shí)愚 反方：智叟不智 辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚 兩座山雄偉高大實(shí)難移走；愚公年且九十 ,山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱 ,況且只有一 個(gè)七八歲的孩子幫助；工具落后 ,敲石挖土 ,用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾 ,隱土之北。 反方：智叟不智 愚公痛感迂塞之苦 ,有艱苦奮斗的精神；指通豫南 ,達(dá)于漢陰 ,確知 移山之利 ,有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持 ,使移山 之役得以順利開(kāi)始；深明可移之理 ,“子子孫孫無(wú)窮匱也 ,而山不加增 ,有開(kāi)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝 ,將山搬走 ,顯示愚公移山 力量之大 ,精神感人至深；智叟知難而止 ,無(wú)所作

6、為 ,譏諷阻 攔愚公移山是真正的愚。 教師總結(jié)：經(jīng)過(guò)一番劇烈的辯駁 ,愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí) ,那就是愚公不愚 ,智叟不智。 2提問(wèn)：這是一篇古代寓言 ,它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢? 學(xué)生討論交流。 例如：要克服困難 ,就必須下定決心 ,只要堅(jiān)持 不懈 ,成功終會(huì)屬于我們。 做任何事。都要有堅(jiān)決的信念 ,要有恒心和毅力。 凡事預(yù)那么立 ,不預(yù)那么廢。 大小、多少是相對(duì)的 ,都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化 ,成功、失敗亦如此。 四、品讀課文 ,把握本文的藝術(shù)特征 1提問(wèn)：如何理解課文的神話結(jié)尾? 學(xué)生自由發(fā)言。 生1：這是作者迷信思想的反映。 生2：這反映了作者階級(jí)的局限性。

7、 生3：這是對(duì)愚公移山巨大力量 和偉大精神的肯定和歌頌 ,也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾 ,增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果 ,使“愚公移山的形象更為高大、感人。 教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信 ,在生產(chǎn)力極不興旺的社會(huì)條件下 ,人們只能夢(mèng)想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類(lèi)征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。 2關(guān)于比照、襯托手法 學(xué)生討論 , 明確：文中有多處比照 ,如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的比照。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南 ,達(dá)于漢陰以造福人民群眾和后代子孫的宏偉抱負(fù) ,對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)決信念；智叟只看到自然的威力 ,看不到

8、人力的偉大 ,認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉 ,兩相比照 ,一個(gè)高尚 ,一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就“跳往助之 ,而智叟卻“笑而止之 ,比照之下 ,更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋 ,對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心 ,提出合情合理的疑問(wèn)；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑 ,嘲諷之意溢于言表 ,一“君 一“汝 ,境界全出。 文中運(yùn)用襯托的例子也不少 ,如寫(xiě)太行、王屋二山的高大 ,運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn) ,一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚 公的氣魄 ,說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫(xiě)操蛇之神的“懼和天帝的“感也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。 五、研讀課文 ,總結(jié)升華 教師提問(wèn)：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎? 學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。 教師總結(jié)： 愚公精神 的實(shí)質(zhì)是排除干難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要 這種精神。如果人人都只求眼前利益 ,哪里會(huì)有“神舟五號(hào)的發(fā)射成功 ,非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的開(kāi)展、人類(lèi)的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把 ,點(diǎn)燃智慧 ,照亮前行的路。去追尋明天的太陽(yáng)! 六、課堂小結(jié) 教師朗誦?愚公移山?歌詞： 聽(tīng)起來(lái)是奇聞 ,講起來(lái)是笑談 ,任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎 ,任憑那腳板把木屐磨穿。面 對(duì)著王屋與太行