經(jīng)濟扶貧比知識扶貧更重要

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上什么是扶貧：扶助貧困戶或貧困地區(qū)發(fā)展生產(chǎn)，改變窮困面貌 文化扶貧：從文化和精神層面上給予貧困地區(qū)以幫助，從而提高當(dāng)?shù)厝嗣袼刭|(zhì)，盡快擺脫貧 對方：對方辯友既然認(rèn)為經(jīng)濟扶貧比知識扶貧更重要，那你為什么不直接出去賺錢呢，但是你們沒有，你們用你們的行動證明了我們的觀點，知識扶貧比經(jīng)濟扶貧更重要。 我方：今天我們討論的是扶貧問題，而不是賺錢和學(xué)習(xí)知識的問題，請對方不要扯題外話！ 對方：知識扶貧可以給地區(qū)帶去遠期的經(jīng)濟效益，而經(jīng)濟扶貧只能解決眼前問題，只是治標(biāo)不治本！ 我方：我方不否認(rèn)只是扶貧會給地區(qū)帶來遠期經(jīng)濟效益，但如果沒有經(jīng)濟幫助文化的傳播鋪路，知識是寸步難行的，就像你回家

2、進門一樣，你是先開門在邁進去，你不可能先邁進去在開門，這不是本末倒置了嗎，顯然對方論點是站不住腳的！ 對方：對方辯友，請問什嗎是扶貧？ 我方：扶助貧困戶或貧困地區(qū)發(fā)展生產(chǎn)，改變窮困面貌 對方：那什么是經(jīng)濟扶貧？ 我方：經(jīng)濟扶貧意為扶助基本生活條件不能滿足，甚至連生存的條件也不能滿足，貧困戶或貧困地區(qū)發(fā)展生產(chǎn)，改變窮困面貌。 對方：對方辯友認(rèn)為貧困就是物質(zhì)上的短缺，然而，貧困也有知識需求上的短缺，對方辯友為何要認(rèn)為貧困只需要經(jīng)濟扶貧呢？ 我方：請問對方辯友，現(xiàn)在為什么會出現(xiàn)文化需求的短缺？正是因為貧困戶的經(jīng)濟能力不好。假如要對方幫助個極度貧困的學(xué)生，你是用經(jīng)濟扶貧他還是用知識扶貧他？那當(dāng)然是先經(jīng)

3、濟扶貧他才有書讀吧！ 對方：經(jīng)濟扶貧比起知識扶貧成本更高，帶來的財政負(fù)擔(dān)更重，面對風(fēng)云變化的經(jīng)濟局勢，長期的高額經(jīng)濟援助必會導(dǎo)致入不敷出，經(jīng)濟運行風(fēng)險激增。因而只能是次要手段。 我方：對方辯友請注意，之前我方已經(jīng)明確提出，經(jīng)濟扶貧是在快速解決眼前急需的問題后拉動該地區(qū)各方面的發(fā)展，為教育提供物質(zhì)基礎(chǔ)并為教育的進行保駕護航，所以請對方聽清我方發(fā)言，認(rèn)清我方觀點，！ 對方：對方辯友你學(xué)習(xí)是為了什么，不正是為了用知識來彌補你的精神的貧困嗎？ 我方：我們在這個學(xué)習(xí)也是因為我們有經(jīng)濟這個前提,顯然對方這個問題已經(jīng)無意識中把我們當(dāng)成了扶貧對象, 請對方辯友看清辯題，我們是基于貧困的前提下討論的。我要申明,

4、我們不是你扶貧的對象,我們是有經(jīng)濟基礎(chǔ)的人,所以不要拿這個問題問我們。而且我想請問對方辯友，加入現(xiàn)在你連基本生存都有問題，你是先用經(jīng)濟手段來使自己生存，還是用知識文化來陶冶情操，顯然你會先生存下來。你學(xué)習(xí)的文化知識不是為了活著用，難道是為了死后去上帝那用嗎？ 對方：經(jīng)濟扶貧只能提供物質(zhì)基礎(chǔ)，但知識扶貧卻能讓貧困戶自食其力，這不正是說明知識扶貧比經(jīng)濟扶貧更重要嗎？ 我方：我方認(rèn)為，現(xiàn)實生活就是一座金字塔，沒有經(jīng)濟這個扎實的基礎(chǔ)，頂端的文化知識就是再璀璨，最后也得倒下，。知識扶貧固然重要，可是經(jīng)濟基礎(chǔ)的作用更大，所以我方認(rèn)為經(jīng)濟扶比知識扶貧重要。 對方：知識扶貧往往能用最少的錢，收到最大的效果，投

5、入產(chǎn)出比很高。，“治貧”必先“治愚”，大力發(fā)展農(nóng)村的文化事業(yè)，提高農(nóng)民的思想文化素質(zhì)和科學(xué)技術(shù)水平，是促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，從根本上改善農(nóng)民生活的關(guān)鍵所在。我方：對方辯友你也承認(rèn)，知識扶貧同樣要用錢，那又何來知識扶貧比經(jīng)濟扶貧重要的說法呢！對方：我方觀點是知識扶貧比經(jīng)濟扶貧更重要，但我方并沒有說經(jīng)濟與知識不能相互促進。對方不要錯解我方觀點。這我想不僅僅是相互促進，顯然兩者在相互促進中經(jīng)濟扶貧正無私的為知識扶貧能夠更好開展鋪路啊對方：如果經(jīng)濟扶貧比知識扶貧更重要，那國家為什么又要將巨資投入到教育之中呢。這不正說名我方觀點了嗎？我方：用經(jīng)濟投入到教育，也就是說知識的發(fā)展需要經(jīng)濟的投入.不也證明了知識對

6、經(jīng)濟是起到輔助作用，它是經(jīng)濟扶貧的一種表現(xiàn),經(jīng)濟扶貧才是主體嗎?就像你感冒打針，你能說一劑藥比你的身體還重要嗎？對方辯友你是否讀過論語？就連偉大的圣人孔子也認(rèn)為是是先富民在教民，這不正是說明了只有在經(jīng)濟基礎(chǔ)上，你的知識文化才能夠發(fā)揮作用，那也就是說明我方觀點是正確的。對方：對方辯友請注意，經(jīng)濟時代，教育為本！經(jīng)濟是建立在教育之上的！為什么農(nóng)村總是高喊再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育。正是因為知識扶貧不經(jīng)濟扶貧更重要！對方：農(nóng)村為什么會窮？正是因為基礎(chǔ)措施條件差，比如交通的不便，電力供應(yīng)的不足，使得物質(zhì)交流和商品輸出十分困難。而經(jīng)濟扶貧相比于知識扶貧更能從根本上解決基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的主要矛盾。知識只是

7、理論，而經(jīng)濟才是投入到實踐，落實到位因此我方堅持經(jīng)濟扶貧比只是扶貧重要！對方：對方辯友認(rèn)為經(jīng)濟扶貧更重要，但卻不知道，經(jīng)濟扶貧更加增長貧困地區(qū)從領(lǐng)導(dǎo)干部到普通民眾的惰性和不勞而獲心理，不利于地區(qū)的長期發(fā)展，知識扶貧反而能激發(fā)其活力。相比起來，經(jīng)濟扶貧的副作用不是更大了嗎？我方：經(jīng)濟扶貧不是一味得捐助金錢與糧食，這不叫扶貧，叫做施舍。而是帶領(lǐng)地方搞好經(jīng)濟。首先要讓人能自己弄飯吃。其次才是提高?！氨狈狡咔f捐資助學(xué)計劃”不過是2006年9月發(fā)起的“中國民辦院校教育扶貧工程”的一個組成部分。該工程計劃用四年時間，在全國一百多所民辦院校中為貧困學(xué)生提供萬個學(xué)費全免和半免名額，范圍包括學(xué)歷教育、非學(xué)歷教

8、育及職業(yè)培訓(xùn)，涉及免費金額達億元人民幣。對方：而發(fā)展至今天的大中國，GDP排至世界第二，不得不讓世界驚嘆，難道中國有今天的成績是來源于別人他國的經(jīng)濟扶貧嗎？難道我們的生產(chǎn)力來源于經(jīng)濟扶貧嗎？這就充分證明了鄧小平說得，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟的發(fā)展，是根本性的，所以說知識扶貧比經(jīng)濟扶貧更重要。我方：我方并不否認(rèn)知識在祖國建設(shè)取得的巨大作用，但是，我國現(xiàn)在還處于社會主義初級階段，經(jīng)濟發(fā)展更重要。如果說知識扶貧比經(jīng)濟扶貧更重要，那么我國為什么還要以經(jīng)濟建設(shè)為中心。因為文化是軟實力，而經(jīng)濟是硬實力，大國之間的比拼，不正是通過經(jīng)濟增長來比較的嗎？再者請對方認(rèn)清致富與扶貧的界限對方：古語說：“授人以

9、魚，三餐之需；授人以漁，終生之用”，故而我方并不否認(rèn)經(jīng)濟扶貧的重要性，但知識可以從根本上解決他們的出路，關(guān)鍵還是要“授人以漁”，教給他們“捕魚”的方法，讓他們?nèi)ゲ东@更多的“魚”。知識扶貧是教給他怎樣去打魚，經(jīng)濟扶貧只是給了他多少魚，吃完了就完了！ 我方：沒錯，“授人以魚不如授人以漁”，但是那是在有前者的魚的基礎(chǔ)上，魚就好比經(jīng)濟，如果沒有經(jīng)濟，就沒有知識的基礎(chǔ)。 貧困的地方，有了知識首先想到的不是“愚公移山”，而是“走出大山”，因為當(dāng)?shù)氐慕逃?已經(jīng)不能滿足他的需求。而這這只會加劇“貧”，我們只有進行經(jīng)濟扶貧，改善當(dāng)?shù)氐慕逃?，才能留住人才，貢獻社會。， 好，以你而說，這個國家本來就有一定的經(jīng)濟

10、基礎(chǔ)，所以才產(chǎn)生的知識對吧？那兩者誰更重要就顯而易見了，只有經(jīng)濟好才有能力去對知識扶貧，而知識可以回過頭來反哺經(jīng)濟。我們先假設(shè)這個國家的經(jīng)濟和知識都很落后，只能選其一，是說是哪個？自然是經(jīng)濟。知識的累積是個非常緩慢的過程，好，就算他累積好了，他也不可能立刻轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟，比如英國的第二次工業(yè)大革命，它有知識，只是并沒有應(yīng)用于經(jīng)濟方面，它在這方面是抵觸的 輔助資料: 貧困的地方，有了知識首先想到的不是“愚公移山”，而是“走出大山”，因為當(dāng)?shù)氐慕逃?已經(jīng)不能滿足他的需求。而這這只會加劇“貧”，我們只有進行經(jīng)濟扶貧，改善當(dāng)?shù)氐慕逃剑拍芰糇∪瞬牛暙I社會。， 古往今來多少像陶淵明這樣的不為五斗米折腰之類: