蘇教版語(yǔ)文必修三理解性默寫(xiě)(答案)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上1、指南錄后序命名的由來(lái)是：“臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！?、五人墓碑記中因?yàn)槲迦说膲雅e，即使在死后也受到了人們的景仰的句子是：嗟乎！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？3、五人墓碑記中表明作者寫(xiě)作原因和目的的一句話(huà)是：故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。4、燭之武退秦師中說(shuō)出了晉國(guó)秦國(guó)聯(lián)合圍攻鄭國(guó)的理由是：以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。5、燭之武退秦師，燭之武被求著出山時(shí)，說(shuō)了一句隱含著不能早被任用的酸辛和不滿(mǎn)的話(huà)是： 臣之壯也，猶不如人

2、，今老矣，無(wú)能為也已。 6、燭之武退秦師，大敵當(dāng)前，內(nèi)憂(yōu)外患，鄭伯貴為一國(guó)之君卻能禮賢下士，誠(chéng)懇自責(zé)：吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。 7、燭之武退秦師，鄭伯動(dòng)之以情，曉之以理，勸說(shuō)燭之武，也略略還有點(diǎn)威脅的話(huà)是：然鄭亡，子亦有不利焉。 8、燭之武退秦師，燭之武見(jiàn)秦伯時(shí)，以退為進(jìn)，態(tài)度謙恭，承認(rèn)鄭亡，迎合對(duì)方的驕傲心理的語(yǔ)句是：秦晉圍鄭，鄭既知亡矣！ 9、燭之武退秦師，燭之武勸說(shuō)秦伯，貌似謙恭，卻極有份量，以一個(gè)假設(shè)句否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了談話(huà)的主動(dòng)權(quán)，以退為進(jìn)，柔中有剛：若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。 10、燭之武退秦師，

3、燭之武從地理位置說(shuō)明“亡鄭”于秦?zé)o益而有害的結(jié)果。當(dāng)時(shí)秦在西，鄭在東，晉置于兩國(guó)之間，秦鄭并不接壤，秦欲越晉據(jù)鄭，絕無(wú)可能：越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也；焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。 11、燭之武退秦師，燭之武緊緊抓住秦穆公欲吞并天下的心理，聯(lián)系實(shí)際，指點(diǎn)迷津，循循善誘，娓娓說(shuō)理，動(dòng)之以情，誘之以利，“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害”?！巴鲟崱薄ⅰ吧徉崱钡睦﹃P(guān)系一目了然，明智的秦穆公自當(dāng)怦然心動(dòng)，坐收漁利。12、燭之武退秦師，燭之武用雄辯的事實(shí)指出晉乃背信棄義、出爾反爾、過(guò)河拆橋、忘恩負(fù)義之徒的話(huà)是：且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。13

4、、燭之武退秦師，燭之武說(shuō)晉野心勃勃，貪得無(wú)厭的句子是：既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？14、燭之武退秦師，燭之武闡明了晉對(duì)秦的利害關(guān)系，希望秦伯能慎重考慮的句子是：闕秦以利晉，唯君圖之。”15、燭之武退秦師，燭之武說(shuō)退秦軍后，晉文公非常氣憤。晉國(guó)大夫子犯請(qǐng)求攻打秦軍，然而晉文公認(rèn)為“不可”，他說(shuō)“微夫人之力不及此”。他又說(shuō)“因人之力而敝之”，這是不仁道的；“失其所與”，這是不明智的；“以亂易整”，這是不符合武德的。于是晉文公對(duì)子犯說(shuō)“吾其還也”，晉國(guó)軍隊(duì)就離開(kāi)了鄭國(guó)。16、在諫太宗十思疏中魏征期望達(dá)到的理想政治境界境界是鳴琴垂拱，不言而化。17、諫太宗十思疏，作者肯定人民力量的句子

5、是怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎。18、諫太宗十思疏，概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。19、諫太宗十思疏，“十思”的內(nèi)容：誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。20、諫太宗十思疏，君王按“十思”去做，會(huì)有怎樣的結(jié)果：則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。21、諫太宗

6、十思疏，作者認(rèn)為得天下的君王為何易失天下：夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。22、廉頗藺相如列傳，廉頗不服藺相如的原因：我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下。23、廉頗藺相如列傳，藺相如的門(mén)人想要離開(kāi)他的理由：臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況于將相乎！臣等不肖，請(qǐng)辭去。24、廉頗藺相如列傳，藺相如不愿與廉頗一般見(jiàn)識(shí)的原因：顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。25、廉頗藺相如列傳，表現(xiàn)廉頗忠于國(guó)家，勇于改錯(cuò)的語(yǔ)句廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門(mén)謝罪。26、鴻門(mén)宴，大行不顧細(xì)謹(jǐn),大禮不辭小讓.27、鴻門(mén)宴，如今人方為刀俎,我為魚(yú)肉,何辭為?28、鴻門(mén)宴，今者項(xiàng)莊拔劍舞,其意常在沛公也.29、秋水，野語(yǔ)有之曰：“聞道百，以為莫己若者。”我之謂也。30、秋水，且夫我嘗聞 者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣。31、非攻，表現(xiàn)墨子為實(shí)踐自己的“非攻”主張而不辭辛勞的句子是_子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見(jiàn)