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文檔簡介
1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上陶行知生活教育理論在農(nóng)村小學語文教學中的運用摘要:陶行知教育思想歷經(jīng)幾十年對我國的教育深深地影響著。我國小學語文新課標的制定都參照了陶行知的教育思想,尤其是他的生活教育理論思想對現(xiàn)代學生的教育影響深遠。生活處處有語文。新課程標準也明確指出,要將閱讀教學與認識世界,體驗情感、感受生活密切聯(lián)系起來,要在生活實踐中學習語文。反思我們以往的語文教學,只注重知識的傳授,教師是在教課本,而很少站在學生生活的高度來設(shè)計與展開教學活動,致使語文教學難以成為豐富學生生活的渠道,反而成了學生生活的一種負擔。因此,在語文教學中滲透學生的生活,走語文教學生活化的道路,讓語文教學返樸歸真、回歸
2、生活。我國在現(xiàn)行的教育制度和教學方法下培養(yǎng)的人才與發(fā)達國家相比存在差距。農(nóng)村與城市教育理念以及對新課標的認識程度有一定的差距。關(guān)鍵詞:生活教育 小學語文 教學影響【引言】杜威認為,“生活就是發(fā)展,而不斷發(fā)展,不斷生長,就是生活?!薄皼]有教育即不能生活。陶行知作為杜威的學生將生活教育論提高的一個新境界。 生活教育理論是陶行知教育思想的核心,包括三個基本觀點:生活即教育,社會即學校,教學做合一。陶行知指出:“生活教育是生活所原有的生活所自營、生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變,即生活無時不含有教育的意義?!薄笆巧罹褪墙逃?,不是生活就不是教育,是好生活就是好教育,是壞生活就
3、是壞教育?!币磺薪逃仨毻ㄟ^生活才有效。教育與廣闊的社會生活密切聯(lián)系起來,不僅可以獲得充實的內(nèi)容,而且可以使教育對生活真正能發(fā)揮偉大的促進作用。所以說:生活教育的目的首先是指向社會的、民族的、整體的、為人民生活向前、向上需要的、為民族、為大眾求解放、謀幸福、培養(yǎng)“生活力”的教育。將陶行知的的生活教育理論運用于語文教育對整個國名語文素養(yǎng)的提升具有重要的意義。生活即教育-因材施教是生活教育的重要體現(xiàn)陶行知先生曾說過:“需要因材施教”,他曾給因材施教以形象的比喻:“培養(yǎng)創(chuàng)造力要像園丁一樣,首先要認識他們,發(fā)現(xiàn)他們的特點,而予以適宜之肥料、水分、太陽光,并須除害蟲,這樣他們才能欣欣向榮,否則不能免于枯
4、萎?!彼€說過:“松樹和牡丹花需要的肥料不同,你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹,牡丹會瘦死;反之,你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹,松樹受不了,會被燒死?!睙o論是陶先生的因材施教,還是孔圣人的因材施教,教授的對象都有一定的生活環(huán)境,都有一定的生活體驗、情感基礎(chǔ)。語文教學中知識點繁多,新課標對低年級拼音,識字量都有較高的要求。所認識的漢字多數(shù)與學生的生活息息相關(guān),只有學生熟悉的,有生活體驗的內(nèi)容學生學習效果好,反之,有些陌生的抽象的詞語離開了學生的生活范疇學習起來就困難。在實施因材施教的過程中我們也會遇到同樣的問題。我們班有一名學生是先天性牙齒不全,說話不關(guān)風,發(fā)音不清楚,學習自卑,不愿與人交往。我在教學時只要叫他
5、回答問題他就嘔吐起來,情況怕人。本學期我校正好有一項課題是關(guān)于問題學生的研究的,雖然該生在語言上有些障礙,但作為老師還是有極力地去轉(zhuǎn)化他。因此我做了多次家訪,深入了解他牙齒缺陷的原因,今后發(fā)展狀況,他的愛好,他所不喜歡的東西。當我了解到他特別愛干凈的時候,我就從這里入手,在班級表揚他的整潔,鼓勵他書寫也要做到整潔,遇到他的點滴進步我總是鼓勵。沒過多久他的書寫進步很大,我急需鼓勵他敢于說話,每次上新課叫學生字詞是我總會叫他拼拼音,并且每一次的進步,哪怕是一點點的進步都會迎來全班的掌聲。對于這位學生我做到了因材施教,我從他的生活入手,如果作為班主任我對于學生生活是陌生的,我想就不可能有他較大的轉(zhuǎn)變
6、。因材施教離不開生活基礎(chǔ)。社會即學校-把課堂搬到“社會”中去學校、社會、家庭對孩子成長各有各的地位,各有各的作用。盧梭就對學校教育提出批評,愛默生也說了很多,他們認為我們系統(tǒng)性掌握知識,知識的累積性,大家要強調(diào)結(jié)構(gòu)性的知識,這種要求,這種特點的教育在過去來講確實是非常必要的,也一直是現(xiàn)在主導的話語權(quán),但是我們想一想在工作中間,我接觸了很多高層次的人,幾十年的教育他一個星期就會了。就說明我們學了大量的知識垃圾,這樣的教育是一種死教育,西方創(chuàng)業(yè)的巨子,福布斯、比爾蓋茨等等這些人都沒有大學畢業(yè),就是說我們需要教育并不能從學校里面獲得,我們不需要從學校里面待那么長時間,而18歲到30歲我個人認為是個人
7、創(chuàng)造的黃金時期,如果待在學校里面那簡直是昂貴的浪費,簡直是對人類的不尊重,所以這是人類社會的一種浪費,這是不應(yīng)該的。在語文教學中我鼓勵學生開拓識字的渠道,去生活中識字,將知識在生活中運用。溫州市學生實踐學校不給學生提供學籍,教師也不在課堂上教學生書本知識,學校是學生綜合實踐教育基地,主要面向小學高年級、初中、高中學生開放。2006年至今,學校累計接待學生超過13萬人次。在戶外拓展區(qū),小記者們體驗了一堂鍛煉團隊意識的游戲課。50名小記者被分成三組,各小組分到一個呼啦圈。每組圍成圈,全體成員需在牽著手的前提下接龍穿越呼啦圈。先從頭部開始鉆,還是從腳部開始鉆?大家邊商量,邊試著低頭、扭腰、邁腿、蹲立
8、。短短十五分鐘后,每個小組均順利完成鉆圈接龍,體現(xiàn)出較強的團隊合作意識和能力。規(guī)劃的基地課程基本領(lǐng)域有生存體驗領(lǐng)域、素質(zhì)拓展領(lǐng)域、科學實踐領(lǐng)域、專題教育領(lǐng)域四大領(lǐng)域?,F(xiàn)已開設(shè)素質(zhì)拓展、生活技能家政訓練、科普教育與制作、國防教育、植物與園藝、毒品預防教育等6大模塊60多個活動項目。通過開展各種實踐活動,使學生獲得積極體驗,形成對自身、自然和社會的整體認識,養(yǎng)成積極負責的生活態(tài)度;學會做人,學會做事,學會生存,學會探究,學會創(chuàng)造;實現(xiàn)學校教育與社會教育有效銜接,書本知識與社會實踐緊密結(jié)合,促進德、智、體、美在實踐活動中相互滲透,促進學生健康成長。農(nóng)村學校教師的教學任務(wù)很重,學校對教師的教學業(yè)績相當
9、重視,與教師的考核掛鉤。多數(shù)教師拼命在課堂上灌輸書本上的知識給學生,孩子們沒有快樂童年可言,教師一天到晚累得也夠嗆。我認為書本中的教學應(yīng)與課堂之外的教育并不矛盾,新農(nóng)村社區(qū)為孩子們的教育提供了廣闊的天地。在平時教育教學中我除了讓學生養(yǎng)成去學校少年宮借書、讀書的好習慣以外,鼓勵學生到鎮(zhèn)文化館借閱圖書,定期開展讀書比賽活動,談心得、摘錄好句、寫感受,指導學生如何閱讀,提高閱讀效果。重陽節(jié)時,組織學生去敬老院陪老人聊天,幫他們打掃衛(wèi)生,和老人一起看報,聽老人們講他們的故事。學生樂于和老人聊天,無形之中孩子們收到了愛的教育,知道敬老的意義,孩子們有了生活感受,遇到尊老愛幼的話題他們總能滔滔不絕,這對他
10、們今后的健康成長大有好處。我對教學業(yè)績并不擔心,我很崇尚大語文的教育理念,把學生從課堂引向“社會”這也是素質(zhì)教育的體現(xiàn),學生肯定要學好書本知識,而將學校教育和社區(qū)教育有機地結(jié)合更是農(nóng)村教育的一片新天地。教學做合一 -“教學做合一”是陶行知生活教育原理的方法論,是他“行動是老子,知識是兒子,創(chuàng)造是孫子”的哲學思想在教育中的發(fā)展。語文課程標準指出:“語文是實踐性很強的課程,應(yīng)著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力”,我們的語文要清醒地認識到課程改革的實質(zhì),樹立大語文觀。 挖掘課內(nèi)外的資源 課程資源的開發(fā)與利用是新一輪課改提之甚響的理念之一。語文教科書一直被我國教育工作者視作學科教學的主要課程資源。然
11、而,它不是唯一的課程資源。陶行知先生教導的好:“不在做上下功夫,教固不成教,學也不成學?!?這就要求老師要創(chuàng)造性地使用教材,并以此為依托,有效開發(fā)、利用課內(nèi)外與之相關(guān)的課程資源。我們在教學中不能放松,一定要鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生,不能固步自封,守著老教材、老教法貽誤學生,這是我們應(yīng)有的責任。師道之可敬在此。有教師經(jīng)常說:給學生一杯水,自己就要有一桶水??墒峭霸俅笠膊豢赡苋≈槐M,要不斷的往桶里注入新的水才行!記住這點,遇到需要時更要不怕麻煩地尋找答案,盡到自己的責任。因此我在教學中思考,怎樣才能做到以身作則,培養(yǎng)學生的實事求是的科學品格與開拓創(chuàng)新的意識,培養(yǎng)學生以天下為己任的人文胸懷
12、與奉獻精神我發(fā)現(xiàn)只有經(jīng)常閱讀才能夠?qū)κ澜绫3忠环N新鮮感。經(jīng)常閱讀,能使我的觀點不落后于學生,從而影響我的學生敢于求實創(chuàng)新。因此,在教學中能以欣賞的目光對待學生,多肯定學生的閃光點,學會挖掘?qū)W生的潛力,讓學生自覺地彌補自己的過錯。我將努力實踐陶行知“生活即教育,社會即學校,教學做合一” 教育思想,不斷創(chuàng)新。一年級時,當孩子們第一次學習古詩時,我就鼓勵學生背誦小學生課外古詩70首中的篇目;當學到童話故事或成語故事是我要求家長和孩子一起進入童話世界、成語家園;在上地方課時,我鼓勵孩子們積累家鄉(xiāng)的方言,經(jīng)常性地舉行班內(nèi)語言類比賽活動,在教學小蝌蚪找媽媽這篇課文前,我讓學生請父母養(yǎng)幾只小蝌蚪進行觀察。沒想到引來了學生一大串問題, 有位學生說:“我們知道小蝌蚪的媽媽就是青蛙,可小蝌蚪與青蛙完全不一樣,它怎么可能變成青蛙呢?”一個學生開了頭,其余的學生都紛紛說開了,有的說:“其它的小動物小時候多少與它媽媽有點像,可小蝌蚪什么也不像呀?”有的說:“它到底是先長后腿還是先長前腿?”還有的說:“它的長尾巴到哪里去了?”是呀!學生們都沒有這方面的感性認識,也難怪他們對小蝌蚪變成青蛙產(chǎn)生那么多疑問。 面對學生這些問題,我想:應(yīng)該為學生營造一個真實的環(huán)境,親身觀察小蝌蚪的生長過程,讓學生徹底搞清這一系列的問題。于是,我?guī)ьI(lǐng)學生捉來了
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