陶行知生活即教育思想在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上陶行知生活教育理論在農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用摘要：陶行知教育思想歷經(jīng)幾十年對(duì)我國(guó)的教育深深地影響著。我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)的制定都參照了陶行知的教育思想，尤其是他的生活教育理論思想對(duì)現(xiàn)代學(xué)生的教育影響深遠(yuǎn)。生活處處有語(yǔ)文。新課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出，要將閱讀教學(xué)與認(rèn)識(shí)世界，體驗(yàn)情感、感受生活密切聯(lián)系起來(lái)，要在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。反思我們以往的語(yǔ)文教學(xué)，只注重知識(shí)的傳授，教師是在教課本，而很少站在學(xué)生生活的高度來(lái)設(shè)計(jì)與展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，致使語(yǔ)文教學(xué)難以成為豐富學(xué)生生活的渠道，反而成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路，讓語(yǔ)文教學(xué)返樸歸真、回歸

2、生活。我國(guó)在現(xiàn)行的教育制度和教學(xué)方法下培養(yǎng)的人才與發(fā)達(dá)國(guó)家相比存在差距。農(nóng)村與城市教育理念以及對(duì)新課標(biāo)的認(rèn)識(shí)程度有一定的差距。關(guān)鍵詞：生活教育 小學(xué)語(yǔ)文 教學(xué)影響【引言】杜威認(rèn)為，“生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長(zhǎng)，就是生活?！薄皼](méi)有教育即不能生活。陶行知作為杜威的學(xué)生將生活教育論提高的一個(gè)新境界。 生活教育理論是陶行知教育思想的核心，包括三個(gè)基本觀點(diǎn)：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。陶行知指出：“生活教育是生活所原有的生活所自營(yíng)、生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！薄笆巧罹褪墙逃?，不是生活就不是教育，是好生活就是好教育，是壞生活就

3、是壞教育?！币磺薪逃仨毻ㄟ^(guò)生活才有效。教育與廣闊的社會(huì)生活密切聯(lián)系起來(lái)，不僅可以獲得充實(shí)的內(nèi)容，而且可以使教育對(duì)生活真正能發(fā)揮偉大的促進(jìn)作用。所以說(shuō)：生活教育的目的首先是指向社會(huì)的、民族的、整體的、為人民生活向前、向上需要的、為民族、為大眾求解放、謀幸福、培養(yǎng)“生活力”的教育。將陶行知的的生活教育理論運(yùn)用于語(yǔ)文教育對(duì)整個(gè)國(guó)名語(yǔ)文素養(yǎng)的提升具有重要的意義。生活即教育-因材施教是生活教育的重要體現(xiàn)陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“需要因材施教”，他曾給因材施教以形象的比喻：“培養(yǎng)創(chuàng)造力要像園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光，并須除害蟲(chóng)，這樣他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯

4、萎?！彼€說(shuō)過(guò)：“松樹(shù)和牡丹花需要的肥料不同，你用松樹(shù)的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹(shù)，松樹(shù)受不了，會(huì)被燒死。”無(wú)論是陶先生的因材施教，還是孔圣人的因材施教，教授的對(duì)象都有一定的生活環(huán)境，都有一定的生活體驗(yàn)、情感基礎(chǔ)。語(yǔ)文教學(xué)中知識(shí)點(diǎn)繁多，新課標(biāo)對(duì)低年級(jí)拼音，識(shí)字量都有較高的要求。所認(rèn)識(shí)的漢字多數(shù)與學(xué)生的生活息息相關(guān)，只有學(xué)生熟悉的，有生活體驗(yàn)的內(nèi)容學(xué)生學(xué)習(xí)效果好，反之，有些陌生的抽象的詞語(yǔ)離開(kāi)了學(xué)生的生活范疇學(xué)習(xí)起來(lái)就困難。在實(shí)施因材施教的過(guò)程中我們也會(huì)遇到同樣的問(wèn)題。我們班有一名學(xué)生是先天性牙齒不全，說(shuō)話不關(guān)風(fēng)，發(fā)音不清楚，學(xué)習(xí)自卑，不愿與人交往。我在教學(xué)時(shí)只要叫他

5、回答問(wèn)題他就嘔吐起來(lái)，情況怕人。本學(xué)期我校正好有一項(xiàng)課題是關(guān)于問(wèn)題學(xué)生的研究的，雖然該生在語(yǔ)言上有些障礙，但作為老師還是有極力地去轉(zhuǎn)化他。因此我做了多次家訪，深入了解他牙齒缺陷的原因，今后發(fā)展?fàn)顩r，他的愛(ài)好，他所不喜歡的東西。當(dāng)我了解到他特別愛(ài)干凈的時(shí)候，我就從這里入手，在班級(jí)表?yè)P(yáng)他的整潔，鼓勵(lì)他書(shū)寫(xiě)也要做到整潔，遇到他的點(diǎn)滴進(jìn)步我總是鼓勵(lì)。沒(méi)過(guò)多久他的書(shū)寫(xiě)進(jìn)步很大，我急需鼓勵(lì)他敢于說(shuō)話，每次上新課叫學(xué)生字詞是我總會(huì)叫他拼拼音，并且每一次的進(jìn)步，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步都會(huì)迎來(lái)全班的掌聲。對(duì)于這位學(xué)生我做到了因材施教，我從他的生活入手，如果作為班主任我對(duì)于學(xué)生生活是陌生的，我想就不可能有他較大的轉(zhuǎn)變

6、。因材施教離不開(kāi)生活基礎(chǔ)。社會(huì)即學(xué)校-把課堂搬到“社會(huì)”中去學(xué)校、社會(huì)、家庭對(duì)孩子成長(zhǎng)各有各的地位，各有各的作用。盧梭就對(duì)學(xué)校教育提出批評(píng)，愛(ài)默生也說(shuō)了很多，他們認(rèn)為我們系統(tǒng)性掌握知識(shí)，知識(shí)的累積性，大家要強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)性的知識(shí)，這種要求，這種特點(diǎn)的教育在過(guò)去來(lái)講確實(shí)是非常必要的，也一直是現(xiàn)在主導(dǎo)的話語(yǔ)權(quán)，但是我們想一想在工作中間，我接觸了很多高層次的人，幾十年的教育他一個(gè)星期就會(huì)了。就說(shuō)明我們學(xué)了大量的知識(shí)垃圾，這樣的教育是一種死教育，西方創(chuàng)業(yè)的巨子，福布斯、比爾蓋茨等等這些人都沒(méi)有大學(xué)畢業(yè)，就是說(shuō)我們需要教育并不能從學(xué)校里面獲得，我們不需要從學(xué)校里面待那么長(zhǎng)時(shí)間，而18歲到30歲我個(gè)人認(rèn)為是個(gè)人

7、創(chuàng)造的黃金時(shí)期，如果待在學(xué)校里面那簡(jiǎn)直是昂貴的浪費(fèi)，簡(jiǎn)直是對(duì)人類(lèi)的不尊重，所以這是人類(lèi)社會(huì)的一種浪費(fèi)，這是不應(yīng)該的。在語(yǔ)文教學(xué)中我鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)拓識(shí)字的渠道，去生活中識(shí)字，將知識(shí)在生活中運(yùn)用。溫州市學(xué)生實(shí)踐學(xué)校不給學(xué)生提供學(xué)籍，教師也不在課堂上教學(xué)生書(shū)本知識(shí)，學(xué)校是學(xué)生綜合實(shí)踐教育基地，主要面向小學(xué)高年級(jí)、初中、高中學(xué)生開(kāi)放。2006年至今，學(xué)校累計(jì)接待學(xué)生超過(guò)13萬(wàn)人次。在戶外拓展區(qū)，小記者們體驗(yàn)了一堂鍛煉團(tuán)隊(duì)意識(shí)的游戲課。50名小記者被分成三組，各小組分到一個(gè)呼啦圈。每組圍成圈，全體成員需在牽著手的前提下接龍穿越呼啦圈。先從頭部開(kāi)始鉆，還是從腳部開(kāi)始鉆？大家邊商量，邊試著低頭、扭腰、邁腿、蹲立

8、。短短十五分鐘后，每個(gè)小組均順利完成鉆圈接龍，體現(xiàn)出較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和能力。規(guī)劃的基地課程基本領(lǐng)域有生存體驗(yàn)領(lǐng)域、素質(zhì)拓展領(lǐng)域、科學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域、專(zhuān)題教育領(lǐng)域四大領(lǐng)域?，F(xiàn)已開(kāi)設(shè)素質(zhì)拓展、生活技能家政訓(xùn)練、科普教育與制作、國(guó)防教育、植物與園藝、毒品預(yù)防教育等6大模塊60多個(gè)活動(dòng)項(xiàng)目。通過(guò)開(kāi)展各種實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生獲得積極體驗(yàn)，形成對(duì)自身、自然和社會(huì)的整體認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成積極負(fù)責(zé)的生活態(tài)度；學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)探究，學(xué)會(huì)創(chuàng)造；實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與社會(huì)教育有效銜接，書(shū)本知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，促進(jìn)德、智、體、美在實(shí)踐活動(dòng)中相互滲透，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。農(nóng)村學(xué)校教師的教學(xué)任務(wù)很重，學(xué)校對(duì)教師的教學(xué)業(yè)績(jī)相當(dāng)

9、重視，與教師的考核掛鉤。多數(shù)教師拼命在課堂上灌輸書(shū)本上的知識(shí)給學(xué)生，孩子們沒(méi)有快樂(lè)童年可言，教師一天到晚累得也夠嗆。我認(rèn)為書(shū)本中的教學(xué)應(yīng)與課堂之外的教育并不矛盾，新農(nóng)村社區(qū)為孩子們的教育提供了廣闊的天地。在平時(shí)教育教學(xué)中我除了讓學(xué)生養(yǎng)成去學(xué)校少年宮借書(shū)、讀書(shū)的好習(xí)慣以外，鼓勵(lì)學(xué)生到鎮(zhèn)文化館借閱圖書(shū)，定期開(kāi)展讀書(shū)比賽活動(dòng)，談心得、摘錄好句、寫(xiě)感受，指導(dǎo)學(xué)生如何閱讀，提高閱讀效果。重陽(yáng)節(jié)時(shí)，組織學(xué)生去敬老院陪老人聊天，幫他們打掃衛(wèi)生，和老人一起看報(bào)，聽(tīng)老人們講他們的故事。學(xué)生樂(lè)于和老人聊天，無(wú)形之中孩子們收到了愛(ài)的教育，知道敬老的意義，孩子們有了生活感受，遇到尊老愛(ài)幼的話題他們總能滔滔不絕，這對(duì)他

10、們今后的健康成長(zhǎng)大有好處。我對(duì)教學(xué)業(yè)績(jī)并不擔(dān)心，我很崇尚大語(yǔ)文的教育理念，把學(xué)生從課堂引向“社會(huì)”這也是素質(zhì)教育的體現(xiàn)，學(xué)生肯定要學(xué)好書(shū)本知識(shí)，而將學(xué)校教育和社區(qū)教育有機(jī)地結(jié)合更是農(nóng)村教育的一片新天地。教學(xué)做合一 -“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育原理的方法論，是他“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子”的哲學(xué)思想在教育中的發(fā)展。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力”，我們的語(yǔ)文要清醒地認(rèn)識(shí)到課程改革的實(shí)質(zhì)，樹(shù)立大語(yǔ)文觀。 挖掘課內(nèi)外的資源 課程資源的開(kāi)發(fā)與利用是新一輪課改提之甚響的理念之一。語(yǔ)文教科書(shū)一直被我國(guó)教育工作者視作學(xué)科教學(xué)的主要課程資源。然

11、而，它不是唯一的課程資源。陶行知先生教導(dǎo)的好:“不在做上下功夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)。” 這就要求老師要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材，并以此為依托，有效開(kāi)發(fā)、利用課內(nèi)外與之相關(guān)的課程資源。我們?cè)诮虒W(xué)中不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，不能固步自封，守著老教材、老教法貽誤學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責(zé)任。師道之可敬在此。有教師經(jīng)常說(shuō)：給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水?？墒峭霸俅笠膊豢赡苋≈槐M，要不斷的往桶里注入新的水才行！記住這點(diǎn)，遇到需要時(shí)更要不怕麻煩地尋找答案，盡到自己的責(zé)任。因此我在教學(xué)中思考，怎樣才能做到以身作則，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)事求是的科學(xué)品格與開(kāi)拓創(chuàng)新的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生以天下為己任的人文胸懷

12、與奉獻(xiàn)精神我發(fā)現(xiàn)只有經(jīng)常閱讀才能夠?qū)κ澜绫３忠环N新鮮感。經(jīng)常閱讀，能使我的觀點(diǎn)不落后于學(xué)生，從而影響我的學(xué)生敢于求實(shí)創(chuàng)新。因此，在教學(xué)中能以欣賞的目光對(duì)待學(xué)生，多肯定學(xué)生的閃光點(diǎn)，學(xué)會(huì)挖掘?qū)W生的潛力，讓學(xué)生自覺(jué)地彌補(bǔ)自己的過(guò)錯(cuò)。我將努力實(shí)踐陶行知“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一” 教育思想，不斷創(chuàng)新。一年級(jí)時(shí)，當(dāng)孩子們第一次學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，我就鼓勵(lì)學(xué)生背誦小學(xué)生課外古詩(shī)70首中的篇目；當(dāng)學(xué)到童話故事或成語(yǔ)故事是我要求家長(zhǎng)和孩子一起進(jìn)入童話世界、成語(yǔ)家園；在上地方課時(shí)，我鼓勵(lì)孩子們積累家鄉(xiāng)的方言，經(jīng)常性地舉行班內(nèi)語(yǔ)言類(lèi)比賽活動(dòng)，在教學(xué)小蝌蚪找媽媽這篇課文前，我讓學(xué)生請(qǐng)父母養(yǎng)幾只小蝌蚪進(jìn)行觀察。沒(méi)想到引來(lái)了學(xué)生一大串問(wèn)題, 有位學(xué)生說(shuō)：“我們知道小蝌蚪的媽媽就是青蛙，可小蝌蚪與青蛙完全不一樣，它怎么可能變成青蛙呢？”一個(gè)學(xué)生開(kāi)了頭，其余的學(xué)生都紛紛說(shuō)開(kāi)了，有的說(shuō)：“其它的小動(dòng)物小時(shí)候多少與它媽媽有點(diǎn)像，可小蝌蚪什么也不像呀？”有的說(shuō)：“它到底是先長(zhǎng)后腿還是先長(zhǎng)前腿？”還有的說(shuō)：“它的長(zhǎng)尾巴到哪里去了？”是呀！學(xué)生們都沒(méi)有這方面的感性認(rèn)識(shí)，也難怪他們對(duì)小蝌蚪變成青蛙產(chǎn)生那么多疑問(wèn)。 面對(duì)學(xué)生這些問(wèn)題，我想：應(yīng)該為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)真實(shí)的環(huán)境，親身觀察小蝌蚪的生長(zhǎng)過(guò)程，讓學(xué)生徹底搞清這一系列的問(wèn)題。于是，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生捉來(lái)了