道家經(jīng)典語(yǔ)錄大全

1、道家經(jīng)典語(yǔ)錄大全1、我有三寶，持而保之。一日慈，二曰儉，三日不敢為天下先2、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。3、之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。4、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博 者不知。5、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而 不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。6、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng) 久。7、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。8、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。9、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始 于足下。10、人之所畏，不可不畏。11、人之所教

2、，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。12、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。13、譬道之在天下，猶川谷之于江海。14、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一16、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。17、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少 是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。18、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善 為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。19、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。20、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道21、無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母。22、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，

3、是以不我知。23、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。24、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。25、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正 復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。26、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用 人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。27、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。28、凡物不以其道得之，皆邪也。三國(guó)。29、人法地，地法天，天法道，道法自然。30、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú) 為之有益。31、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。32、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足

4、以奉有33、臨河而羨魚(yú)，不如歸家織網(wǎng)。34、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小 不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。35、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生， 動(dòng)之于死地，亦十有三。36、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂， 莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。37、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。38、無(wú)名者道之體，而有名者道之用也。39、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。40、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈； 國(guó)家昏亂，有忠臣。41、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。42、谷神不死

5、，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存, 用之不勤。43、難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。44、以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。45、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。46、用之者，必假于弗用也，而以長(zhǎng)得其用。47、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。48、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭。49、有實(shí)而無(wú)乎處者，宇也；有長(zhǎng)而無(wú)本剽者，宙也。50、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。51、而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。52、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。53、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈， 大巧若拙，大辯若訥。54、善者，吾善之；不善者

6、，吾亦善之；德善。信者，吾信之; 不信者，吾亦信之；德信。55、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名 萬(wàn)物之母。56、福之所倚，福兮禍之所伏。57、至大無(wú)外，謂之大一；至小無(wú)內(nèi)，謂之小一。58、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。59、物壯則老，是謂不道，不道早已。60、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣 人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。61、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天 下。62、天地之道，極則反，盈則損。63、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次， 侮之。信不足焉，有不信焉。64、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相

7、盈，音聲相和， 前后相隨。65、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭(zhēng)先，故疾而 不遲。66、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲 相聞，民至老死，不相往來(lái)。67、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。68、能至于無(wú)樂(lè)者，則無(wú)不樂(lè)；無(wú)不樂(lè)則至極樂(lè)矣。69、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪 禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。70、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。71、天道無(wú)親，常與善人。72、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智 多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。73、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng) 善時(shí)。夫

8、唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。74、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛，積 于弱則強(qiáng)。75、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾 得執(zhí)而殺之，孰敢？76、形不得神不能自生，神不得形不能自成。77、之植，日取其半，萬(wàn)世不竭。78、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。79、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難 矣。80、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。81、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。82、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？83、同道者相愛(ài)，同藝者相嫉；同與者相愛(ài)，同取者相嫉；同 病者相愛(ài)，同壯者相嫉。84、圖難于其易，為大于其

9、細(xì)；天下難事，必作于易，天下大 事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。85、則仄，月滿則虧。86、清靜處于，虛以待之，無(wú)為無(wú)求，而百川自為來(lái)也。87、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)， 沖氣以為和。88、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之， 必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。89、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖 有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。90、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。91、視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此 三者不可致詰，故混而為一。92、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒

10、堅(jiān)于舌而先敝。93、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。94、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。95、多言數(shù)窮，不如守中。96、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者 無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。97、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？98、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。天之道， 損有余而補(bǔ)不足。99、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫 唯病病，是以不病。100、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而 貴德。101、則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。102、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷 得一以生；侯得一以為天下正。103、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？104、道生一、一