哲學(xué)唯物辯證法練習(xí)題及答案3

1、哲學(xué)唯物辯證法練習(xí)題1在哈爾濱“東北虎林園” ，?；⑾喽?，虎敗牛“手” 。人民日?qǐng)?bào) 以 文字和圖片形象地報(bào)道了這個(gè)事實(shí)。人工喂虎，虎性退化終致“牛勝虎” 事實(shí)的發(fā)生。這一事實(shí)表明A 牛和虎是對(duì)立的統(tǒng)一B 事物矛盾著的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化C 事物的因果聯(lián)系是客觀的D 只有在特定的范圍內(nèi)，量變達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變2“見(jiàn)賢思齊 （齊：看齊 ），見(jiàn)不賢而內(nèi)省 （內(nèi)省：自我反省，警惕 ）。”這種 修身之道包含的哲理有 意識(shí)能正確反映客觀事物 內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù) 外因必 須通過(guò)內(nèi)因才能起任用要具體分析一事物同周圍其他事物的聯(lián)系A(chǔ). B. C. D.3下列觀點(diǎn)體現(xiàn)辯證法與形而上學(xué)的分歧的是

2、A. “世異則事異，事異則備變”與“道之大原出于天，天不變，道亦不變”B. “城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”與“人定勝天”C. “形存則神存，形謝則神滅”與“存在即被感知”D. “貓被創(chuàng)造出來(lái)是為了吃老鼠”與“老鼠被創(chuàng)造出來(lái)是為了給貓吃”4. “事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面的對(duì)立只存在于它們的相互聯(lián)系之中，它們的相互聯(lián)系只存在于它們的相互對(duì)立之中。 ”這是一種A. 唯物主義觀點(diǎn)B.唯心主義觀點(diǎn)C辯證法觀點(diǎn)D.形面上學(xué)觀點(diǎn)5. “看不到二十多年來(lái)精神文明建設(shè)的主流，就會(huì)喪失信心，是錯(cuò)誤的；看不到問(wèn)題的嚴(yán)重性和緊迫性.就會(huì)喪失警惕，是危險(xiǎn)的。 ”這一思想 堅(jiān)持了兩點(diǎn)論的觀點(diǎn) 堅(jiān)持了矛盾分析的方法 堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)

3、一的觀點(diǎn) 堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系A(chǔ). B. c D.6. 有人在辦事以后說(shuō)，這件事辦得毫無(wú)結(jié)果。 “這件事”是否只有原因，而無(wú)結(jié)果 ?在你看來(lái)正確的是A. 無(wú)結(jié)果，因?yàn)樵蚝徒Y(jié)果沒(méi)有必須聯(lián)系B. 有結(jié)果，因?yàn)橄嗬^出現(xiàn)的現(xiàn)象具有因果聯(lián)系C. 有結(jié)果，因?yàn)橛袝r(shí)辦事情確實(shí)達(dá)不到自己的目的D. 有結(jié)果，因?yàn)樵蚝徒Y(jié)果不可分.有其因，必有其果7. “有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相隨。 ”老子的這 段話說(shuō)明A. 萬(wàn)事萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)B. 矛盾雙方相互依存，互為條件C. 矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D. 矛盾的雙方是互相排斥的、互相斗爭(zhēng)的 8在理代化建設(shè)中，必須把實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個(gè)

4、重大戰(zhàn)略，要把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放到重要位置，使人口增長(zhǎng)與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。這段話反 映的哲學(xué)原理是A. 矛盾具有普遍性B. 局部和整體不可分割C事物是普遍聯(lián)系的D.發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)9. 澳門(mén)被外國(guó)人占領(lǐng)，是舊中國(guó)積弱積貧的必然命運(yùn)；澳門(mén)回到祖國(guó)懷 抱，是新中國(guó)日益繁榮昌盛的必然結(jié)果。這主要說(shuō)明A. 內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因只有通過(guò)內(nèi)因才能起作用B. 主要矛盾和次要矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C. 質(zhì)變是量變的前提和必要準(zhǔn)備.量變是質(zhì)變的必然結(jié)果D. 新事物優(yōu)越于舊事物10. 計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)給我們提供大量有益的信息. 也帶來(lái)許多毫無(wú)價(jià)值

5、的信息， 甚至傳播一些有悖于社會(huì)道德規(guī)范的東西。這啟示我們A. 要重視事物的積累B. 要用不同的方法解決不同的矛盾C. 要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)來(lái)解決問(wèn)題D 要解決矛盾就要認(rèn)識(shí)矛盾的特點(diǎn)11“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界和人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的 時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面”恩格斯這段話揭示的哲理是： 宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物既作為個(gè)體的事物存在，又作為普遍聯(lián)系的事物 而存在 客觀事物與人的意識(shí)之間是彼此孤立的 任何事物都與它周圍的事物相聯(lián)系，而這些周圍的事物又與其周圍 的事物相聯(lián)系 事物是變化發(fā)展的 從自然界內(nèi)部到人類社會(huì)內(nèi)部、人的意識(shí)的內(nèi)部，從自

6、然界與人類社會(huì)之間的到客觀世界與人的意識(shí)之間，都連結(jié)為一個(gè)統(tǒng)一的整體 整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體A. B. C D.12動(dòng)物和植物都有吸收和排泄的過(guò)程。植物是通過(guò)葉和根，從外界吸收 二氧化碳、水等無(wú)機(jī)物和光能，然后把它們合成轉(zhuǎn)化為自身的有機(jī)物和能 量；而動(dòng)物則是利用消化、循環(huán)系統(tǒng)，從食物中獲取自身所需求的營(yíng)養(yǎng)物 質(zhì)，以及貯存在有機(jī)物中的能量，動(dòng)物和植物在異化作用中雖然都會(huì)產(chǎn)生 二氧化碳，但其排出的途徑有所不同。這表明A. 任何事物只存在矛盾的特殊性，不存在矛盾的普遍性B. 任何事物只存在矛盾的普遍性，不存在矛盾的特殊性C. 任何事物既具有矛盾的普遍性，又具有矛盾的特殊性D. 研究事物的

7、特點(diǎn)是很重要的，研究事物的共同點(diǎn)是不必要的13從哲學(xué)上講，“怨天尤人”錯(cuò)在A. 強(qiáng)調(diào)客觀，否認(rèn)主觀，是唯心論B. 承認(rèn)對(duì)立，否認(rèn)統(tǒng)一，否認(rèn)矛盾觀點(diǎn)C割裂內(nèi)外因關(guān)系，忽視內(nèi)因D. 否認(rèn)聯(lián)系，是孤立的形而上學(xué)觀點(diǎn)14. “先進(jìn)典型的經(jīng)驗(yàn)值得推廣，放到哪里，哪里就出成果。 ”這個(gè)看法A. 懂得矛盾的特殊性存在于普遍性之中B. 懂得按規(guī)律辦事是成功的首提C不懂得具體問(wèn)題具體分析D.不懂得矛盾的普遍性存在于特殊性之中15. “黨內(nèi)消極腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重干擾了改革開(kāi)放，群眾很不滿意，如果不采 取堅(jiān)決措施加以克服，任其發(fā)展，就會(huì)葬送改革開(kāi)放事業(yè)，最終也會(huì)危及 黨的執(zhí)政地位?！边@表明A. 矛盾的主次方面必定會(huì)相互轉(zhuǎn)

8、化B. 腐敗與廉政的矛盾是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾C. 事物的性質(zhì)會(huì)隨著矛盾主次方面的變化而發(fā)生變化D. 反腐敗應(yīng)作為黨的中心工作16. “司馬光砸缸”的故事是說(shuō)司馬光看到小孩掉入水缸后，他沒(méi)有按常 規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這一故事給我們的哲學(xué)啟示 是A.想問(wèn)題、辦事情要學(xué)會(huì)抓主要矛盾B. 只要有創(chuàng)新精神，就能成功地改造世界C做任何事情都要具體問(wèn)題具體分析D.外因在一定條件下時(shí)對(duì)事物發(fā)展起重要作用17 .“揠苗助長(zhǎng)”卻事與愿違，“扈丁解牛”則事半功倍。這兩個(gè)不同結(jié)果的寓言故事共同說(shuō)明的哲學(xué)道理是A. 不同的人對(duì)同一事物有不同的反映B. 人具有主觀能動(dòng)性.可以改變和利用規(guī)律C. 發(fā)揮主

9、觀能動(dòng)性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)D. 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有巨大的反作用18科學(xué)研究表明，太陽(yáng)活動(dòng)每 11 年為一循環(huán)， 2000年夏天到 2001 年 夏天是太陽(yáng)活動(dòng)最劇烈的一段時(shí)期。 太陽(yáng)風(fēng)暴以每小時(shí) 300 萬(wàn)公里的速度 向地球撲來(lái)，與地球磁場(chǎng)發(fā)生碰撞產(chǎn)生地磁沖擊波，不僅對(duì)衛(wèi)星通信、地 面通信、供電設(shè)備等造成一定的干擾，而且能使人體免疫力下降，皮膚容 易被強(qiáng)烈紫外線輻射灼傷，使心血管系統(tǒng)病人病情加重，還能影響胎兒生 長(zhǎng)和孩子智商?？茖W(xué)家對(duì)太陽(yáng)活動(dòng)規(guī)律的把握說(shuō)明A. 人類能夠充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)世界B. 只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能認(rèn)識(shí)一切事物C量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變D.我們要

10、透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律 19 .上述材料表明，天氣、氣候變化是引發(fā)人類疾病的重要原因之一。這 說(shuō)明A. 事物之間的聯(lián)系是客觀的、無(wú)條件的B. 世界上一切事物都處在發(fā)展變化之中C必須正確把握事物的因果聯(lián)系，提高人們活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性D.分析和解決問(wèn)題必須抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵20“現(xiàn)代科技瞬息萬(wàn)變，企業(yè)切不可以僵化、靜止的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待產(chǎn)品質(zhì) 量，認(rèn)為一種名牌產(chǎn)品可以優(yōu)勢(shì)長(zhǎng)存，一勞永逸的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。 ”上述 論斷說(shuō)明A. 世界是客觀存在的物質(zhì)世界B. 意識(shí)是客觀事物在人腦中反映C人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律D.事物是變化發(fā)展的，必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題21. 甲鞋廠推銷員到某小國(guó)推銷鞋子，發(fā)現(xiàn)這個(gè)國(guó)家多數(shù)人

11、不穿鞋，認(rèn)為 鞋子在此地不會(huì)有銷路，就打道回國(guó)。而乙鞋廠的推銷員在此地卻得出了 完全不同的結(jié)論， 回國(guó)建議廠長(zhǎng)依據(jù)該國(guó)人的腳形特點(diǎn)生產(chǎn)適用的鞋向該 國(guó)出口。結(jié)果，乙廠大獲成功。從哲學(xué)角度看A. 切從實(shí)際出發(fā)不能保證做任何事物都可以成功B. 人們的立場(chǎng)不同，對(duì)同一事物的反映也有差異C. 辯證地看待客觀實(shí)際是辦好一切事情的前提條件D. 外因是事物發(fā)展變化的重要條件22. 查約翰遜在通產(chǎn)省和日本的奇跡一書(shū)中指出：“日本和美國(guó)同為資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但是日本政府的功能在于為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展而利用市 插，而美國(guó)政府的功能著眼于調(diào)節(jié)市場(chǎng)規(guī)則，以法規(guī)維持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。 ”這 說(shuō)明 美國(guó)和日本政府都根據(jù)事國(guó)的條件、特點(diǎn)，

12、采取不同的方法干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì) 要用不同的方法解決不同的矛盾 日本政府比美國(guó)政府更多地運(yùn)用了市場(chǎng)調(diào)節(jié)的手段 美國(guó)政府干預(yù)和管理經(jīng)濟(jì)的職能強(qiáng)于日本政府A.D.c.D.23 2001年 4月 1日，美國(guó)軍用偵察機(jī)超越國(guó)際法允許的“飛越自由” ， 的范圍，對(duì)我國(guó)進(jìn)行電子偵察.撞毀我方飛機(jī)，導(dǎo)致我一名飛行員罹難。 后又未經(jīng)我方許可，闖人我國(guó)領(lǐng)空并降落在我方機(jī)場(chǎng)，構(gòu)成了對(duì)我國(guó)主權(quán) 和領(lǐng)空的侵犯。在以江澤民同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)政府堅(jiān)持原 則的堅(jiān)定性與策略的靈活性的統(tǒng)一， 對(duì)美國(guó)的霸道行徑進(jìn)行了有理、 有利、 有節(jié)的斗爭(zhēng)，迫使美國(guó)政府改變了最初的強(qiáng)硬、蠻橫態(tài)度，向中國(guó)人民致 歉。對(duì)上述事件，下列分析正

13、確的是 國(guó)際法對(duì)主權(quán)國(guó)家不具有法律上的約束力 霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是實(shí)現(xiàn)世界和平的主要障礙 獨(dú)立自主是我國(guó)外交政策的基本立插 和平與發(fā)展相互聯(lián)系，相互制約A.B. C D.24.上題材料中“堅(jiān)持原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性的統(tǒng)一” 的哲學(xué)依據(jù)主 要是A. 整體和部分是辯證統(tǒng)一的B. 現(xiàn)象與本質(zhì)是辯證統(tǒng)一的C. 矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的D. 事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一25下列觀點(diǎn)或做法屬于形而上學(xué)的有A. 抓住一點(diǎn)不及其余B. 萬(wàn)事萬(wàn)物在概念中運(yùn)動(dòng)C. “智者千慮，必有一失”D. “天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”26. “在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見(jiàn)。 ”這種

14、觀點(diǎn)屬于A.辯證法 B.唯物主義C.唯心主義D.形而上學(xué)27. 下列看法中最能體現(xiàn)矛盾的“統(tǒng)一”的是A.積勞成疾 B.聲東擊西C.因材施教 D.居安思危28. 隨著改革開(kāi)放的深入和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整， 經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的各種矛 盾出現(xiàn)了不少新情況和新變化，其中一些涉及群眾切身利益的比較突出。 這說(shuō)明A. 不同事物所包含的矛盾各有其特點(diǎn)B. 矛盾越來(lái)越激化C 事物發(fā)展不同階段的矛盾具有不同的特點(diǎn)D 我國(guó)社會(huì)主義的主次矛盾相互轉(zhuǎn)化了 29宋代有個(gè)管理建材和官員，苦于庫(kù)存木材長(zhǎng)短不齊，上書(shū)宋太祖，請(qǐng) 求將木材鋸齊。宋太祖批復(fù)道：你的手指、腳趾不是也有長(zhǎng)短嗎？你怎么 不把它們鋸齊呢？這則材料可以說(shuō)明的哲學(xué)

15、道理是A 矛盾具有普遍性，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界B 矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析C 對(duì)同一問(wèn)題的不同認(rèn)識(shí)都是正確的D 一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移30鄧小平同志提出 “兩個(gè)大局”戰(zhàn)略思想，其中， “一個(gè)大局”是指沿 海地區(qū)加快對(duì)外開(kāi)放， 要較快地先發(fā)展起來(lái)， 內(nèi)地要顧全這個(gè)大局。 另“一 個(gè)大局”是指沿海地區(qū)發(fā)展到一定時(shí)期， 要拿出更多的力量幫助內(nèi)地發(fā)展， 沿海地區(qū)也要顧全這個(gè)大局。這一論斷中所體現(xiàn)的哲理是A 事物有著因果關(guān)系B 要從整體上把握事物的聯(lián)系C 事物是變化發(fā)展的D 事物的量變會(huì)引起質(zhì)變31“茉莉、米蘭香氣襲人，可花并不艷麗；君子蘭、牡丹雍容華貴，但 并不那么香； 玫瑰倒是色香俱全

16、， 卻有刺。鮮者， 取其鮮；香者，取其香； 帶刺者，更宜貴其鮮而香。 ”這段話給我們的啟示是A 只有正確的意識(shí)才是對(duì)客觀事物的反映B 獲得正確的意識(shí)，必須做到客觀與主觀相符合C 事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的D 看問(wèn)題既要一分為二，又要分清主次32“企業(yè)要生存、發(fā)展和壯大，既要面向市插，了解市場(chǎng)需求，又要從 本企業(yè)實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)管理，加強(qiáng)技術(shù)改造。忽視任何一方都不可能在競(jìng) 爭(zhēng)中取勝?！边@段話體現(xiàn)的方法論要求是物質(zhì)決定意識(shí) 一切從實(shí)際出發(fā) 一分為二的全面觀點(diǎn) 具體問(wèn)題具體分析 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題A. B. c. D.33“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。 ”從哲學(xué)上看是因?yàn)锳

17、. 不同事物具有不同的特點(diǎn)B. 事物在不同的發(fā)展階段具有不同特點(diǎn)C外因是事物變化發(fā)展的條件D.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)34. 根據(jù)辯證唯物主義原理，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，必須A. 不失時(shí)機(jī)地促成事物的飛躍B. 把量變控制在一定限度內(nèi)，堅(jiān)持適度原則C不失時(shí)機(jī)地突破事物質(zhì)的范圍和限度D.重視量的積累，準(zhǔn)備走曲折的路35. 經(jīng)濟(jì)特區(qū)要堅(jiān)持進(jìn)行“致富思源、富而思進(jìn)”教育，把廣大干部群眾的力量凝聚到率先基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化上來(lái)。 “致富思源、富而思進(jìn)”體現(xiàn)的哲理是A. 看問(wèn)題要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一B. 事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一C. 看問(wèn)題辦事情要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)D. 科

18、學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用36清代山水畫(huà)大師石濤說(shuō)： “縱逼似某家，亦食某家殘羹耳，于我何有 哉!我之為我，自有我在?！饼R白石也曾告誡他的學(xué)生：“學(xué)我者生, 似我者死。”這主要表明A. 事物是共性與個(gè)性的統(tǒng)一B. 內(nèi)因和外因是不可分割的C只有繼承才能發(fā)展D 只有創(chuàng)新才能發(fā)展37. “四季循環(huán)，晝夜更替”與“種瓜得瓜，種豆得豆”的共同點(diǎn)是A. 都是一種因果聯(lián)系B. 都是事物的本質(zhì)聯(lián)系C都是一種必然的聯(lián)系D.都是質(zhì)變和發(fā)展38. 一切科學(xué)的產(chǎn)生，都是從發(fā)現(xiàn)和整理個(gè)別的具體的事實(shí)開(kāi)始的，對(duì)大量的具體的事實(shí)進(jìn)行分析與綜合，從中發(fā)現(xiàn)事物變化發(fā)展的規(guī)律。而科學(xué) 理論一旦產(chǎn)生.又會(huì)為生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步開(kāi)辟?gòu)V闊的道路。從科學(xué)的產(chǎn)生過(guò) 程和它對(duì)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步所起的作用看，體現(xiàn)了A. 聯(lián)系的普遍性和客觀性的統(tǒng)一B. 整體與部分的統(tǒng)一C. 矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一D. 分析與綜合的統(tǒng)一39“中藥不過(guò)是些樹(shù)皮草根，多用少用沒(méi)關(guān)系” 、“中藥有病能治病，無(wú) 病能健身，無(wú)毒、無(wú)副作用” 等觀點(diǎn). 導(dǎo)致一些人過(guò)