蘇州園林的構(gòu)景藝術(shù)分析

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上蘇州園林的構(gòu)景藝術(shù)分析蘇州大學(xué) 耿士均 摘要：蘇州園林作為中國(guó)江南私家園林的典型代表，在中國(guó)園林發(fā)展過程中有重要的地位和深遠(yuǎn)的影響力。本文試從蘇州園林的設(shè)計(jì)立意、意境、空間分析和造園要素等幾個(gè)方面對(duì)蘇州園林的構(gòu)景藝術(shù)進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。關(guān)鍵詞：蘇州；古典園林；構(gòu)景藝術(shù)中國(guó)園林向來被尊為世界造園之母，在其發(fā)展過程中，形成包括皇家園林、私家園林和宗教園林在內(nèi)的三大系列，而私家園林以蘇州古典園林為代表。蘇州園林借獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，以小巧、自由、精致、淡雅、寫意見長(zhǎng)，且注重文化和藝術(shù)的和諧統(tǒng)一，形成充滿詩(shī)情畫意的文人寫意山水園林，使人“不出城郭而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣

2、”，達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)境地。一 蘇州園林的設(shè)計(jì)立意 蘇州園林設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想是創(chuàng)造詩(shī)情畫意的城市山林。蘇州園林是自然山水風(fēng)景的藝術(shù)概括，是由理水、疊山、建筑、花木組成的綜合藝術(shù)作品。在造景方面采用傳統(tǒng)的藝術(shù)手法：因地制宜，精在體宜；參差自然，曲折幽深，園中有園，小中見大；步移景異，引人入勝；詩(shī)情畫意，融匯一體；借景對(duì)景，巧因于借等，創(chuàng)造一個(gè)“多方景勝，咫尺山林”。而且造景的藝術(shù)與文學(xué)、繪畫、書法、音樂戲曲等都有聯(lián)系，給人們以景觀和動(dòng)觀風(fēng)景畫面享受的藝術(shù)作品。二 蘇州園林的意境美意境對(duì)于長(zhǎng)于感性思維的中國(guó)人來說是藝術(shù)的最高境界。由境生意 ,由境抒意 ,是中國(guó)人習(xí)慣的表達(dá)方式。宗白華先

3、生在藝境中對(duì)意境的解釋為: “以宇宙人生的具體為對(duì)象 ,賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧 ,借以窺見自我的最深的心靈反映 ,化實(shí)景為應(yīng)景 ,化形象為象征 ,使人類最高的心靈具體化、肉身化 ,這就是藝術(shù)境界?！眻@林意境的產(chǎn)生 ,是造園者把自身心靈深處的東西物化于具體的景致之中 ,主觀在客觀中得到觀照 ,使意與境、情與景有機(jī)融合的結(jié)果 ,也即指造園者的主觀意趣 ,造園思想 ,負(fù)載于具體景物形象上 ,并通過暗示、象征等手段 ,讓觀賞者在欣賞園林物化形象的同時(shí)體會(huì)到造園者所要表達(dá)的弦外之音、象外之致 ,從而產(chǎn)生園林的意境美。1 匾額對(duì)聯(lián) ,深意無窮蘇州園林意境美 ,其重要的生成技巧之一 ,便是園中的匾額

4、對(duì)聯(lián)。不言而喻 ,匾額對(duì)聯(lián)是園主及造園者表達(dá)其造園主旨、詠懷抒情的最好載體。蘇州園林中 ,由于造園者及園主多為有較高文化修養(yǎng)的文人雅士 ,其匾額對(duì)聯(lián)多出自古代典籍和文人詩(shī)句 ,所以其特點(diǎn)便是雅致精妙 ,回味悠長(zhǎng) ,寓意深刻。雖區(qū)區(qū)數(shù)字 ,卻負(fù)載著廣博而深邃的文化信息 ,意寓其中而音流弦外 ,言語有盡而深意無窮 ,對(duì)景致起到畫龍點(diǎn)睛的作用。2 花木比德 ,象外之境蘇州園林意境美生成技巧之二 ,是通過賦予園中植物以藝術(shù)的比擬和象征 ,從而形成意境。我國(guó)自先秦美學(xué)便有了“比德”之說 ,即把自然美和人的道德情操聯(lián)系起來 ,著重于把握自然美所具有的人的精神的意義 ,表現(xiàn)在蘇州園林中便是將植物擬人化。在蘇

5、州園林中 ,傳統(tǒng)配置的花木有松、竹、梅、玉蘭、山茶、紫薇、芍藥、牡丹、睡蓮、荷花等 ,這些植物因不同的自然形態(tài)特點(diǎn) ,具有各自的“比德”意義 ,代表了不同的性格和品德 ,松的堅(jiān)貞不屈 ,竹的高風(fēng)亮節(jié) ,梅的清新雅致 ,蘭的幽谷飄逸 ,荷的潔身自好 ,牡丹的富麗尊貴 ,還有水仙的冰肌玉骨等等 ,流連其中欣賞的不只這些樹木花草的形象美 ,同時(shí)體驗(yàn)著它們所代表的精神層次的意義 ,將實(shí)景化為應(yīng)景 ,形象化為象征 ,構(gòu)筑了園林形象之外的另一個(gè)精神世界 ,從而形成園林的意境之美。3 構(gòu)景布局 ,藏而不露蘇州園林意境美生成技巧之三 ,是通過空間構(gòu)景上的收放、對(duì)比、藏露、圍透、借景與對(duì)景、虛與實(shí)對(duì)比 ,催人觸

6、景生情 ,從而形成意境。藝術(shù)作品只有富于變化 ,方能引人入勝 ,耐人尋味 ,進(jìn)而發(fā)人深思。蘇州園林堪稱是遵循這一構(gòu)建原則的典范 ,它打破古代正居建筑中嚴(yán)格的對(duì)稱性 ,以模擬和親近自然山水為審美取向 ,空間有暢通 ,有阻隔 ,迂回曲折 ,使其布局構(gòu)景具有詩(shī)與樂般的韻律感與節(jié)奏感 ,引起游人豐富的想象和情感。三 蘇州園林的空間設(shè)計(jì)亞里斯多德認(rèn)為：美與不美，藝術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)事物，分別就在于美的東西和藝術(shù)作品里，原來零散的因素結(jié)合成為統(tǒng)一體，而蘇州園林中的“水”就是亞里斯多德所說的將蘇州園林中各種零散的因素結(jié)合成統(tǒng)一體的紐帶。1 空間分割，各勝盡然世間所有園林的面積都是有限的，而蘇州園林的面積更小，想在

7、咫尺間營(yíng)造出千溝萬壑、層次多變、處處有景、方方有境的如詩(shī)如畫般的園林勝境就需要在造園之初將其完整規(guī)劃。（當(dāng)然這里還有一個(gè)“景到隨機(jī)”亦即隨機(jī)性一邊造園，一邊不斷修改、調(diào)整），雖然這樣的規(guī)劃沒有固定樣式，但還是有道可循的。也就是說在宏觀地進(jìn)行控制上藝術(shù)地把握大局， 就像中國(guó)繪畫美學(xué)中的 “經(jīng)營(yíng)位置”在繪畫上要先“成竹在胸”。正所謂“心生而言立，言立而文明，自然之道也。不管是中國(guó)繪畫還是蘇州園林，都是要求“意在筆先”。所以說蘇州園林中的水在其功能上既起到了分割全園的作用， 又起到了聯(lián)絡(luò)全園各個(gè)空間的作用。2 曠奧之替，交映生境蘇州園林中的空間分割，其最重要的目的之一就是張顯“曠奧之境”。在蘇州園林

8、中，這種曠奧交替是很重要的一種對(duì)空間的處理手法，也能更好的在咫尺中營(yíng)造出“咫尺山林”之感。 因上文提到南中國(guó)園林幾乎均為面積相對(duì)較小的人工園林，要想營(yíng)造出大山大水之感定要將小的變大、近的變遠(yuǎn)，這樣才可成為有“居塵以出塵”之感的城市山林。這種曠奧之變，也是一種對(duì)比的產(chǎn)生，和西方美學(xué)所說的“對(duì)比”甚同。所以蘇州園林但凡入口處均相對(duì)矮小，視線受阻，這就是所謂的“障景”手法。3 引境襯境，妙趣相生在蘇州園林中的物質(zhì)性建構(gòu)序列中，水不但可以發(fā)揮其分割空間的審美功能，而且還可以起到襯托環(huán)境、引導(dǎo)游者思想的審美作用。4 水岸蜿蜒，纖曲導(dǎo)引本節(jié)所說的水岸是指可供游覽觀賞的水邊路經(jīng)，其間包含著各種曲岸、曲蹊、曲

9、廊等各種在水邊上的可通行的道路、建筑等。因蘇州園林相對(duì)北方宮苑園林在面積上均為小個(gè)體園林，若想營(yíng)造出真山真水之感，定不能將園林的水岸處理的過于直白，那樣定會(huì)破壞整園的自然意境。四 蘇州園林的構(gòu)景元素和簡(jiǎn)單的處理方法古人在園林構(gòu)景藝術(shù)中運(yùn)用多種手段來表現(xiàn)自然,以求漸入佳境、 小中見大、 步移景異的理想境界,達(dá)到自然、 淡泊、恬靜、 含蓄、 天人合一的藝術(shù)效果。蘇州古典園林的構(gòu)景手段很多,講究造園目的、 園林起名、 園林立意、 園林布局、 園林中微觀處理等。對(duì)于山石、水體、植物、園林建筑、鋪裝和家居陳設(shè)等園林構(gòu)景要素，一般常采用抑景（先藏后露，欲揚(yáng)先抑）、添景（在過渡出添加景色，使有層次感）、夾景

10、、對(duì)景、框景、漏景、借景等藝術(shù)方法來進(jìn)行微觀處理。1 山石山石除了界定作用之外, 還有造型和象征意義。蘇州園林廣用太湖石, 具有瘦、 皺、 漏、 透的特點(diǎn), 為歷代造園者青睞。留園中的五峰仙館正面就有五峰, 似仙境般云霧繚繞; 而冠云峰更是太湖石之最, 其形態(tài)無可名狀, 頗具雕塑美; 獅子林中的堆山形成主景, 山石分上中下三層, 人在其中穿行有入“石林”之感。值得一提的是, 園林和中國(guó)畫中的山并不一致, 國(guó)畫中山, 氣勢(shì)宏偉, 乃描摹真山也, 而園林的尺度所限, 臨摹真山造景幾無可能, 故曰“假山”。而假山僅表現(xiàn)山之勢(shì)態(tài), 其形更像雕塑, 有些假山供人把玩甚至可當(dāng)座椅憩, 這個(gè)時(shí)候假山又成小品

11、了。2 水體園得水而活，園林用水, 水面的處理在布局上有聚有分，聚分結(jié)合，在情態(tài)上有動(dòng)靜之分，但大多數(shù)為靜水。集中而靜的水面能使人感到開朗、 寧?kù)o。一般中小園林采取這種理水方式, 特點(diǎn)是: 整個(gè)園以水池為中心, 四周環(huán)列建筑, 從而形成向心、 內(nèi)聚的格局。采用這種格局形式可使空間具有開朗、 寬闊之感, 如蘇州暢園、 鶴園、 網(wǎng)師園等。通過瀑布或地勢(shì)高差形成的動(dòng)態(tài)水流結(jié)合游覽路線設(shè)置, 暗示峽谷激流等, 卻又雅致靈動(dòng), 水聲潺潺。水面倒影依依、 暗香浮動(dòng)、 金魚踴躍, 加大了空間的視覺、 聽覺范圍, 使空間更富有自然情趣。水不僅增加園林空間的靈活性, 還通過水景的滲透達(dá)到“言有盡而意無窮”的效果

12、, 園林中常用一水通至園外手法來表現(xiàn)。3 植物配置 植物是園林中唯一生長(zhǎng)的要素，一年四季都在變化。蘇州園林非常注意植物的垂直層次搭配和季相色彩。由于花木重觀賞，因此形成欣賞和選擇植物的標(biāo)準(zhǔn)：樹木要求古、奇、雅，花木要求色、香、資。配置的方法是自然式的孤植、從植、群植和混植，并注意因地制宜，適地適樹。一般遵循主題原則、美學(xué)原則、藝術(shù)性原則、生態(tài)性原則、經(jīng)濟(jì)性原則、文化繼承性原則等。此外，花壇、花架、花木小品，盆景盆花等起到充分利用空間和植物配置的彌補(bǔ)作用，具有傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，有裝飾和點(diǎn)綴的效果。而植物獨(dú)特的形態(tài)、 質(zhì)感烘托映襯了山石、 水體、 建筑等景物 ,既完善了空間圍合和界面構(gòu)圖 ,又在空間

13、中起到構(gòu)筑近景、 中景、 遠(yuǎn)景的作用 ,增加景深、 豐富了層次 ,達(dá)到 “曲徑通幽” 的審美效果。4 園林建筑園林建筑既要承載生活起居功能, 又要和園林景物有機(jī)協(xié)調(diào)。傳統(tǒng)的園林建筑承擔(dān)了居、 息、 游、 賞等多種功能 ,在用地上常常占有較大的比例 ，而且園林中各種建筑形體如何與山水相結(jié)合 ,融為一體 ,是一個(gè)頗為講究的問題 ,直接關(guān)系到自然風(fēng)景園林特色的形成。蘇州園林建筑是園林中的硬質(zhì)景觀, 建筑類型齊全 ,保存完整，具有障景和圍合的作用。園林中體量較大的建筑多放置在邊緣位置, 可以形成大面積的綠地或水面, 在小空間中騰出面積，系統(tǒng)而全面地展示了蘇州園林建筑的布局、 結(jié)構(gòu)、 造型、 風(fēng)格、 色彩以及裝修、 家具、 陳設(shè)等各個(gè)方面內(nèi)容。曾影響到整個(gè)江南城市的建筑格調(diào) ,帶動(dòng)民間建筑的設(shè)計(jì)、 構(gòu)思、 布局、 審美以及施工技術(shù)向其靠攏 ,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)城市建設(shè)科學(xué)技術(shù)水平和藝術(shù)成就。蘇州園林內(nèi)建筑上的部件 ,名目繁多 ,儀態(tài)萬千。建筑物的布置和設(shè)計(jì)都體現(xiàn)出別具匠心 ,大到門窗的朝向 ,小到門窗的雕花都是相當(dāng)細(xì)致的。在蘇州園林的設(shè)計(jì)上 ,多數(shù)是設(shè)計(jì)者幻想出一幅幅美麗的園林景象 ,然后把景象逐一做出來 ,最后并到一起。值得一提的是有些房屋臺(tái)階并不是規(guī)整的條石, 而是幾塊巖石隨意鋪筑, 頗具山林之風(fēng)。五 結(jié)語中國(guó)園林最大的特點(diǎn)是自然山水園林，以山水為園林的載體和主景，以山水為欣賞的內(nèi)容和精神的