淺析高科學(xué)技術(shù)與風(fēng)險的關(guān)系

1、淺析高科學(xué)技術(shù)與風(fēng)險的關(guān)系姓名:學(xué)號:日期:淺析高科學(xué)技術(shù)與風(fēng)險的關(guān)系摘要高科學(xué)技術(shù)和風(fēng)險之間存在著一定的內(nèi)在關(guān)系，高科學(xué)技術(shù)引進了風(fēng)險，風(fēng)險阻礙著高科學(xué)技術(shù)。當然，社會的進步是離不開高科學(xué)技術(shù)的，所以理解和處理好兩者之間的關(guān)系就顯得至關(guān)重要。下面，本文從定義和實例等角度來闡述兩者的關(guān)系，以及如何讓處理好兩者之間的關(guān)系。關(guān)鍵字：高科學(xué)技術(shù)風(fēng)險雙刃劍和諧發(fā)展正文兩次工業(yè)革命后，人類社會進入了火熱的科技創(chuàng)新時代。這個建立在和平與發(fā)展的前提下的時代，在大大改善人類的生活方式和生存狀態(tài)的前提下，正以前所未有的范圍和層次改變著人與自然、人與社會以及人與人之間的關(guān)系。當今時代是一個科技膨脹的時代，科學(xué)技術(shù)

2、的迅速發(fā)展可謂日新月異，讓所有人應(yīng)接不暇?？茖W(xué)是一把雙刃劍，我們在承認高科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類帶來了眾多利益的同時，又不得不面臨著高科學(xué)技術(shù)帶來的風(fēng)險問題。一、高科學(xué)技術(shù)的定義高科學(xué)技術(shù)，泛指根據(jù)生產(chǎn)實踐經(jīng)驗和自然科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法與技能。高科學(xué)技術(shù)是知識進化的主體，由社會形塑或形塑社會。如電腦等新高科學(xué)技術(shù)的增生使人們相信高科學(xué)技術(shù)是社會進化的決定性力量，換句話說，高科學(xué)技術(shù)是趨動改變的自發(fā)性動力。最好放棄化約主義的觀點，而將高科學(xué)技術(shù)視為包含了社會、政治、歷史及經(jīng)濟因素等一起作用而造成改變之多面向社會網(wǎng)絡(luò)的一種組成元素。觀其本質(zhì)，高科學(xué)技術(shù)的存在取決于人們的需要，并旨在滿足人

3、們的需要。早期人類創(chuàng)造及使用高科學(xué)技術(shù)是為了解決其基本需求，而現(xiàn)在的高科學(xué)技術(shù)則是為了滿足人們更廣泛的需求和欲望，并需要一個巨大的社會結(jié)構(gòu)來支撐它。在今日，此現(xiàn)象的一個重要例子為電話。當電話在發(fā)展的過程中，社會變得有想要更可攜設(shè)備的欲望。最后，此欲望產(chǎn)生了對新產(chǎn)品的需求，導(dǎo)致了手機的發(fā)明?，F(xiàn)在，幾乎每個人都可以隨時通話，不論其身在何處。此項發(fā)明改變了人們之間的關(guān)系：有些人現(xiàn)今背負更多說明義務(wù)及更被依賴，且更少理由不保持聯(lián)系。高科學(xué)技術(shù)的復(fù)雜性創(chuàng)造了高科學(xué)技術(shù)與社會間的相互影響。二、風(fēng)險的定義“風(fēng)險”一詞的由來，最為普遍的一種說法是，在遠古時期，以打魚捕撈為生的漁民們，每次出海前都要祈禱，祈求神

4、靈保佑自己能夠平安歸來，其中主要的祈禱內(nèi)容就是讓神靈保佑自己在出海時能夠風(fēng)平浪靜、滿載而歸。他們在長期的捕撈實踐中，深深的體會到“風(fēng)”給他們帶來的無法預(yù)測無法確定的危險，他們認識到，在出海捕撈打魚的生活中，“風(fēng)”即意味著“險”，因此有了“風(fēng)險”一詞的由來。風(fēng)險大致有兩種定義：一種定義強調(diào)了風(fēng)險表現(xiàn)為不確定性；而另一種定義則強調(diào)風(fēng)險表現(xiàn)為損失的不確定性。若風(fēng)險表現(xiàn)為不確定性，說明風(fēng)險只能表現(xiàn)出損失，沒有從風(fēng)險中獲利的可能性，屬于狹義風(fēng)險。而風(fēng)險表現(xiàn)為損失的不確定性，說明風(fēng)險產(chǎn)生的結(jié)果可能帶來損失、獲利或是無損失也無獲利，屬于廣義風(fēng)險，金融風(fēng)險屬于此類。風(fēng)險和收益成正比，所以一般積極性進取的偏向于

5、高風(fēng)險是為了獲得更高的利潤，而穩(wěn)健型的投資者則著重于安全性的考慮。三、高科學(xué)技術(shù)中是把雙刃劍，暗藏風(fēng)險；風(fēng)險的存在孕育著高科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展我們的周圍充滿風(fēng)險，特別是科學(xué)和高科學(xué)技術(shù)帶來的許多新型風(fēng)險。風(fēng)險已成為一個重大的政治和社會問題，激起人們對科學(xué)進步的普遍不安。高科學(xué)技術(shù)的風(fēng)險是真實的，而高科學(xué)技術(shù)的好處也是真實的。我們在現(xiàn)代化學(xué)奇跡的包圍中度過我們的一生，但我們念念不忘化學(xué)污染。我們使用來自核電站的清潔的電力，卻又害怕核事故的發(fā)生。我們因接種疫苗戰(zhàn)勝了許多過去的病害，而使生命得以大大延長，但少數(shù)幾種疫苗弊大于利的例子被廣泛宣傳，憂心忡忡的父母常常拒絕給他們的子女注射疫苗以預(yù)防已知的疾病

6、。商用飛機的速度使我們當中越來越多的人只用幾小時就跨越全國，這比我們駕車走同樣的路程要安全10倍，但我們卻擔(dān)心飛機晚點。高科學(xué)技術(shù)豐富了我們的生活，同時也帶來了風(fēng)險一一特別是那些未知的風(fēng)險。這是一個利弊共存的問題。知道我們在得到益處的同時要付出代價，包括要承擔(dān)風(fēng)險是好的，然而風(fēng)險和益處都難以估計，即使對致力于這方面研究的專家來說也是這樣。在上述所有例子中，都既有真正的益處，也有真正的風(fēng)險。由于它們難以比較，我們常常在權(quán)衡利弊時做得很糟，即接受了那些沒有必要，但對我們來說較為熟悉的風(fēng)險，而同時又夸大其他形式的風(fēng)險。大部分人可能會同意，如果沒有報償，我們經(jīng)受風(fēng)險就毫無意義,甚至還可能會同意，如果報

7、償較大，我們就應(yīng)該接受大的風(fēng)險。如果我們的祖先中無人愿意承擔(dān)風(fēng)險以取得可能的成就，那么人類的歷史就非?？杀?。風(fēng)險是我們?yōu)槌砷L付出的代價。有些瑣事把我們嚇得不知所措，而一些真正的風(fēng)險卻不使我們煩惱。許多人為1000年后可能會泄漏儲存的強放射性核廢料而苦惱，卻對美國每年大約1000人觸電而死的事實熟視無睹。沒有反對電力的群眾示威，沒有一個帶有呼吁降低配電電壓演講的搖滾音樂會，盡管較低的配電電壓能減輕觸電事故的危害。除了這些罕見而熟悉的不測事件以外，還真正嚴重的高科學(xué)技術(shù)風(fēng)險，其損失在遙遠的未來。煤炭和石油的燃燒伴隨著地球大量森林的被砍伐，而砍伐森林又為膨脹的人口提供住宿，它造成大氣中二氧化碳量的

8、穩(wěn)定而明顯的增加。沒人懷疑這會影響氣候，但我們不能肯定會有多大的氣候變化，什么時候發(fā)生，結(jié)果如何。這也許是真實的也許不是。例如，南極和格陵蘭冰山的融冰造成全球沿海地區(qū)的洪災(zāi)。高科學(xué)技術(shù)中風(fēng)險的確存在，有時在潛伏等待著，眼前的威脅很小，但有可能在將來造成真正的問題。核能就存在風(fēng)險，煤能源也存在著風(fēng)險。后者就造成過死亡，而前者也許以后會。酸雨已經(jīng)產(chǎn)生，但溫室效應(yīng)還未降臨到我們頭上。這些都是非常重要的事情，但目前還未顯示出致命性。其中有些風(fēng)險，例如溫室效應(yīng)，其潛在的破壞是災(zāi)難性的。而另一些風(fēng)險，例如核事故，其風(fēng)險則是有限的，但想象卻是無限的。還有一些風(fēng)險，例如強放射性核廢料儲存的風(fēng)險。帶有風(fēng)險的高科

9、學(xué)技術(shù)同時也帶來益處。任何人若想因為汽車具有風(fēng)險而不要汽車，馬上就會不得人心。甚至，那些想使駕駛汽車更為安全的人也不得人心，如果這會引起不便。對于想關(guān)閉由核能供應(yīng)的20%電力的反核團體，最好希望他們不會成功，因為隨著電燈熄滅、空調(diào)關(guān)閉，人們會對他們發(fā)怒。那些反對我們食品中化學(xué)殘余物的可以真正忽略不計的風(fēng)險的斗士們也是如此，如果真威脅到食品的供應(yīng)，他們就會失去得到的支持。仿佛高科學(xué)技術(shù)沒有帶來益處似地進行說教和采取行動非常容易，只要我們的舒適和正常的生活方式?jīng)]有受到威脅。高科學(xué)技術(shù)給我們?nèi)w居民的安全、健康和長壽帶來了積極的影響，這是無可爭辯的事。我們的壽命從1920年以來增加了20多年，在過去

10、100年左右增加了一倍，這是由于高科學(xué)技術(shù)為我們提供了更安全和更容易的做事方法，提供了替代人力的能量，并通過科學(xué)提供了把自然變成人類行為的盟友的方法，賦予我們極其高產(chǎn)的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，并提供防止和治療許多威脅人類生命的疾病方法。認為我們可以拒絕高科學(xué)技術(shù)，回到簡單、美妙和安全的生活中去完全是瘋狂的想法。四、運用科學(xué)技術(shù)應(yīng)對風(fēng)險，推動自然社會和諧發(fā)展？在高科學(xué)技術(shù)中，風(fēng)險的確存在。所謂風(fēng)險，就像是一個小孩子在玩刀，搞不好就傷到了自己。避免這種情況發(fā)生的唯一辦法是讓大人來用這把刀。而要讓人類文明變成大人，只有讓精神文明走在前面。阻擋科學(xué)技術(shù)與物質(zhì)文明是不可能的，只能加緊精神文明建設(shè)的腳步，讓它趕在前面才

11、行。最好的辦法是把現(xiàn)有的部分物質(zhì)文明轉(zhuǎn)換成精神文明，也就是把物資與技術(shù)使用在教育人才、樹立世界觀、培養(yǎng)正統(tǒng)性可持續(xù)的主流價值觀?？茖W(xué)技術(shù)中的風(fēng)險具有內(nèi)稟性，要求對它的控制需另辟蹊徑。建立“科學(xué)技術(shù)預(yù)見”機制。該機制就是通過識別科學(xué)技術(shù)發(fā)展的各種可能性，預(yù)見影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展的各種因素和各種影響（包括負面影響），從而實施相應(yīng)的政策，確保選定的科學(xué)技術(shù)按照人們期望的方向發(fā)展。加強科技專家的責(zé)任自律。迅猛發(fā)展的現(xiàn)代科技，只有科學(xué)技術(shù)專家才能對其風(fēng)險和災(zāi)難是否存在做出鑒別、判斷和解釋。對此，西方責(zé)任倫理學(xué)大師尤納斯認為應(yīng)該強調(diào)“責(zé)任與謙遜”。他指出，由于科技行為對人和自然的長遠和整體影響很難為人全面了解和預(yù)見，因此，存在一種“責(zé)任的絕對命令”，并呼喚一種新的謙遜。要求科技專家對科技的行為負責(zé)，不濫用科技手段，關(guān)注科技活動的價值意含與可能的社會后果，審慎地進行可能具有不明確的深遠影響的科技活動。此外，由于現(xiàn)代科技風(fēng)險的影響已經(jīng)超出了國界，傳統(tǒng)的以民族國家為單位的風(fēng)險治理機制已日益不能適應(yīng)“世界風(fēng)險社會”對風(fēng)險治理的要求，必須建立起風(fēng)險治理的國際合作機制。結(jié)語在一個更完善的世界，我們將對風(fēng)險和具體高科學(xué)技術(shù)的其他代價做