傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)

1、閱讀情感體驗(yàn)（審美）信息收集（情報(bào)）高中語文課閱讀能力的培養(yǎng)目標(biāo)高中語文課閱讀能力的培養(yǎng)目標(biāo)情商情商智商智商傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)授課人：省揚(yáng)中專授課人：省揚(yáng)中專 王偉王偉長期以來，人們對(duì)傳長期以來，人們對(duì)傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)存統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)存在著模糊認(rèn)識(shí)，對(duì)二在著模糊認(rèn)識(shí)，對(duì)二者的差別了解太少，者的差別了解太少，當(dāng)然如何對(duì)待二者也當(dāng)然如何對(duì)待二者也存在著許多錯(cuò)誤的認(rèn)存在著許多錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，以致出現(xiàn)了許多識(shí)，以致出現(xiàn)了許多現(xiàn)實(shí)問題，有人還提現(xiàn)實(shí)問題，有人還提出了出了“回歸傳統(tǒng)回歸傳統(tǒng)”的的口號(hào)，為此龐樸寫了口號(hào)，為此龐樸寫了本文本文。背景資料作者簡介作者簡介 龐樸龐樸,1928,1

2、928年年1010月出生于江蘇淮月出生于江蘇淮安，漢族?，F(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院研究安，漢族?，F(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院研究員、聯(lián)合國科教文組織員、聯(lián)合國科教文組織人類科學(xué)文人類科學(xué)文化發(fā)展史化發(fā)展史國際編委會(huì)中國代表、國國際編委會(huì)中國代表、國際簡帛研究中心主任。際簡帛研究中心主任。著有著有沉思沉思集集、稂莠集稂莠集中國文化與哲學(xué)中國文化與哲學(xué)論集論集、一分為三一分為三中國傳統(tǒng)思中國傳統(tǒng)思想考釋想考釋、儒家辨證法研究儒家辨證法研究等。等。 檢查預(yù)習(xí)檢查預(yù)習(xí)注音注音與與時(shí)俱進(jìn)時(shí)俱進(jìn) 與會(huì)與會(huì) 媲媲美美 刮刮垢垢磨光磨光 自自戕戕 蛻蛻除除曇曇花一現(xiàn)花一現(xiàn) 鉗鉗制制 攻攻訐訐一一蹴蹴而就而就 威威懾懾 孕孕育育

3、一大一大摞摞yynbguqingtutnqinjicshluy比較對(duì)象比較對(duì)象概念概念特點(diǎn)特點(diǎn)舉例舉例傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)閱讀課文閱讀課文,整體感知整體感知在課文中找出相關(guān)語句，完成下表的填空：比較對(duì)象比較對(duì)象概念概念特點(diǎn)特點(diǎn)舉例舉例傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化歷代存在過的種歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度種物質(zhì)的、制度的和精神的文化的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)實(shí)體和文化意識(shí)時(shí)代性、時(shí)代性、民族性民族性（文化遺產(chǎn)）（文化遺產(chǎn)）民族服飾、民族服飾、 古典詩文、古典詩文、生活習(xí)俗生活習(xí)俗文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)產(chǎn)生于民族的歷產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長于代生活，成長于民族的反復(fù)實(shí)踐，民族的反復(fù)實(shí)踐，從而形成為民

4、族從而形成為民族的集體意識(shí)和集的集體意識(shí)和集體無意識(shí)體無意識(shí)不可捉摸、無不可捉摸、無處不在處不在（民族精神）（民族精神）惰性惰性和睦相處、和睦相處、 尊老愛幼、尊老愛幼、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)在課文中找出相關(guān)語句，完成下表的填空：再讀課文再讀課文,探討問題探討問題1.傳統(tǒng)是什么？傳統(tǒng)是什么？2.“傳統(tǒng)傳統(tǒng)”與與“文化文化”是什么關(guān)系？是什么關(guān)系？4747節(jié)：傳統(tǒng)文化節(jié)：傳統(tǒng)文化1.什么是什么是“傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化”？2.“傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化”有何特性？有何特性？3.“傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化”發(fā)展過程中出現(xiàn)哪幾種發(fā)展過程中出現(xiàn)哪幾種情況？情況？4.后人對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批判，可以后人對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批判，可以

5、做那些工作？做那些工作？813813節(jié)：文化傳統(tǒng)節(jié)：文化傳統(tǒng)1.什么是什么是“文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)”？2.文化傳統(tǒng)形成的條件是什么？文化傳統(tǒng)形成的條件是什么？3.文化傳統(tǒng)有何特點(diǎn)？文化傳統(tǒng)有何特點(diǎn)？4.文化傳統(tǒng)與外來文化有何關(guān)系？文化傳統(tǒng)與外來文化有何關(guān)系？14191419節(jié)：財(cái)富和包袱節(jié)：財(cái)富和包袱1.作者稱作者稱“財(cái)富財(cái)富”“”“包袱包袱”是如何而是如何而言的？言的？2.我們說如何辨證地了解和掌握兩重我們說如何辨證地了解和掌握兩重屬性？屬性？3.現(xiàn)實(shí)中存在哪幾種簡單化的理解？現(xiàn)實(shí)中存在哪幾種簡單化的理解？ 本文是一篇學(xué)術(shù)論文節(jié)本文是一篇學(xué)術(shù)論文節(jié)選作者學(xué)識(shí)淵博，學(xué)術(shù)造詣選作者學(xué)識(shí)淵博，學(xué)術(shù)造詣

6、頗深。本文所論述亦頗深，我頗深。本文所論述亦頗深，我們卻并不感到晦澀難懂。為什們卻并不感到晦澀難懂。為什么呢么呢? ?選取你體會(huì)最深的一點(diǎn)選取你體會(huì)最深的一點(diǎn)談?wù)劺碛伞Ｕ務(wù)劺碛?。寫作特點(diǎn) ： 從語言的角度來看，作者注意語從語言的角度來看，作者注意語言的運(yùn)用言的運(yùn)用, ,特別是句式的變化，整句與散句特別是句式的變化，整句與散句的組合的組合; ;運(yùn)用修辭，生動(dòng)形象。運(yùn)用修辭，生動(dòng)形象。 “它們或者與時(shí)俱進(jìn)，演化出新的內(nèi)容與形它們或者與時(shí)俱進(jìn)，演化出新的內(nèi)容與形抱式；或者抱殘守缺，化為明日黃花；也有的播抱式；或者抱殘守缺，化為明日黃花；也有的播遷他邦，重振雄風(fēng)；也有的曇花一現(xiàn)，未老而先遷他邦，重振雄

7、風(fēng)；也有的曇花一現(xiàn)，未老而先亡亡” 大體相同的句式，組合在一起，連綿而來，大體相同的句式，組合在一起，連綿而來，讀起來很有氣勢和節(jié)奏感。讀起來很有氣勢和節(jié)奏感。（第六段第六段） 傳統(tǒng)即傳統(tǒng)即“那個(gè)在以往歷史中形成的、鑄造了那個(gè)在以往歷史中形成的、鑄造了過去、誕生了現(xiàn)在、孕育了未來過去、誕生了現(xiàn)在、孕育了未來的民族精神及其的民族精神及其表現(xiàn)表現(xiàn)”。（第二節(jié)）（第二節(jié)） 長句，長句，用很長的短語修飾用很長的短語修飾“民族精神民族精神”。品味下面兩個(gè)句子的作用品味下面兩個(gè)句子的作用v 弄清這兩個(gè)概念，很有必要，因?yàn)槲幕暹@兩個(gè)概念，很有必要，因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣，兩者差別之大，傳統(tǒng)與傳統(tǒng)

8、文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美。幾乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美。v（以以“蜜蜂蜜蜂”和和“蜂蜜蜂蜜”比比喻喻“傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化”與與“文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)”，極好理解。，極好理解。）v 比如說，一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝比如說，一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時(shí)為美，而去追求時(shí)髦。以入時(shí)為美，而去追求時(shí)髦。.另一種另一種人以為傳統(tǒng)像文物，文物為古是尚，應(yīng)該保人以為傳統(tǒng)像文物，文物為古是尚，應(yīng)該保護(hù)其斑駁陸離的面貌，切忌刮垢磨光。護(hù)其斑駁陸離的面貌，切忌刮垢磨光。v（以（以“衣服衣服”“”“文物文物”比喻傳統(tǒng)，批評(píng)對(duì)待比喻傳統(tǒng)，批評(píng)對(duì)待傳統(tǒng)的兩種錯(cuò)誤方式，通俗易懂。）傳

9、統(tǒng)的兩種錯(cuò)誤方式，通俗易懂。） 從論證的角度看從論證的角度看, ,本文論證嚴(yán)密本文論證嚴(yán)密, ,運(yùn)運(yùn)用了比喻、正反對(duì)比等論證方法用了比喻、正反對(duì)比等論證方法 節(jié)選部分的最后三節(jié)，起著概括本部分和節(jié)選部分的最后三節(jié)，起著概括本部分和全文的作用。全文的作用。 首先首先提示辯證地把握傳統(tǒng)的兩重屬性并非提示辯證地把握傳統(tǒng)的兩重屬性并非易事，指出由于認(rèn)識(shí)偏差而引發(fā)出的兩種傾易事，指出由于認(rèn)識(shí)偏差而引發(fā)出的兩種傾向帶來的嚴(yán)重后果。這里用了比喻論證向帶來的嚴(yán)重后果。這里用了比喻論證。 再再從從正面分析傳統(tǒng)為什么是財(cái)富是包袱，正面分析傳統(tǒng)為什么是財(cái)富是包袱，指出傳統(tǒng)是內(nèi)在物，是人群共同體的品質(zhì)和指出傳統(tǒng)是內(nèi)在

10、物，是人群共同體的品質(zhì)和精神。這里和前一節(jié)形成正反對(duì)比，用了對(duì)精神。這里和前一節(jié)形成正反對(duì)比，用了對(duì)比論證。比論證。 最后進(jìn)一步明確最后進(jìn)一步明確，說明這種內(nèi)在物的本質(zhì)，說明這種內(nèi)在物的本質(zhì)屬性和由來，闡明應(yīng)取的正確態(tài)度。屬性和由來，闡明應(yīng)取的正確態(tài)度。傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)爆竹聲中一歲除爆竹聲中一歲除檢測：結(jié)合下圖，談一談檢測：結(jié)合下圖，談一談“傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化”與與“文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)”在圖中的體現(xiàn)。在圖中的體現(xiàn)。 有人曾經(jīng)說過：有人曾經(jīng)說過：“現(xiàn)在孩子接觸現(xiàn)代東西機(jī)會(huì)現(xiàn)在孩子接觸現(xiàn)代東西機(jī)會(huì)太多，接觸西方東西太泛濫。太多，接觸西方東西太泛濫?！痹诳雌饋矸鲜聦?shí)，在看起來符合事實(shí)，

11、而實(shí)際上現(xiàn)在的孩子接觸的西方文化多半是流行的而實(shí)際上現(xiàn)在的孩子接觸的西方文化多半是流行的（在西方本身也未必普遍認(rèn)同（在西方本身也未必普遍認(rèn)同，在中國流行主要是，在中國流行主要是被需要謀取暴利的商家炒作的結(jié)果被需要謀取暴利的商家炒作的結(jié)果）膚淺的快餐，）膚淺的快餐，如情人節(jié)、愚人節(jié)、如情人節(jié)、愚人節(jié)、狂歡節(jié)狂歡節(jié)之類的。之類的。至于西方的主至于西方的主流文化、經(jīng)典文化、精英文化，他們卻很少涉獵，流文化、經(jīng)典文化、精英文化，他們卻很少涉獵，大多數(shù)是一竅不通。大多數(shù)是一竅不通。如果不從西方的主流文化、經(jīng)如果不從西方的主流文化、經(jīng)典文化、精英文化中吸取有用的東西，中國的現(xiàn)代典文化、精英文化中吸取有用的

12、東西，中國的現(xiàn)代文化恐怕就沒有希望了。文化恐怕就沒有希望了。探探索索與與思思考考 哪些算是西方的主流文化、經(jīng)典文化、哪些算是西方的主流文化、經(jīng)典文化、精英文化？孩子又怎樣去吸收呢？精英文化？孩子又怎樣去吸收呢？ 在這里，在這里，我們我們不下定義，而只調(diào)動(dòng)一下不下定義，而只調(diào)動(dòng)一下自自己己的感覺?，F(xiàn)在的孩子了解但丁、莎士比亞、的感覺。現(xiàn)在的孩子了解但丁、莎士比亞、巴爾扎克、喬伊斯、馬爾克斯、大江健三郎嗎？巴爾扎克、喬伊斯、馬爾克斯、大江健三郎嗎？了解柏拉圖、盧梭、黑格爾、尼采、馬克思、了解柏拉圖、盧梭、黑格爾、尼采、馬克思、海德格爾嗎？了解古希臘神話、歐洲文藝復(fù)興海德格爾嗎？了解古希臘神話、歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、啟蒙主義嗎？了解獨(dú)立宣言人權(quán)運(yùn)動(dòng)、啟蒙主義嗎？了解獨(dú)立宣言人權(quán)宣言嗎？了解華盛頓不愿權(quán)力膨脹而自我約宣言嗎？了解華盛頓不愿權(quán)力膨脹而自我約束、主動(dòng)辭職的偉大舉動(dòng)嗎？了解阿克頓束、主動(dòng)辭職的偉大舉動(dòng)嗎？了解阿克頓“絕絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗”這一現(xiàn)代至理名言這一現(xiàn)代至理名言嗎？嗎？ 作業(yè)： 文章