不要以你的認(rèn)知,去揣測別人的世界

1、不要以你的認(rèn)知,去揣測別人的世界未經(jīng)他人苦，莫?jiǎng)袼松啤＿@個(gè)世上永遠(yuǎn)沒有感同身受，只有冷曖自知，刀子插在誰的身上，誰才會(huì)感 覺到痛。別人看到的都只是表面，永遠(yuǎn)不會(huì)感覺到內(nèi)在的情緒，所以沒有切切實(shí)實(shí)經(jīng) 歷過別人的人生，永遠(yuǎn)不要妄圖去指責(zé)和評判。人性中存在的最大問題，就是很多人總站在自己的角度，把自己當(dāng)做道德標(biāo) 準(zhǔn)，以謎一樣的優(yōu)越感，妄想評判和指責(zé)他人，其至沾沾自営，自以為是的 覺得自己就是圣人。永遠(yuǎn)不要忘了，越是這樣指責(zé)別人的人，越是愚蠢和無知，永遠(yuǎn)不要站在自 己的角度，以自己狹隘的認(rèn)知去揣測別人的世界，你沒有資格。莊子：不要以你的認(rèn)知，去揣測別人的世界莊子之中有這樣一番對話，非常好的說明了這個(gè)

2、問題。莊子和惠施在河堰上游玩，莊子說：“白魚從容的游來游去，這是魚的快樂?！?惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？ ”莊子說：“你不是我，怎么知道我不懂魚的快樂？ ”惠施說：“我不是你，固然不知道你的快樂，你本來也不是魚，那么你不知 道魚的快樂，就是無可辯駁了?！鼻f子說：“那么從剛開始那個(gè)話題說，你說你哪里知道魚的快樂，說明 你已經(jīng)知道我知道魚的快樂，才來問我的，我是在河堰上知道的?！?這就是莊子之中非常著名的“子非魚，焉知魚之樂”的故事，莊子與惠施“濠 梁觀魚”的故事，形象的說明了一個(gè)道理，那就是“物我齊一”。莊子：不要以你的認(rèn)知，去揣測別人的世界在生活中，有很多悲劇都是因?yàn)槿诵缘倪@種愚蠢

3、而導(dǎo)致的，太多的人站在自 己的角度，不斷的指責(zé)別人，總把自己當(dāng)做圣人，但是忽略的是身處于事中 的情感變化。最關(guān)鍵的是，這些“圣人”們從來沒有意識(shí)到自己的指責(zé)和評論，是對當(dāng)事 人最大的傷害。語言就是傷害別人無形的武器，當(dāng)你用語言去傷害他人的時(shí)候，刀子插在別 人的身上，你自己大概永遠(yuǎn)感覺不到痛，但是對于當(dāng)事人來說，這其至?xí)?為一生都過不去的痛苦。一個(gè)人只有切切實(shí)實(shí)經(jīng)歷某一些事情之后，他才能體會(huì)到當(dāng)事人的內(nèi)心矛盾 和復(fù)雜的情感狀態(tài)，除了他本人之外，沒有任何人有資格去評判對錯(cuò)。菜根譚中說：議事者，身在事外，宜悉利害之情。議論事情的人，自己只是至于事情之外，應(yīng)該盡量了解事情的全部是非曲直。 莊子：不要

4、以你的認(rèn)知，去揣測別人的世界有人認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人身處于事中的時(shí)候，反而不易看清事情的原委，但是我 們不要忘了，縱然有“旁觀者清，當(dāng)局者迷”這樣的狀態(tài)存在，但是一個(gè)人 也只有親自參與其中，經(jīng)歷了這些事情之后，可以體會(huì)身處其中的情感，才 能客觀公正的看待事情。所以參與其中，了解實(shí)際的情況，才有發(fā)言的資格，某個(gè)事件的對錯(cuò)，并不 是站在主觀的標(biāo)準(zhǔn)來判定的，而是了解事情的全部是非曲折，才會(huì)不為外界 所迷惑。 而且最重要的是，只有當(dāng)事人才有經(jīng)歷這一些事情的情感體驗(yàn)，并且采取相 應(yīng)的言行和舉動(dòng)，即便外人了解了這些事情，也未必能夠感同身受。而我們在而對這一系列人性弱點(diǎn)的背后，避免自己的言語產(chǎn)生問題的根源， 那就是少評判。別把自己當(dāng)圣人，學(xué)會(huì)尊重每一個(gè)人生，在沒有萬分必要的情況下不要過多 言語。莊子：不要以你的認(rèn)知，去揣測別人的世界如果真的需要自己從中調(diào)和