學(xué)習(xí)邏輯學(xué)心得體會(huì)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上學(xué)邏輯學(xué)的心得體會(huì)說實(shí)話，有點(diǎn)不大好意思，以前我只聽說過“邏輯思維能力”這個(gè)概念，而非想過還有邏輯學(xué)，是這一學(xué)期的邏輯學(xué)這門課讓我慢慢的了解它，在老師細(xì)細(xì)的講解中，慢慢熟知它，漸漸學(xué)會(huì)應(yīng)用它。還記得曾今，在我看來，邏輯就如同數(shù)學(xué)中的解題，有題目所給出的一個(gè)又一個(gè)有一個(gè)的已知推出其隱藏條件，最后成為大家都熟悉的“1+1=？”。這就是沒學(xué)過這門課對(duì)邏輯學(xué)的了解。然而，通過這一學(xué)期的學(xué)習(xí)后，它使我了解到，邏輯是一門理性的科學(xué)，是一門思維的必然法則，不是關(guān)于特殊對(duì)象，而是關(guān)于一切一半的對(duì)象的，是客觀的。它告訴我們應(yīng)當(dāng)怎樣思維先天原理。在這兒，它也讓我想到邏輯學(xué)的概念內(nèi)容含義就

2、如同大學(xué)老師講課的方法，它告訴你的不是這個(gè)東西是什么，叫什么？而是教你怎樣去識(shí)別東西，教的是一種思維。坦白的說，通過這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)邏輯學(xué)的了解估計(jì)有15%吧。只初明白它不再是我以前想的那么狹窄，數(shù)學(xué)邏輯只是它的一部分，它所涉及的內(nèi)容是方方面面的，各大學(xué)科、社會(huì)問題、歷史問題等都有涉及。 總之在我看來，學(xué)習(xí)的人通過邏輯學(xué)所獲得的教養(yǎng)，在于訓(xùn)練思維，使人在頭腦中得到真正純粹的思想，因?yàn)檫@門科學(xué)乃是思維的思維！ 在很多人的眼里，他們認(rèn)為邏輯學(xué)是最難的科學(xué)，因?yàn)樗幚淼念}材，不是直觀，也不象幾何學(xué)的題材，是抽象的感覺表象，而是純粹抽象的東西，而且需要一種特殊的能力和技巧，才能夠回溯到純粹思想，

3、緊緊抓住純粹思想，并活動(dòng)于純粹思想之中。但是我卻不這么認(rèn)為！在我的看法中，我認(rèn)為恰恰相反，我覺得邏輯學(xué)在一定程度上是一門很好學(xué)的學(xué)科，因?yàn)樗c我們的生活息息相關(guān)，可以說是密不可分。邏輯之于生活，就像是水之于生命，飯菜之于鹽，生活中沒有邏輯就相當(dāng)于生命沒有活動(dòng)的規(guī)則和定律而一塌糊涂，就像是食之無味的飯菜吊不起胃口。不管你是否在意，邏輯在生活中都會(huì)被經(jīng)常用到，通過此通道的學(xué)習(xí)邏輯，你便可以更加準(zhǔn)確和全面的了解邏輯學(xué)，更好,更快的的學(xué)好這門課程。談到邏輯學(xué)在生活中的應(yīng)用與聯(lián)系，讓我不由想起了以前在哪那本書上看到過的公孫龍著名白馬非馬的論斷。故事內(nèi)容是這樣的：古代的時(shí)候有一個(gè)叫做公孫龍，作為名家的代表

4、人物，他可謂是將名家的名譽(yù)發(fā)揮到淋漓盡致的地步。事情的經(jīng)過是這樣的當(dāng)時(shí)趙國(guó)一帶的馬匹流行烈性傳染病，導(dǎo)致大批戰(zhàn)馬死亡。秦國(guó)戰(zhàn)馬很多，為了嚴(yán)防這種瘟疫傳入秦國(guó)，秦就在函谷關(guān)口貼出告示：“凡趙國(guó)的馬不能入關(guān)。這天，公孫龍騎著白馬來到函谷關(guān)前。關(guān)吏說：“你人可入關(guān)，但馬不能入關(guān)?！惫珜O龍辯到：“白馬非馬，怎么不可以過關(guān)呢？”關(guān)吏說：“白馬是馬”。公孫龍 講：“我公孫龍是龍嗎？”關(guān)吏愣了愣，但仍堅(jiān)持說：“按規(guī)定不管是白馬黑馬，只要是趙國(guó)的馬，都不能入關(guān)。”公孫龍常以雄辯名士自居，他娓娓道來：“ 馬是指名稱而言，白是指顏色而言，名稱和顏色不是一個(gè)概念?！卑遵R這個(gè)概念，分開來就是白和馬或馬和白，這也是兩個(gè)

5、不同的概念。譬如說要馬，給黃馬、黑馬者可以，但是如果要白馬，給黑馬、給黃馬就不可以，這證明，白馬和馬不是一回事吧！所以說白馬就不是馬。” 關(guān)吏越聽越茫然，被公孫龍這一通高談闊論攪得暈頭轉(zhuǎn)向，如墜云里霧中，不知該如何對(duì)答，無奈只好讓公孫龍和白馬都過關(guān)去了。盡管這個(gè)例子在很多篇關(guān)于邏輯的文章中作為論據(jù)出現(xiàn)，但我還是認(rèn)為，這個(gè)論據(jù)最能證明的還是邏輯學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，不可分割！現(xiàn)在我們不妨在心里默默的問自己一下，為什么會(huì)這樣呢？在我看來，盡管公孫龍的論證在邏輯上和概念分析上做出了獨(dú)到的歷史貢獻(xiàn)，但是他把一些概念混淆而流入詭辯。他分析了馬與白馬這兩個(gè)概念的差別、個(gè)別與一般的差別。但是， 他卻夸大了

6、這種差別，把兩者完全割裂開來，并加以絕對(duì)化；最后達(dá)到否認(rèn)個(gè)別，只承認(rèn)一般，使一般脫離個(gè)別獨(dú)立存在。這樣，就把抽象的概念當(dāng)成脫離具體事物的精神實(shí)體，從而導(dǎo)致了客觀唯心主義的結(jié)論。這也是詭辯論者經(jīng)常使用的招數(shù) 那就是概念的混淆?，F(xiàn)在，假如我們?cè)囅胍幌?，如果這段言論被一個(gè)敵國(guó)的人利用，牽一匹病馬并且通過了關(guān)口混進(jìn)了軍隊(duì)，那豈不是要導(dǎo)致本國(guó)的軍隊(duì)潰散？所以說邏輯在生活中是非常重要的，與我們的生活息息相關(guān)，不可分割。而如果這個(gè)士兵懂得了邏輯那他就可以拒絕白馬入關(guān)，也就避免導(dǎo)致可能的悲劇發(fā)生。再比如說，在日常生活中，我們會(huì)經(jīng)常在腦筋急轉(zhuǎn)彎中問道“2加3在什么情況下等于5 ”，我們會(huì)很快答道“在做錯(cuò)的情況下

7、”，這回答對(duì)大多數(shù)人來說不難，但如果要從邏輯學(xué)的角度回答恐怕沒有幾人能答出來，其實(shí)答案是：“如果1加1不等于2，那么，2加3不等于5。”這是一個(gè)充分條件假言判斷。類似的一些測(cè)試題也可以這樣處理，如：要是有人把月球塞進(jìn)大西洋，你說應(yīng)該用什么方法才能取出來呢？把月球塞進(jìn)大西洋，這是完全不可能成立的。但是，既然這是個(gè)前提條件，答案就很簡(jiǎn)單了：你是怎么放進(jìn)去的，我就怎么拿出來。依稀還記得小時(shí)候，聽過這樣一個(gè)小故事：兩個(gè)人在樹林里游玩. 正當(dāng)兩個(gè)人興致勃勃觀賞自然景色時(shí),一只大黑熊向他們跑來. 兩個(gè)人頓時(shí)驚慌失措, 但其中一個(gè)人很快冷靜下來,迅速的換上跑鞋, 另一個(gè)人看他忙碌,不解的問: "你

8、換鞋有什么用?難道你還能跑的過熊?" 換跑鞋的人說:"我不是要跑的過熊,我只要跑的過你就好了."話音未落,已跑出去了! 從這個(gè)小故事中，我們可以通過邏輯的方法，得出這樣一個(gè)啟示，那就是在殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)中,知道誰是你真正的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手非常關(guān)鍵.有時(shí)候你干的不一定比"敵人"好,但至少要比同事強(qiáng)! 我覺得，邏輯在生活中處處用到，就比如說最現(xiàn)實(shí)的，如果你要寫一篇文章，你就要好好地組織這篇文章，如果是議論文，那就要更加重視這篇文章的構(gòu)造和邏輯結(jié)構(gòu)，什么在先什么在后，什么應(yīng)該先說，什么應(yīng)該放到后面說，一篇組織好的文章，也就是有內(nèi)在邏輯的文章讓人一看就懂，一眼就

9、能明白整篇文章到底寫了什么，要表達(dá)什么意思。而一篇邏輯論亂的文章，則會(huì)讓人感到很煩躁，甚至讀都不想讀，就扔在一邊了，這就是問什么文章要講究結(jié)構(gòu)的原因，究竟是總分總還是其他的模式，或者是散文重要的有一個(gè)內(nèi)在的邏輯在里面。這個(gè)東西在畢業(yè)論文的寫作中就更重要了，如果沒有邏輯，那就是一篇很差的文章論文，也就不值得去讀，就沒有價(jià)值可言，那就可以認(rèn)為是這篇文章是濫竽充數(shù)，是無心之作，根本沒有用心。實(shí)行以下這種沒有邏輯的情況用到國(guó)際上的專級(jí)別的論文上去，本來文字就晦澀難懂，再加上沒有邏輯那就更難懂了，即使你思想再好在巧妙沒人看的懂也是一樣沒用。在學(xué)完邏輯學(xué)這門課，我感覺到生活中處處有邏輯，處處得用到邏輯。當(dāng)我們閱讀福爾摩斯的時(shí)候我們總是情不自禁的被吸引下去，這就是邏輯的魅力，有了邏輯我們的生活便會(huì)減少很多的欺騙和不理智買我們會(huì)生活在一個(gè)理智的空間內(nèi)，不至于由于自己的沖動(dòng)做錯(cuò)事從而導(dǎo)致無法挽回的后果。有了邏