客觀實(shí)際與人生選擇（課堂PPT）

1、第一單元（唯物論）第一課堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)腳踏實(shí)地走好人生路腳踏實(shí)地走好人生路1 1.認(rèn)知目標(biāo)：使學(xué)生了解一切從實(shí)際出發(fā)的辯證唯物主義基本觀點(diǎn)。理解從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進(jìn)行人生選擇、走好人生路的前提。 2.能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用本課知識(shí)把握客觀規(guī)律，判明客觀實(shí)際，并在此基礎(chǔ)上形成人生選擇的基本能力。3.情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)，自強(qiáng)不息，尊重規(guī)律，腳踏實(shí)地的人生態(tài)度與觀念。教學(xué)目標(biāo)22022-3-9教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：1 一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)和方法 2 正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路難點(diǎn)： 1 物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性 2 人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性 32022-3-9教

2、學(xué)方法課堂講授法討論法案例分析法42022-3-9課程框架課程框架 一、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ) 1、人生選擇不能只靠主觀意志 2、想問題做事情必須從客觀實(shí)際出發(fā) 3、根據(jù)客觀實(shí)際選擇人生道路 二、物質(zhì)世界的多樣統(tǒng)一性為人生選擇提供了多種可能性 1、人生道路不是只有一種選擇 2、物質(zhì)世界的多樣性和統(tǒng)一性 3、人生總有一條道路適合你52022-3-9 （教材P 2）“主人公當(dāng)作家未成功卻成為了有名的書法家”。這是為什么？事例揭示了什么道理？ “人有選擇的自由，但是沒有不選擇的自由?！?法國(guó)哲學(xué)家薩特選擇是人生發(fā)展的第一推動(dòng)力。導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課 一、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)一、客觀實(shí)際

3、是人生選擇的前提和基礎(chǔ)72022-3-91、人生選擇不能只靠主觀意志 閱讀P2 ：王莉麗的事跡結(jié)合王麗莉的事例，說明人生選擇為什么不能只靠主觀意志結(jié)合王麗莉的事例，說明人生選擇為什么不能只靠主觀意志82022-3-9 人生路就是人生選擇的結(jié)果人生路就是人生選擇的結(jié)果 人生選擇定義：就是人們?cè)谌松鷼v程中，根據(jù)一定的主客觀條件，在追求人生價(jià)值中，在多種可能性中所走的選擇和確定的活動(dòng)。例如：學(xué)習(xí)專業(yè)的選擇，工作職業(yè)的選擇，生活中朋友的選擇.等等。在我們的生活中每天都面臨著各種各樣的選擇。 人生選擇體現(xiàn)了人的價(jià)值追求，但，人不是僅僅依靠自己的主觀意志就能對(duì)人生道路做出正確選擇的。 選擇不同，結(jié)果亦不同

4、。92022-3-92、想問題做事情必須從客觀實(shí)際出發(fā) 閱讀：P3 小趙的故事 興趣+特點(diǎn)+實(shí)際 事半功倍102022-3-9 春秋時(shí)期，越國(guó)有一美女，名喚西施，不僅有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，而且就是平時(shí)所做的任何一個(gè)動(dòng)作，都是非常美的。有一天西施患病，心口非常痛。她出去洗衣服時(shí)，皺著眉頭，用一只手捂著胸口，走在路上雖然非常難受，但旁人看來今天西施卻又別有一番風(fēng)姿。 有一鄰居容貌長(zhǎng)的很丑，卻時(shí)常效仿西施的衣著、舉止。這一天，她看到西施用手捂著胸口，皺著眉頭的樣子后，感到非常美。于是她就跟著學(xué)起這個(gè)樣子來了。本來容貌、形體都很丑，又皺起了眉頭捂住了胸，弄得更加丑陋?！皷|施效顰” 112022

5、-3-9人云亦云 宋朝期間，在河南有一個(gè)著名小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)上車水馬龍，十分繁華。一日，小鎮(zhèn)大集，集市上，一位賣棗的老翁招來許多的賣棗的人，只見這位老翁高聲吆喝到：“買棗啦，買棗啦，大棗小核，小棗沒核！”這句吆喝聲真靈，一會(huì)兒他的棗就賣完了。 旁邊一位賣核桃的小伙子見此情景，靈感油然而生，于是也學(xué)著老翁大聲吆喝起來：“買核桃了，買核桃了，大核桃小仁兒，小核桃沒仁兒！”可結(jié)果呢.122022-3-9 （A）、客觀實(shí)際 （a）、客觀實(shí)際的含義及特征P 4： 指存在于我們意識(shí)之外的客觀事物及其實(shí)際狀況，即事物自身的屬性和特點(diǎn)，以及事物之間的各種聯(lián)系。 特征：客觀存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。 （b）、主

6、觀與客觀的基本含義。 （1）客觀：是指意識(shí)以外的一切事物。 （2）主觀：是指人們的思想、理論、觀點(diǎn)等意識(shí)現(xiàn)象。 補(bǔ)充：主觀符合客觀，在哲學(xué)上即是物質(zhì)決定意識(shí)。P4132022-3-9正確處理主觀與客觀的關(guān)系，就是堅(jiān)持正確處理主觀與客觀的關(guān)系，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。 （c）一切從實(shí)際出發(fā)：就是想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。 到什么山頭唱什么歌;橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳;入山問樵、入水問漁。 142022-3-9（1 1）因?yàn)殚苑蚴煜ど街械那闆r，漁民了解）因?yàn)殚苑蚴煜ど街械那闆r，漁民了解水的習(xí)性。故我們要上山，必須問樵夫

7、；水的習(xí)性。故我們要上山，必須問樵夫；要下水，必須問漁民。這說明想問題辦事要下水，必須問漁民。這說明想問題辦事情，要從實(shí)際出發(fā)。情，要從實(shí)際出發(fā)。（2 2）世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，）世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。這就要求一切從實(shí)際意識(shí)是物質(zhì)的反映。這就要求一切從實(shí)際出發(fā)，主觀必須符合客觀。出發(fā)，主觀必須符合客觀。 “入山問樵，入水問漁?！卑裁凑軐W(xué)道理？152022-3-9按圖索驥按圖索驥 春秋時(shí)，秦國(guó)有個(gè)名叫孫陽的人，善于鑒別馬的春秋時(shí)，秦國(guó)有個(gè)名叫孫陽的人，善于鑒別馬的好壞，他把自己識(shí)馬的經(jīng)驗(yàn)寫成書，名為好壞，他把自己識(shí)馬的經(jīng)驗(yàn)寫成書，名為相馬經(jīng)相馬經(jīng)。這

8、本書圖文并茂地介紹了各類好馬，所以人們把孫陽這本書圖文并茂地介紹了各類好馬，所以人們把孫陽叫叫“伯樂伯樂”。孫陽的兒子熟讀了這本書后，以為自己。孫陽的兒子熟讀了這本書后，以為自己學(xué)到了父親的本領(lǐng)，便拿著學(xué)到了父親的本領(lǐng)，便拿著相馬經(jīng)相馬經(jīng)去找好馬。一去找好馬。一天，他在路便看見一只癩蛤蟆，前額和天，他在路便看見一只癩蛤蟆，前額和相馬經(jīng)相馬經(jīng)上上好馬的特征相符，就以為找到了一匹千里馬，馬上跑好馬的特征相符，就以為找到了一匹千里馬，馬上跑去告訴父親：去告訴父親：“和你書上畫的好馬差不多，只是蹄子和你書上畫的好馬差不多，只是蹄子不像。不像?！睂O陽聽后，哭笑不得，只好回答說：孫陽聽后，哭笑不得，只好回

9、答說：“這馬這馬太愛跳了，不好駕馭。太愛跳了，不好駕馭?！?62022-3-9*指示；一律抓緊抗旱172022-3-9（1 1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。這就要求一切從實(shí)際出發(fā)，主觀映。這就要求一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。符合客觀。（2 2）是否一律抓緊抗旱，要從各地實(shí)）是否一律抓緊抗旱，要從各地實(shí)際情況出發(fā)，不能一刀切。這幅漫畫際情況出發(fā)，不能一刀切。這幅漫畫中的領(lǐng)導(dǎo)不分實(shí)際情況，從主觀出發(fā)，中的領(lǐng)導(dǎo)不分實(shí)際情況，從主觀出發(fā)，是工作中的唯心主義，必然瞎指揮。是工作中的唯心主義，必然瞎指揮。漫畫釋義：182022-3-9B、從實(shí)際出發(fā)的要求。反對(duì)主觀主義在

10、實(shí)際工作中有兩種表現(xiàn)： 一是教條主義，把書本個(gè)別詞句和結(jié)論當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)，如按圖索驥； 二是經(jīng)驗(yàn)主義，把狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)。如一律抓緊抗旱。堅(jiān)持主觀認(rèn)識(shí)和思想觀念符合客觀實(shí)際。 一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)事情的基本要求、前提和依據(jù)。192022-3-9 C、探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。 “實(shí)事”，就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是去研究。 實(shí)事求是就是從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為行動(dòng)的根據(jù)。 閱讀故事： P5P6 存奶請(qǐng)客 202022-3-9 辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)：辯證唯物主義的

11、基本觀點(diǎn)： 從實(shí)際出發(fā)，把客觀實(shí)際做為想問題、辦從實(shí)際出發(fā)，把客觀實(shí)際做為想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)和依據(jù)?？陀^存在事情的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)和依據(jù)?？陀^存在的事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。的事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 要求：要求： 1 1、一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)事情的基本、一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)事情的基本要求、前提和依據(jù)；要求、前提和依據(jù)； 2 2、必須探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，、必須探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。做到實(shí)事求是。212022-3-93、根據(jù)客觀實(shí)際選擇人生道路222022-3-9 一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國(guó)王的寵愛，于是就問黃鶯：“你

12、是怎么得到國(guó)王寵愛的？” 黃鶯回答說：“我到王宮后，唱歌十分動(dòng)聽，國(guó)王非常喜歡聽我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來打扮我?！?禿鷹聽了，心中很是羨慕，它想感到十分憤怒，就吩咐：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說不定國(guó)王也會(huì)喜歡上我的。”于是它就飛到國(guó)王睡覺的地方，開始叫起來。正好國(guó)王在睡覺，聽了禿鷹的叫聲，國(guó)王手下去把禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛。 禿鷹渾身疼痛，滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對(duì)別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！”思考：禿鷹的問題到底在哪里 ?232022-3-9 24人生的客觀實(shí)際社會(huì)條件（前提）主觀和客觀條件（依據(jù)）人生的各個(gè)歷史階段人們要作出自己正確的人生選擇，就要正確的

13、人們要作出自己正確的人生選擇，就要正確的認(rèn)識(shí)和把握自己的各種實(shí)際。認(rèn)識(shí)和把握自己的各種實(shí)際。 二、物質(zhì)世界的多樣統(tǒng)一性為人生選擇提供了多種可能性252022-3-91、人生道路不是只有一種選擇 閱讀P8：閻家兩兄弟的選擇262022-3-9人生選擇存在多樣性，不去選擇和什么都想選擇都是不現(xiàn)實(shí)的世界著名歌唱家帕瓦羅蒂年輕的時(shí)候曾夢(mèng)想做教師，同時(shí)又癡迷音樂。他拿不定主意，到底是做教師還是做歌唱家。于是去問父親，父親說：“你如果想坐兩把椅子，可能會(huì)從椅子中間掉下去，生活要求你只能選擇一把椅子”272022-3-9 人生道路不只 一條，而是有多種可能性，而且并不是所有的可能性都會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。這就需要我們

14、做出選擇，選擇不同，結(jié)果亦不同。282022-3-92、物質(zhì)世界的多樣性和統(tǒng)一性 羽絨服： 當(dāng)季流行：輕薄、加厚、韓版、毛領(lǐng)等 按衣長(zhǎng)：長(zhǎng)款、短款、中長(zhǎng)款等 按版型：修身、直筒、斗篷、羽絨馬夾等 材質(zhì)：羊皮、棉、錦綸、滌綸、羊毛等 尺碼：M L S XL XXL XS XXXL XXS 均碼等 衣門襟：暗扣、拉鏈、牛角扣、單（雙）排扣 功能：卻是一樣的-保暖292022-3-9 物質(zhì)世界的多樣性表現(xiàn)在萬事萬物上，而萬事萬物卻有一個(gè)共同性： 物質(zhì)性！302022-3-9(1)物質(zhì)的客觀性物質(zhì)的客觀性(2)(2)物質(zhì)的可知性）物質(zhì)的可知性）(3)(3)（物質(zhì)的（物質(zhì)的唯一特性）唯一特性）與與唯心主

15、義唯心主義劃清了界限劃清了界限與與不可知論不可知論劃清了界限劃清了界限 物質(zhì)有客觀實(shí)在性，無論人們是否感受到，它物質(zhì)有客觀實(shí)在性，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移（1）含義：）含義： 不依賴于人的意識(shí)不依賴于人的意識(shí)并能為并能為人的意識(shí)所反映人的意識(shí)所反映的的客觀實(shí)在客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在和客觀存在的區(qū)別客觀實(shí)在和客觀存在的區(qū)別（1）客觀實(shí)在：只是指物質(zhì)現(xiàn)象）客觀實(shí)在：只是指物質(zhì)現(xiàn)象（2）客觀存在：包括物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象）客觀存在：包括物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象（3）“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”是一種是一種“客觀存在客觀存在”A、物質(zhì)性：、物質(zhì)性：312022

16、-3-9 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”是是 A、世界上萬事萬物的總和、世界上萬事萬物的總和 B、自然界中客觀事物的共同屬性、自然界中客觀事物的共同屬性 C、所有有形的物質(zhì)、所有有形的物質(zhì) D、萬事萬物共同的屬性、萬事萬物共同的屬性322022-3-9 B B、可能性與現(xiàn)實(shí)性、可能性與現(xiàn)實(shí)性 a、可能性與現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系 （1）可能與現(xiàn)實(shí)的含義 P10 （2）可能性與現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系：在事物發(fā)展過程中往往存在著多種可能性，在一定條件下，只有一種可能會(huì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。當(dāng)這種可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)之后，在

17、一定時(shí)期內(nèi)，其他種種可能都難以轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 b、人生發(fā)展的可能性與現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系 對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系 c、現(xiàn)實(shí)可能性與抽象可能性P10332022-3-9 鳳姐能找到符合她標(biāo)準(zhǔn)的男友嗎？鳳姐能找到符合她標(biāo)準(zhǔn)的男友嗎？ 鳳姐選擇男友的標(biāo)準(zhǔn)：鳳姐選擇男友的標(biāo)準(zhǔn)： 1、北大清華碩士、北大清華碩士 2、經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)、經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè) 3、有國(guó)際視野、有國(guó)際視野 4、身高、身高1米米76至至1米米83 5、無生養(yǎng)歷史、無生養(yǎng)歷史 6、東部?jī)?nèi)地戶籍、東部?jī)?nèi)地戶籍 7、年齡、年齡25至至28歲。歲。 羅玉鳳也相當(dāng)坦率地列出了本人的條件：羅玉鳳也相當(dāng)坦率地列出了本人的條件：“身身高高1米米46，平常穿高跟鞋，平常穿高跟鞋1

18、米米53，大專文，大專文 憑、博覽群書、較為狂妄。憑、博覽群書、較為狂妄?！?342022-3-9 1 1以我的智商和以我的能力的話，往以我的智商和以我的能力的話，往前推三百年，往后推三百年，總共六前推三百年，往后推三百年，總共六百年之內(nèi)不會(huì)有第二個(gè)人超過我。百年之內(nèi)不會(huì)有第二個(gè)人超過我。 2 2愛因斯坦絕對(duì)沒我聰明，他發(fā)明電愛因斯坦絕對(duì)沒我聰明，他發(fā)明電燈的嘛燈的嘛 3 39 9歲博覽群書，歲博覽群書，2020歲到達(dá)頂峰，往歲到達(dá)頂峰，往前前300300年往后推年往后推300300年，沒有人會(huì)超過年，沒有人會(huì)超過我。在智力上他們是不可能比我強(qiáng)的，我。在智力上他們是不可能比我強(qiáng)的，那就在身高和外貌上彌補(bǔ)吧那就在身高和外貌上彌補(bǔ)吧 4.4.我經(jīng)?？吹亩际侨宋纳鐣?huì)的書，例我經(jīng)?？吹亩际侨宋纳鐣?huì)的書，例如如知音知音、故事會(huì)故事會(huì)。 352022-3-9 那種只憑自己的主觀愿望，而不顧客那種只憑自己的主觀愿望，而不顧客觀實(shí)際的選擇，只會(huì)象水中撈月一樣，既觀實(shí)際的選擇，只會(huì)象水中撈月一樣，既不可能成為現(xiàn)實(shí)，又浪費(fèi)了人不可能成為現(xiàn)