理想信念缺失的影響及危害

1、理想是人類社會精神生活的重要組成部分， 理想的培育、確立和追求， 是人 的精神需要的核心， 也是人類社會發(fā)展的一種動力。 我國二十多年改革帶來的最 深刻的變化，就是擁有 12 億多人口的中國在建設(shè)有中國特色的社會主義中充滿 活力。國家煥發(fā)的勃勃生機、 中華大地歷史性的巨大變化， 無時無刻不在影響和 激勵著大學(xué)生。 實事求是地分析， 大學(xué)生理想觀的主流是積極向上的。 但不容忽 視，許多大學(xué)生的消極理想觀以及存在的理想信念缺失的現(xiàn)象也非常普遍。 大學(xué) 生理想信念的缺失及危害主要表現(xiàn)在以下五個方面：（一）行為上的挫折 當(dāng)代大學(xué)生一般自幼都比較聰明， 是在周圍同齡人羨慕的目光下成長， 美好前程 在其內(nèi)

2、心看來那是當(dāng)然之事。 優(yōu)越的順境成長， 自然致使其心理承受力相對不強， 而且還可能或多或少的帶有一些盲目的自信。因此在未感受到社會的壓力之前， 其也有一種急于向親人或朋友證明自己的愿望。 這種心理可以從美國心理學(xué)家馬 斯洛的基本需要論中得到解釋。 他將人的基本需要分為五種即生理需要、 安全需 要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要。晚年又將其更改為七個層 次。他認(rèn)為人類的基本需要組織是一個 “有相對優(yōu)勢關(guān)系的等級體系” ，1 “人 幾乎很少達(dá)到完全滿足的狀態(tài)，一個欲望得到了滿足，另一個欲望就立刻產(chǎn)生 了?！?并且在解釋心理問題的時候?qū)栴}的根源定位在基本需要的缺乏上。就 當(dāng)代大學(xué)生而言

3、， 借助于我國改革開放的巨大成就， 以及法制、 道德等精神文明 的長足發(fā)展， 生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要可以說都得到了一定程度的 滿足。再按照馬斯洛的認(rèn)識，“人們對尊重的需要可分成自尊和來自他人的尊重。 自尊包括對獲得信心、能力、本領(lǐng)、成就、獨立和自由等的愿望。來自他人的尊 重包括這樣一些概念：威望、承認(rèn)、接受、關(guān)心、地位、名譽和賞識。 ” 3 那么 很明顯，在這一需要面前當(dāng)代待業(yè)大學(xué)生表現(xiàn)的相當(dāng)切合。然而，內(nèi)心的急切、 社會經(jīng)驗的缺乏， 再加上經(jīng)濟危機中客觀存在的巨大困難， 以及業(yè)已形成的理想 信念又離現(xiàn)實太遠(yuǎn)， 不能直接的對自身的意識行為作出有效的調(diào)整， 所以挫折感 在所難免，而內(nèi)

4、心的挫折感也當(dāng)然涵灄著“尊重”這一基本需要的缺乏，但是也 正是這一需要的缺乏才開啟了之后他們一系列的心理問題。（二）情感中的苦感 按照英國哲學(xué)家休謨的觀點， “不論直接的或間接地情感都是建立痛苦和快樂上 面的，而且為了產(chǎn)生任何一種情感， 只需呈現(xiàn)出某種禍福來就夠了。 在除去痛苦 和快樂之后，立刻就把愛和恨，驕傲與謙卑，欲望與厭惡，以及我們大部分反省 的或次生的印象也都消除。 ”4 可見在休謨看來，苦樂感只能是對自身生活經(jīng)歷 所感，而自身生活經(jīng)歷本身也就是經(jīng)驗。 這也體現(xiàn)了其作為經(jīng)驗主義哲學(xué)大家的 特點。另外，在論及印象與觀念的關(guān)系時休謨還這樣寫道： “所有類似的印象都 聯(lián)系在一起，一個印象一發(fā)

5、生，其余的就立刻隨之而來，悲傷和失望產(chǎn)生憤怒， 憤怒產(chǎn)生妒忌，妒忌產(chǎn)生惡意，惡意又產(chǎn)生悲傷， 一直完成整個一周為止。 同樣， 當(dāng)我們的性情被喜悅鼓舞起來時，它自然而然地就進(jìn)入愛情、慷慨、憐憫、勇敢 和其他類似的感情?！?可見，人性也是多變性與一致性的統(tǒng)一。多變在它的無 常與不定， 一致在它總是傾向于在相似的情感中循環(huán)。 就當(dāng)前待業(yè)大學(xué)生的挫折 感而言，無疑它是一種痛苦的感覺， 這種痛苦感的長期存在， 必然導(dǎo)致遭遇者在 情感上轉(zhuǎn)化為無奈感、 苦悶感、 甚至出現(xiàn)短暫的傷心或憤怒的情緒。 當(dāng)然我這樣 引用，并非是想去證明，只要有挫折感的存在，就會有郁悶、悲傷、失落等一系 列的相似情感的產(chǎn)生。 相反，

6、既然情感本質(zhì)上是一種苦樂感受， 其感受的對象當(dāng) 然只能來自于自身的生活經(jīng)歷。 但感受是一種復(fù)雜的存在。 同樣的境遇或許能產(chǎn) 生截然不同的情感感受。如同樣是一張 60 分的試卷，自身期望或定位較高的人 可能會感到極度的痛苦， 相反，自身定位較低的同學(xué)可能還會為這種進(jìn)步而欣喜 若狂呢？是以感受是一種主觀性的東西。 當(dāng)然也正是這種主觀性的存在才使我們 的思想政治教育之理想信念教育有了其存在的人性基礎(chǔ)。 因此，建構(gòu)科學(xué)的理想 信念無疑可以對個體的這種感受產(chǎn)生積極性的影響。 對于待業(yè)大學(xué)生而言可以使 其在擇業(yè)過程中產(chǎn)生的挫折感消解于無形之中。（三）意志狀態(tài)的消沉 在洛克的人類理解論中，洛克認(rèn)為“所謂意志

7、即是指人心有能力來指導(dǎo)人底 各種動作官能，使之趨向于運動或減弱。 ”6 從這個意義而言，意志力的減弱必 然涵灄著人對自身控制力的減弱。 用現(xiàn)代心理學(xué)的解釋， 意志是人在面對困難時 所表現(xiàn)出來的精神狀態(tài)。 如果將人的心靈劃分成理智因素和情感因素的話， 意志 當(dāng)屬情感性的成份。 再就當(dāng)前的待業(yè)大學(xué)生而言， 行為上的挫折， 情感中的痛苦 感，如在一定的時間內(nèi)繼續(xù)遭受挫折， 不能及時將那種苦感自然消除， 那么它必 然從精神狀態(tài)上對之產(chǎn)生一定的影響。 如精神狀態(tài)的消沉與低迷便是其最通常的 表現(xiàn)。（四）信念的動搖自我懷疑階段 就信念而言，在本質(zhì)上其是一個“應(yīng)然判斷”或價值判斷，它是主體對某一 存在或觀念的

8、矢信不移， 并在習(xí)慣中充當(dāng)自己言行抉擇的準(zhǔn)則之一， 是人們對某 事物或觀念的情感化的產(chǎn)物。此可見信念是人們在一定的認(rèn)知基礎(chǔ)上對某種理 論、思想、或理想進(jìn)行選擇的結(jié)果，是在后天的實踐中意識、情感與意志相互融 合的產(chǎn)物。 從此時的心理發(fā)展程度而言， 在擇業(yè)困境中的大學(xué)生不論其意識中的 困惑，情感中的挫折感， 還是意志狀態(tài)的消沉雖都還在人的正常的心理調(diào)節(jié)范圍 之內(nèi)，不足以否定其也已形成的理想信念。 但是，行為上的挫折， 情感中的苦感， 意志上的長期低迷將使處于這一階段的心靈面臨兩種重要的轉(zhuǎn)變： 一是迫切的證 明自己，并獲得成功， 然后其心靈狀態(tài)開始變得樂觀、 積極；一是繼續(xù)遭受挫折， 長期消沉的意志

9、可能開始進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為對自我的懷疑。 后一種情況其實也就是信 念開始動搖的階段。 自我懷疑是一種痛苦， 但正是這種痛苦才預(yù)示著改變。 洛克 認(rèn)為“不快能決定意志” ，“欲望就是不快” 。7所謂欲望的東西當(dāng)然是指那些 你認(rèn)為好的東西。 但你之所以會產(chǎn)生一種欲望， 并準(zhǔn)備著手去實現(xiàn)這個愿望。 首 先并非是因為那種愿望的美好， 而是因為當(dāng)前的不快感， 也正是這種不快感才最 直接的促使你去改變。 從這個意義而言， 你有什么樣的不快或痛苦決定著你有什 么樣的欲望。 饑餓的痛苦必使你產(chǎn)生飽食的欲望， 貧窮的痛苦必使你產(chǎn)生致富的 夢想。因此我深信決定我們言行抉擇的首先不是對美好的向往而是對當(dāng)前不快的 消除。因

10、為最能引起我們注意的總是當(dāng)前的東西。 而不快總是離我們最近， 因此 我們的行為出發(fā)點首先總是著眼于如何消除不快感， 然后才會在沒有這種不快的 生活里尋找美點。事實上，除去這種不快本身就是快樂的、美好的。（五）理想的破滅與問題的叢生 自我懷疑的階段， 事實上也是對自我業(yè)已形成的理想的懷疑階段。 如果這種理想 一直在現(xiàn)實中得不到強化， 那么改變就是不可避免的。 遺憾的是在當(dāng)代境遇的待 業(yè)大學(xué)生中，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想， 社會主義共同理想很快就被現(xiàn)實所模糊和淡化 了，與此同時又缺乏具體的科學(xué)的長遠(yuǎn)目標(biāo)的指導(dǎo)。 于是便很容易致使其產(chǎn)生唯 現(xiàn)實主義的理想信念。 這種信念務(wù)必使其在繁榮的市場經(jīng)濟中更多的關(guān)注物

11、質(zhì)利 益，甚至將物質(zhì)的享受變成其首要信仰。缺乏長遠(yuǎn)、厚重、甚至略帶奉獻(xiàn)意識的 理想致使其極易產(chǎn)生挫折感。追求利益的目光越短，心情的得失感變化也越大，而我們所能做的自我緩解也就越少， 因此我們也就越容易變的時喜時悲， 變化無 常。我們信仰現(xiàn)實的利益， 但現(xiàn)實的利益卻不具備信仰本該具有的恒定性， 致使 我們一遇到挫折便直接摧毀了我們的信念，我們自然也就感到傍徨、失落。面對當(dāng)今大學(xué)生理想信念缺失現(xiàn)狀， 我們必須從大學(xué)生生長的家庭環(huán)境， 學(xué) 校環(huán)境， 社會環(huán)境三方面加強改善。 必須注重和諧家庭建設(shè)， 切實為大學(xué)生樹立 堅定科學(xué)的理想信念提供良好的家庭氛圍。 必須加強校園文化建設(shè)， 充分發(fā)揮大 學(xué)校園文

12、化在引導(dǎo)大學(xué)生樹立理想信念中的積極作用。 必須引導(dǎo)全體社會成員樹 立社會主義和諧觀、 榮辱觀， 必須堅持科學(xué)的理論指導(dǎo)， 使當(dāng)代大學(xué)生牢固樹立 社會主義核心價值觀。 更重要的是大學(xué)生本身應(yīng)加強自身科學(xué)文化素養(yǎng)， 自覺抵 制不良文化等的影響。 只有這樣，大學(xué)生才能健康地成長， 樹立崇高的理想信念， 為社會為國家貢獻(xiàn)自己的力量！參考文獻(xiàn) ：1 美弗蘭克？ G?戈布爾 著，呂明 上海譯文出版社 2006年版，第 34 頁2 美弗蘭克？ G?戈布爾 著，呂明 上海譯文出版社 2006年版，第 34 頁3 美弗蘭克？ G?戈布爾 著，呂明 上海譯文出版社 2006年版，第 36 頁陳紅雯 譯第三思潮：馬斯洛心理學(xué)，陳紅雯 譯第三思