八年級(jí)語文下冊(cè)《詩經(jīng)》二首文本解讀(部編本)

1、?詩經(jīng)?兩首文本解讀1、創(chuàng)作背景周代由文、武奠基,成、康繁盛,昭、穆以后,國勢漸衰.后來,厲王被逐,幽王被殺,平王東遷,進(jìn)入春秋時(shí)期.春秋時(shí)期王室衰微,諸侯兼并,夷狄交侵,社會(huì)處于動(dòng)亂不安之中.周代設(shè)有采詩之官,每年春天,搖著木鐸深入民間收集民間歌謠,把能夠反映人民歡樂疾苦的作品,整理后交給太師負(fù)責(zé)音樂之官譜曲,演唱給天子聽,作為施政的參考.反映周初至春秋中葉社會(huì)生活面貌的?詩經(jīng)?,就整體而言,正是這五百年間中國社會(huì)生活面貌的形象反映,其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌,祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往,勞逸不均的怨憤；更有反映勞動(dòng)、打獵、以及大量戀愛、焙姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章.?關(guān)雎?出自國風(fēng)?

2、周南?,是十五國風(fēng)的第一篇,也是?詩經(jīng)?中的第一篇.周南指周以南之地,是周公旦的封地,即今河南西南部及湖北西北部一帶.?周南?大多數(shù)詩是西周末年、東周初年的作品.其中第一篇?關(guān)雎?是有關(guān)愛情的詩篇.?兼葭?出自國風(fēng)?秦風(fēng)?,東周時(shí)的秦地大致相當(dāng)于今天的陜西大部及甘肅東部.其地“迫近戎狄,這樣的環(huán)境迫使秦人“修習(xí)戰(zhàn)備,高尚氣力?漢書?地理志?,而他們的情感也是激昂粗豪的.保存在?秦風(fēng)?里的十首詩多寫征戰(zhàn)獵伐、痛悼諷勸一類的事,似?兼葭?晨風(fēng)?這種凄婉纏綿的情致卻更像鄭衛(wèi)之音的風(fēng)格.2、內(nèi)容主旨解讀在絕大多數(shù)對(duì)?詩經(jīng)?的解讀中,都不認(rèn)為?關(guān)雎?是隨便排列在首位的.?論語?中屢次提到?詩?即?詩經(jīng)?

3、,但作出具體評(píng)價(jià)的作品,卻只有?關(guān)雎?一篇,謂之“樂而不淫,哀而不傷.在他看來,?關(guān)雎?是表現(xiàn)“中庸之德的典范.而漢儒的?毛詩序?又說：“?風(fēng)?之始也,所以風(fēng)天下而正夫婦也.故用之鄉(xiāng)人焉,用之邦國焉.這里牽涉到中國古代的一種倫理思想：在古人看來,夫婦為人倫之始,天下一切道德的完善,都必須以夫婦之德為根底.?毛詩序?的作者認(rèn)為,?關(guān)雎?在這方面具有典范意義,所以才被列為“?風(fēng)?之始.它可以用來感化天下,既適用于“鄉(xiāng)人即普通百姓,也適用于“邦國即統(tǒng)治階層.?關(guān)雎?的內(nèi)容其實(shí)很單純,是寫一個(gè)“君子對(duì)“淑女的追求,寫他得不到“淑女時(shí)心里苦惱,翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女就很開心,叫人奏起音樂來慶賀,

4、并以此讓“淑女快樂.作品中人物的身份十分清楚：“君子在?詩經(jīng)?的時(shí)代是對(duì)貴族的泛稱,而且這位“君子家備琴瑟鐘鼓之樂,那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏?以前常把這詩解釋為“民間情歌,恐怕不對(duì)頭,它所描繪的應(yīng)該是貴族階層的生活.另外,說它是情愛詩當(dāng)然不錯(cuò),但恐怕也不是一般的愛情詩.這原來是一首蠟禮上的歌曲,是男方家庭贊美新娘、祝頌蠟姻美好的.?詩經(jīng)？國風(fēng)?中的很多歌謠,都是既具有一般的抒情意味、娛樂功能,又兼有禮儀上的實(shí)用性,只是有些詩原來派什么用處后人不清楚了,就僅當(dāng)作普通的歌曲來看待.把?關(guān)雎?當(dāng)作蠟禮上的歌來看,從“窈窕淑女,君子好逑,唱到“琴瑟友之“鐘鼓樂之,也是喜氣洋洋的,很適宜的,?兼葭?曾被認(rèn)為

5、是用來譏刺秦襄公不能用周禮來穩(wěn)固他的國家,或惋惜招引隱居的賢士而不可得.但跟?詩經(jīng)?中多數(shù)詩內(nèi)容往往比擬具體實(shí)在不同,此詩并沒有具體的事件與場景,甚至連“伊人的性別都難以確指.上述兩種理解也許當(dāng)初是有根據(jù)的,但這些根據(jù)或者沒有留存下來,或者缺乏以服人,因而他們的結(jié)論也就讓人疑心了.現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者都把它看作是一首情詩.詩意的空幻虛泛給闡釋帶來了麻煩,但也因而擴(kuò)展了其內(nèi)涵的包容空間.讀者觸及隱藏在描寫對(duì)象后面的東西,就感到這首詩中的物象,不只是被詩人拿來單純地歌詠,其中更蘊(yùn)育著某些象征的意味.“在水一方為企慕的象征,錢鐘書?管錐編?有詳細(xì)解說.“溯河“溯游“道阻且長“宛在水中央也不過是反覆追尋與追

6、尋的艱難和渺茫的象征.詩人上下求索,而伊人雖隱約可見卻依然遙不可及.詩人的追尋似乎就要成功了,但終究還是水月鏡花,目標(biāo)的切近反而使失敗顯得更為讓人痛苦、惋惜,最讓人難以接受的失敗是距離成功僅一步之遙的失敗.由此,“兼葭之思“兼葭伊人成為舊時(shí)書信中懷人的套語.3、結(jié)構(gòu)分析傾心所思一窈窕淑女表白愛情愿望V、強(qiáng)烈心愿一君子好逑追慕之心一寤寐求之關(guān)雎?寤寐思服之苦Y、哀而不傷,樂而不淫I相思之苦一輾轉(zhuǎn)反側(cè)相處情形一琴瑟友之愿望實(shí)現(xiàn)之樂YI結(jié)婚場面一鐘鼓樂之溯河一道阻且長在水一方()I溯游一宛在水中央溯河一道阻且躋兼葭,在水之湄J伊人難求,反復(fù)詠I溯游一宛在水中垠溯河一道阻且右在水之唉YI溯河一宛在水中

7、扯4、寫作特色(1)起興手法的運(yùn)用.(2)雙聲疊韻的運(yùn)用.(3)重章疊句的表達(dá)方式.5、疑難探究?關(guān)雎?和?兼葭?在藝術(shù)特點(diǎn)上有什么不同？?關(guān)雎?與?兼葭?雖然都可以看成是愛情詩,但是無論風(fēng)格還是表現(xiàn)手法上都有很大的差異.?關(guān)雎?一詩重于“敘事(注意和敘事詩的區(qū)別),我們從詩中可以清楚的看到小伙子從愛上“窈窕淑女到追求她,追求不到時(shí)的“輾轉(zhuǎn)反側(cè)以及后來實(shí)現(xiàn)愿望的一條線索.?兼葭?中卻沒有明確的故事,第一章就寫到主人公隔水遠(yuǎn)望,苦苦追尋伊人卻假設(shè)即假設(shè)離.第二章、第三章是第一章的反復(fù)詠嘆,突出追尋之路的艱險(xiǎn)與漫長,渲染主人公感情的綿長持久,表現(xiàn)主人公不能夠走近“伊人,卻又永遠(yuǎn)點(diǎn)亮希望的情感狀態(tài).

8、與?關(guān)雎?相比,?兼葭?的情感韻味更濃郁.在藝術(shù)手法上,?兼葭?比?關(guān)雎?的“興的特點(diǎn)更加突出、“兼葭“水和“伊人的形象交相輝映,渾然一體,用做起興的事物與要描繪的對(duì)象形成一個(gè)完整的藝術(shù)世界.開頭寫秋天水邊產(chǎn)葦叢生的景象,這正是“托象以明義,具有“起情的作用.由于產(chǎn)葦叢生,又在天光水色的映照之下,必然會(huì)呈現(xiàn)出一種迷茫的境界,這就從一個(gè)側(cè)面顯示了詩的主人公心中的那個(gè)“朦朧的愛的境界.主人公跟“伊人并無交往,甚至還不知道對(duì)方的名字,但只要能夠遠(yuǎn)望,便心滿意足.“朦朧和“距離正是這首詩的動(dòng)人之處.6、個(gè)性化解讀在“格物中走進(jìn)?詩經(jīng)?的世界?詩經(jīng)兩首?在人教社新版語文教材中,被安排在八年級(jí)下三單元第四

9、課.這一單元的單元主題為養(yǎng)性怡情,要求學(xué)生誦讀古詩文,并借助注釋和工具書了解詩文大意,并積累常見文言句式.比照上一版教材,我們不難發(fā)現(xiàn)以下差異.第一個(gè)差異是課文所處教學(xué)階段不同,在上一版教材中,本篇是被安排在九年級(jí)下最后一個(gè)單元的最后一課,而本次入選是被安排在八年級(jí)下的第三單元,這一差異無形中是提升了課文在整個(gè)初中教學(xué)中的分量.從一般教學(xué)實(shí)際情況來看,九年級(jí)下的課文,由于臨近中考,加上古代詩歌鑒賞不在重慶市中考范圍之內(nèi),教師一般處理得比擬簡單,會(huì)把主要教學(xué)精力投入到臨考的復(fù)習(xí)中去.而這一調(diào)整,課文在八年級(jí)下期中階段,教師會(huì)更有時(shí)間和精力去解讀.第二個(gè)差異是入選的標(biāo)準(zhǔn)不同,老版教材的九年級(jí)下最后

10、兩個(gè)單元,入選的都是先秦文學(xué)作品,意在古代作品的閱讀積累中,引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)先秦文學(xué)的獨(dú)特魅力.而本次入選,單元題解那么改為了目標(biāo)稍顯模糊的養(yǎng)性怡情,從同單元其它三篇入選的?桃花源記?小石潭記?和?海國記?節(jié)選來看,本單元教學(xué)的主要目標(biāo)應(yīng)在根本古代詩文閱讀積累的根底上,引導(dǎo)學(xué)生在先賢優(yōu)秀作品的浸潤下,提升文學(xué)修養(yǎng),陶冶情操.本文就基于這個(gè)單元整體目標(biāo),力圖從提升學(xué)生古代詩歌鑒賞水平的角度,對(duì)課文的教學(xué)方法,嘗試作一家之言.引導(dǎo)初中學(xué)生鑒賞古代詩歌,是有一定難度的,特別是?詩經(jīng)?這類時(shí)間距離很大的作品.其難點(diǎn)一是詞語上的隔膜,那些在現(xiàn)代漢語中幾乎已經(jīng)消失了的詞語會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生極大的閱讀障礙；二是對(duì)?詩

11、經(jīng)?表達(dá)方式上的不習(xí)慣,它的句子不像學(xué)生們更熟悉的絕句那樣整潔劃一,由于古今讀音的差異,所押之韻也不像近體詩那么有規(guī)律可循,讀起來難免有佶屈督牙之感；三是缺乏背景知識(shí),作品的創(chuàng)作歷史太過久遠(yuǎn),對(duì)作品的主題解讀,缺乏相關(guān)的佐證材料.面對(duì)這些教學(xué)上的困難,除了借助工具書和教材注釋理解大意并增強(qiáng)誦讀以外,我認(rèn)為引導(dǎo)學(xué)生充分了解詩歌中所調(diào)動(dòng)的那些事物的特點(diǎn),通過“格物搭建起穿越時(shí)空的橋梁,幫助學(xué)生形象思維充分開展,應(yīng)該是一個(gè)比擬有效的途徑.詩歌的語言是形象的,它往往借助于具體生動(dòng)的形象去傳遞一種不可言狀的情感.由于生活方式的改變,現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)于古代詩歌中經(jīng)常出現(xiàn)的一些大自然中的事物,概念是模糊的,形象

12、是不具體的,這對(duì)于學(xué)生們準(zhǔn)確地理解詩歌,造成了很大的困擾.孔子在論述?詩經(jīng)?時(shí)說“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興,可以觀,可以群,可以怨.邇之事父,遠(yuǎn)之事君,多識(shí)于鳥獸草木之名其中讀詩可以“多識(shí)于鳥獸草木之名之論,也就是在提倡要博物,要有淵博的知識(shí)儲(chǔ)藏,要有豐富的“形象儲(chǔ)藏,才能提升自身的修養(yǎng).比方本篇課文中的一些經(jīng)典“形象,如“雎鳩“苻菜“兼葭等,教材注釋雖然可以告訴學(xué)生,雎鳩是一種水鳥,苻菜是一種水生植物,兼葭就是產(chǎn)葦,但現(xiàn)在的初中學(xué)生,大多對(duì)水鳥、水生植物、產(chǎn)葦?shù)木唧w形象,并不太熟悉,甚至是比擬陌生的.在這個(gè)陌生的根底上,領(lǐng)著學(xué)生們?nèi)ダ斫馄鹋d,進(jìn)而進(jìn)入詩歌的藝術(shù)境界,如同無本之木,無源之水.因

13、此,在對(duì)兩首詩歌的教學(xué)過程中,對(duì)這些關(guān)鍵形象的進(jìn)一步解讀,當(dāng)會(huì)在學(xué)生形象思維的充分展開,進(jìn)而在他們的腦海中產(chǎn)生生動(dòng)的畫面感,最終到達(dá)對(duì)詩歌的理解的過程中,起到非常重要的作用.?關(guān)雎?一詩,從“關(guān)關(guān)雎鳩"四字開始,然后引出一段動(dòng)人的故事.首先這“關(guān)關(guān)二字就必須弄清楚,它不是一只鳥在鳴叫,而是雄鳥雌鳥的和鳴.自然界的鳥兒,在求偶狀態(tài)下,是最有風(fēng)致的,有的舞姿翩翩,有的鳥羽鮮艷,有的鳴聲纏綿,此處的“關(guān)關(guān)和鳴之聲就已經(jīng)足以引發(fā)無限情意了.再說雎鳩,關(guān)于雎鳩鳥到底是什么鳥,從古至今一直是有爭議的,有注為“貞鳥的,但等同于未說；有認(rèn)為是魚鷹的,但其叫聲和外形都似與詩情、詩境、詩意不相符；有認(rèn)為

14、是鴛鴦的,但考據(jù)鴛鴦與愛情忠貞聯(lián)系起來的最早時(shí)間當(dāng)大大晚于?詩經(jīng)?的創(chuàng)作年代；還有葦鶯說、白腹秧雞說等等.盡管雎鳩不能確定,但有一點(diǎn)是確認(rèn)的,那就是詩中所呈現(xiàn)的這種鳥,是正在河洲上展現(xiàn)著鳥類最動(dòng)人的求偶姿態(tài).而它的具體種類是什么雖不能完全確定,但完全可以引導(dǎo)學(xué)生在了解這幾種說法的鳥類之后,充分發(fā)表自己的觀點(diǎn),進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌中“形象的選擇和詩歌藝術(shù)境界創(chuàng)設(shè)、情感表達(dá)的關(guān)系.?關(guān)雎?中另外一個(gè)重要的形象就是“苻菜,在詩句的描寫中,這“苻菜是“參差的,需要“左右的“流之“采之“葦之,這其實(shí)是一副相當(dāng)有情意的畫面.苻菜,是一種水生多年生植物,生長許多不定根,上半部葉對(duì)生,其余互生,葉漂浮水面,基

15、部心形,分布于中國南北各省,生長于池塘及流動(dòng)緩慢的溪河中,形態(tài)、習(xí)性類似于菰菜,可食用,在中國古代時(shí)采收水菜還有階級(jí)之分,有所謂“后妃采苻,諸侯夫人采!大夫妻采蘋藻之語.在關(guān)關(guān)雎鳩聲中引發(fā)的君子情思,正是在窈窕淑女對(duì)這參差苻菜的左右流之中,不斷加深的.在清澈的溪水之旁,靈秀的女子順著水流忽而側(cè)身向左,忽而側(cè)身向右的采摘著這長著心形對(duì)葉的苻菜,身姿在左右的側(cè)身中更顯窈窕婀娜,品行在“流之的勞作中更顯勤勞賢淑,這才有后面的日夜相思,不能須臾忘懷.進(jìn)一步講,這女子是在勞作中而不是在矯揉造作中展現(xiàn)著無窮的魅力,是不是也在一定程度上表達(dá)了先民更加質(zhì)樸的愛情觀和擇偶觀呢？?兼葭?一詩中兼葭的形象,那么要明確得多,就是盧葦,但只講到這里,還不能完全調(diào)動(dòng)起學(xué)生的形象思維.產(chǎn)葦是什么樣子的？秋天的產(chǎn)葦是什么樣子的？秋天水邊的產(chǎn)葦是什么樣子的？秋天的早晨白露為霜時(shí)的產(chǎn)葦是什么樣子的？這首詩的含蓄之美、意境之美、朦朧之美其實(shí)正是在“兼葭蒼蒼,