高中美術(shù)鑒賞二單元_第五課__審美自律

1、2009年年2月月高中美術(shù)鑒賞第二單元高中美術(shù)鑒賞第二單元第五課 審美自律1了解了解“審美自律審美自律”的內(nèi)涵，即美的內(nèi)涵，即美術(shù)風(fēng)格發(fā)展的邏輯和藝術(shù)家對(duì)術(shù)風(fēng)格發(fā)展的邏輯和藝術(shù)家對(duì) 個(gè)人個(gè)人風(fēng)風(fēng) 格和形式美的追求；格和形式美的追求；2了解中國(guó)書法和文人畫的一些主了解中國(guó)書法和文人畫的一些主要觀念和發(fā)展線索；要觀念和發(fā)展線索；3了解新古典主義、浪漫主義和印了解新古典主義、浪漫主義和印象派的主要觀念和風(fēng)格。象派的主要觀念和風(fēng)格。第五課 審美自律導(dǎo)導(dǎo) 學(xué)學(xué)蘭亭序蘭亭序 唐摹本唐摹本 （ 東晉東晉 ）王羲之）王羲之第五課 審美自律蘭亭序（東晉）王羲之蘭亭序（東晉）王羲之 被譽(yù)為被譽(yù)為“天下第一行書天下

2、第一行書”的的蘭亭序蘭亭序，是王羲之，是王羲之51歲風(fēng)格成歲風(fēng)格成熟時(shí)的代表之作。它像一盞燦爛的明燈，照耀著我國(guó)魏晉以來(lái)書熟時(shí)的代表之作。它像一盞燦爛的明燈，照耀著我國(guó)魏晉以來(lái)書法藝術(shù)的發(fā)展歷程，歷代書家無(wú)不奉之為圭臬。王羲之（法藝術(shù)的發(fā)展歷程，歷代書家無(wú)不奉之為圭臬。王羲之（303361），字逸少，瑯邪臨沂（今屬山東）人。后移居會(huì)稽山陰），字逸少，瑯邪臨沂（今屬山東）人。后移居會(huì)稽山陰（今紹興），遂為浙江人。他是司徒王導(dǎo)的侄兒，初為秘書郎，（今紹興），遂為浙江人。他是司徒王導(dǎo)的侄兒，初為秘書郎，累官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，世稱王右軍，被尊為累官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，世稱王右軍，被尊為“書圣書圣

3、”。會(huì)。會(huì)稽佳山麗水，當(dāng)時(shí)不少名士居于此地，吟詠性情。稽佳山麗水，當(dāng)時(shí)不少名士居于此地，吟詠性情。 蘭亭序蘭亭序 唐摹本唐摹本 （ 東晉東晉 ）王羲之）王羲之第五課 審美自律晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），山陰蘭亭（故址在今紹興城外的蘭渚山下）舉行了一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名流有東山再起名滿天下的司徒謝安、擲地作金石聲的辭賦家孫綽、名理精湛游心物外的高僧支遁，以及王羲之和他的兒子等41人。這天風(fēng)清云淡，名士們分坐在蜿蜒的溪水兩旁，司令的人將斟滿的酒杯從上游順流漂下，停擱在誰(shuí)的跟前，誰(shuí)就得飲酒賦詩(shī)。賓主興致盎然，成詩(shī)37篇，眾公推王羲之作序以存念。這篇流傳千古的美文妙墨，當(dāng)時(shí)即以蠶繭紙、鼠須

4、筆乘興所作。手稿共28行，324字，前松后緊，間有順手涂改數(shù)處，極為自然隨意，達(dá)到了“心手雙暢”的圓融境界，加之酒后微醺，如有神助。醒后曾再書，竟不能復(fù)得。 蘭亭序蘭亭序 唐摹本唐摹本 （ 東晉東晉 ）王羲之）王羲之第五課 審美自律此帖傳為唐代馮承素雙鉤廓填本，紙本，故宮博此帖傳為唐代馮承素雙鉤廓填本，紙本，故宮博物院藏，素稱物院藏，素稱“神龍本神龍本”。千百年來(lái)，流傳有緒。千百年來(lái)，流傳有緒的的蘭亭序蘭亭序已深入人心，并孕育了以已深入人心，并孕育了以“中和中和”為極則的書法審美觀念。其書勢(shì)如為極則的書法審美觀念。其書勢(shì)如“龍?zhí)扉T，龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕虎臥鳳闕”；用筆秾纖得體，遒麗天成；章法如

5、；用筆秾纖得體，遒麗天成；章法如斜反正，縱橫自如。文中斜反正，縱橫自如。文中“之之”字重復(fù)達(dá)二十多字重復(fù)達(dá)二十多次，然字字意殊，極盡和暢變化之美。從書法美次，然字字意殊，極盡和暢變化之美。從書法美學(xué)上講，表現(xiàn)為空靈、自然，以韻為尚；流露在學(xué)上講，表現(xiàn)為空靈、自然，以韻為尚；流露在筆尖墨端，則是任情適性，天真爛漫。筆尖墨端，則是任情適性，天真爛漫。 蘭亭序蘭亭序 唐摹本唐摹本 （ 東晉東晉 ）王羲之）王羲之第五課 審美自律珊瑚筆架圖珊瑚筆架圖 宣紙（宣紙（ 北宋北宋 ）米芾）米芾第五課 審美自律秋興八景圖秋興八景圖比較比較 郭熙的郭熙的早春圖早春圖和米友仁的和米友仁的瀟湘奇觀圖瀟湘奇觀圖 第五課

6、 審美自律提示：從作者身份、服提示：從作者身份、服務(wù)對(duì)象、創(chuàng)作目的、務(wù)對(duì)象、創(chuàng)作目的、繪畫形式、創(chuàng)新之處等繪畫形式、創(chuàng)新之處等進(jìn)行比較。進(jìn)行比較。 早春圖早春圖（北宋）郭熙（北宋）郭熙第五課 審美自律第五課 審美自律 他的理論成就見于其子郭思輯錄的他的理論成就見于其子郭思輯錄的林泉高林泉高致致一書。他主張繼承前人的成果，反對(duì)一書。他主張繼承前人的成果，反對(duì)“局于局于一家一家”和和“蹈襲蹈襲”；主張；主張“兼收并覽，廣議博考，兼收并覽，廣議博考，以使我自成一家以使我自成一家”。他認(rèn)為繪畫藝術(shù)水平的提高，。他認(rèn)為繪畫藝術(shù)水平的提高，不應(yīng)僅限于技術(shù)的追求，一個(gè)優(yōu)秀的畫家還應(yīng)力不應(yīng)僅限于技術(shù)的追求，一

7、個(gè)優(yōu)秀的畫家還應(yīng)力求做到求做到“所養(yǎng)擴(kuò)充所養(yǎng)擴(kuò)充”、“所覽淳熟所覽淳熟”、“所經(jīng)眾所經(jīng)眾多多”、“所取精粹所取精粹”，要廣泛接觸生活，深入實(shí)，要廣泛接觸生活，深入實(shí)踐，師法自然，并且還要擷取典型，創(chuàng)造典型，踐，師法自然，并且還要擷取典型，創(chuàng)造典型，繪制出繪制出“可行可行”、“可望可望”、“可游可游”、“可居可居”的山水世界。他指出：的山水世界。他指出：“春山艷冶而如笑，夏山春山艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。睡?！闭J(rèn)為自然山水變化萬(wàn)端，遠(yuǎn)近深淺、風(fēng)雨認(rèn)為自然山水變化萬(wàn)端，遠(yuǎn)近深淺、風(fēng)雨明晦、四時(shí)朝暮，無(wú)不相異。明晦、四時(shí)朝暮，

8、無(wú)不相異。 對(duì)于山水畫的構(gòu)圖，他認(rèn)為對(duì)于山水畫的構(gòu)圖，他認(rèn)為“大山堂堂為眾山之主大山堂堂為眾山之主”，“長(zhǎng)松長(zhǎng)松亭亭為眾木之表亭亭為眾木之表”，至于溪谷橋徑、，至于溪谷橋徑、漁艇釣竿、人物樓觀等，都須分布漁艇釣竿、人物樓觀等，都須分布合理。特別重要的是，郭熙闡明了合理。特別重要的是，郭熙闡明了山水畫構(gòu)圖取景的三種形式：山水畫構(gòu)圖取景的三種形式：“山山有三遠(yuǎn)，自山下而仰山巔，謂之高有三遠(yuǎn)，自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。”郭郭熙把理論成功地運(yùn)用到自身的山水熙把理論成功地運(yùn)用到自身的山水畫創(chuàng)作上。

9、畫創(chuàng)作上。瀟湘奇觀圖瀟湘奇觀圖（南宋）米友仁（南宋）米友仁第五課 審美自律第五課 審美自律中國(guó)山水畫的章法布局中國(guó)山水畫的章法布局 三個(gè)發(fā)展三個(gè)發(fā)展層次層次思考與交流思考與交流鵲華秋色圖鵲華秋色圖（元）趙孟頫（元）趙孟頫第五課 審美自律中國(guó)山水畫的章法布局中國(guó)山水畫的章法布局 三個(gè)發(fā)展層次三個(gè)發(fā)展層次思考與交流思考與交流第五課 審美自律中國(guó)山水畫的章法布局中國(guó)山水畫的章法布局 三個(gè)發(fā)展層次三個(gè)發(fā)展層次思考與交流思考與交流千里江山圖千里江山圖（北宋）王希孟（北宋）王希孟第五課 審美自律中國(guó)山水畫的章法布局中國(guó)山水畫的章法布局 三個(gè)發(fā)展層次三個(gè)發(fā)展層次思考與交流思考與交流第五課 審美自律中國(guó)山水畫

10、的章法布局中國(guó)山水畫的章法布局 三個(gè)發(fā)展層次三個(gè)發(fā)展層次思考與交流思考與交流瀟湘奇觀圖瀟湘奇觀圖（南宋）米友仁（南宋）米友仁第五課 審美自律第五課 審美自律 元朝以后，很多藝術(shù)家在題材、內(nèi)元朝以后，很多藝術(shù)家在題材、內(nèi)容、方式進(jìn)一步與畫家的人品聯(lián)容、方式進(jìn)一步與畫家的人品聯(lián)系在一起。繪畫對(duì)他們來(lái)說(shuō)其實(shí)更多是系在一起。繪畫對(duì)他們來(lái)說(shuō)其實(shí)更多是一種愉悅身心的方式。一種愉悅身心的方式。因此畫家們開始有意識(shí)地用梅、蘭、竹、因此畫家們開始有意識(shí)地用梅、蘭、竹、菊菊“四君子四君子”的題材來(lái)隱喻自的題材來(lái)隱喻自己的高潔，用豐富的筆墨來(lái)捕捉即興的己的高潔，用豐富的筆墨來(lái)捕捉即興的情感。情感。墨梅圖墨梅圖 （

11、元元 ）王冕）王冕第五課 審美自律墨竹墨竹 （ 元元 ）王冕）王冕第五課 審美自律墨葡萄圖墨葡萄圖 （ 明明 ）徐渭）徐渭第五課 審美自律 水鳥水鳥 （ 清清 ） 八大山人八大山人第五課 審美自律搜盡奇峰打搜盡奇峰打草稿草稿 （ 明明 ） 石濤石濤第五課 審美自律 山水山水 （ 明明 ） 石濤石濤第五課 審美自律 選擇你感興趣的中國(guó)某個(gè)歷史時(shí)選擇你感興趣的中國(guó)某個(gè)歷史時(shí)期，從中選二至三幅相似題材的美期，從中選二至三幅相似題材的美術(shù)作品，嘗試從表現(xiàn)手法、章法布術(shù)作品，嘗試從表現(xiàn)手法、章法布局等方面來(lái)進(jìn)行比較，并觀察它們局等方面來(lái)進(jìn)行比較，并觀察它們之間是否存在著一定的內(nèi)在聯(lián)系。之間是否存在著一定

12、的內(nèi)在聯(lián)系。第五課 人間生活活動(dòng)建議活動(dòng)建議第五課 審美自律作品作品荷拉絲兄弟的宣誓荷拉絲兄弟的宣誓自由引導(dǎo)人民自由引導(dǎo)人民作者作者達(dá)維特達(dá)維特德拉克洛瓦德拉克洛瓦風(fēng)格流派風(fēng)格流派新古典主義新古典主義浪漫主義浪漫主義流派特點(diǎn)流派特點(diǎn)1.力求恢復(fù)古典主義（古希臘、力求恢復(fù)古典主義（古希臘、古羅馬）的傳統(tǒng)，受理性主義美古羅馬）的傳統(tǒng)，受理性主義美學(xué)支持，大量采用古代題材。學(xué)支持，大量采用古代題材。2.傳達(dá)有關(guān)正義、榮譽(yù)、愛(ài)國(guó)主傳達(dá)有關(guān)正義、榮譽(yù)、愛(ài)國(guó)主義等道德觀念。義等道德觀念。3.重視歷史的精確性，試圖重現(xiàn)重視歷史的精確性，試圖重現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景，追求細(xì)節(jié)的真實(shí)性。當(dāng)時(shí)的情景，追求細(xì)節(jié)的真實(shí)性。1.

13、體現(xiàn)與時(shí)代解放運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系體現(xiàn)與時(shí)代解放運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系的人民路的愿望和理想，關(guān)注的人民路的愿望和理想，關(guān)注人民在歷史上的作用。人民在歷史上的作用。2.對(duì)正義和幸福未來(lái)的向往。對(duì)正義和幸福未來(lái)的向往。3.強(qiáng)調(diào)個(gè)性和情感的表現(xiàn)，偏強(qiáng)調(diào)個(gè)性和情感的表現(xiàn)，偏愛(ài)幻想的主觀世界，追求燦爛愛(ài)幻想的主觀世界，追求燦爛的色調(diào)。的色調(diào)。題材題材古羅馬早期故事古羅馬早期故事1830的革命行動(dòng)的革命行動(dòng)構(gòu)圖構(gòu)圖戲劇性構(gòu)圖戲劇性構(gòu)圖穩(wěn)定的三角形穩(wěn)定的三角形色彩色彩樸素而強(qiáng)烈樸素而強(qiáng)烈響亮響亮筆觸筆觸輪廓線描摹精細(xì)輪廓線描摹精細(xì)廚房廚房 旋動(dòng)旋動(dòng)內(nèi)涵內(nèi)涵表明畫家立志投身大革命的決心表明畫家立志投身大革命的決心謳歌人民為自由和權(quán)

14、利而戰(zhàn)謳歌人民為自由和權(quán)利而戰(zhàn)阿拉伯幻想曲阿拉伯幻想曲 （ 法國(guó)法國(guó) ）1832 德拉克洛瓦德拉克洛瓦第五課 審美自律在小船上作畫的莫奈在小船上作畫的莫奈 （ 法國(guó)法國(guó) ）1874 馬奈馬奈第五課 審美自律日出日出 . 印象印象 （ 法國(guó)法國(guó) ）1872 莫奈莫奈第五課 審美自律日出日出 . 印象印象 （ 法國(guó)法國(guó) ）1872 莫奈莫奈第五課 審美自律冬天的風(fēng)景冬天的風(fēng)景 （ 法國(guó)法國(guó) ） 莫奈莫奈第五課 審美自律風(fēng)景（風(fēng)景（ 法國(guó)法國(guó) ） 莫奈莫奈第五課 審美自律拾麥者拾麥者 （ 法國(guó)法國(guó) ）1857 米勒米勒第五課 審美自律 在歐洲的傳統(tǒng)觀念在歐洲的傳統(tǒng)觀念中，偉大的畫作必須表中，偉大的畫作必須表現(xiàn)高貴的人物或重大的現(xiàn)高貴的人物或重大的事件，膽子米勒卻使普事件，膽子米勒卻使普通的農(nóng)民生活進(jìn)入了畫通的農(nóng)民生活進(jìn)入了畫面。通過(guò)他的作品使人面。通過(guò)他的作品使人們不得不把收割看成是們不得不把