遂公盨與大禹治水傳說

1、.遂公盨與大禹治水傳說最近有一件新出現(xiàn)的青銅器，由于其銘文記載著大禹治水的傳說事跡，受到國內(nèi)外學(xué)者的廣泛注意。語文s版?鯀禹治水?給我們講述了一段神話故事。為豐富同學(xué)們的課外知識，語文網(wǎng)小編給大家?guī)黻P(guān)于鯀禹治水的相關(guān)課外資料：遂公盨與大禹治水傳說，希望對同學(xué)們的學(xué)習(xí)有幫助!最近有一件新出現(xiàn)的青銅器，由于其銘文記載著大禹治水的傳說事跡，受到國內(nèi)外學(xué)者的廣泛注意。這件器物，就是現(xiàn)為保利藝術(shù)博物館收藏的遂公盨。盨是用來盛黍稷的禮器，從簋變化而來，西周中期偏晚的時候開場流行。遂公盨呈圓角的長方形，失蓋，器口沿下飾鳥紋，腹飾瓦紋，小耳上有獸首，原來應(yīng)有垂環(huán)，圈足中間有桃形缺口。這種形制，在盨的序列中是

2、較早的。再看鳥紋的特點，可確定這件盨屬于西周中期后段，即周孝王、夷王前后。遂公盨不是考古開掘中發(fā)現(xiàn)的，傳聞得自河南窖藏，未必可信。但由未去銹前狀態(tài)觀察，肯定出土不久。土銹上有明顯席痕，且包到口邊上，看來在地下時已經(jīng)與蓋別離了。銘文在盨的內(nèi)底，共有10行，98字。前9行都是每行10字，末一行只有8字，故將字距適當(dāng)拉開。或以為在第一字下還有一字，細看原器，實系鑄造時的凹痕。全銘書法秀美，整齊勻稱，保存情況也很好，只在第四、五行下端，范鑄時有一些問題，造成缺損扭曲，以致第五行末一字難于辨識。下面銘文的釋讀，盡量用通用的文字：天命禹敷土，隨山浚川，迺差地設(shè)征，降民監(jiān)德，迺自作配鄉(xiāng)享民，成父毋。生我王作

3、臣，厥沫貴唯德，民好明德，寡顧在天下。用厥邵紹好，益干?懿德，康亡不懋。孝友，訏明經(jīng)齊，好祀無貝鬼廢。心好德，婚媾亦唯協(xié)。天厘用考，神復(fù)用祓祿，永御于寧。遂公曰：民唯克用茲德，亡誨悔。銘中有幾個字，研究的學(xué)者有不同意見，如“差、“地、“寡、“御等。對于這樣古奧的銘文來說，看法有異是正常的。關(guān)系較大的，是“遂公的“遂字。這個字原作從“從“火，我認為當(dāng)依吳大澂等人之說，是“燧的異文，讀為遂國的“遂。遂國在今山東寧陽西北，傳為虞舜之后，春秋魯莊公十三年公元前681年被齊所滅。作盨者是西周時的遂君。遂公盨的銘文和常見的西周青銅器銘文很不一樣，既沒有開頭的歷日，也沒有末尾的套話，因此乍看起來似乎不是全篇

4、。其實盨銘首尾一貫，別成一格，有非常重要的研究價值。最突出的一點是與?詩?、?書?等傳世文獻有親密的聯(lián)絡(luò)，銘文前面講禹的一段，尤其是如此。盟銘“天命禹敷土，隨山浚川，迺差地設(shè)征，可以對照?尚書?中的?禹貢?：“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。還有?尚書序?：“禹別九州，隨山浚川，任土作貢。大家知道，?禹貢?這篇文字，近世學(xué)者多以為很晚，?書序?更是被人疑心。如今證明，其文句與銘文符同，特別是“隨山浚川全同于?書序?，實在是令人驚異。這些文字還應(yīng)參看?尚書·益稷?：“禹曰：洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，隨山刊木。予決九川，距四海;浚畎澮，距川。還有?詩·長發(fā)?：“洪水芒芒，禹敷下土方。所用詞語，都互相類似。“隨山的“隨，意思是“行，見?廣雅·釋詁?;“浚川就是疏導(dǎo)河流;“差地設(shè)征，“征即貢賦，同于“任土作貢。銘文禹的傳說，與?詩?、?書?是一致的。過去著錄的古文字材料，有關(guān)禹的很少，只有秦公簋提到“禹跡，叔夷镈、鐘述及成湯伐夏，“咸有九州，處禹之堵都。至于治水的事跡，乃是第一次發(fā)現(xiàn)。秦公簋等都屬春秋，遂公盨那么早到西周，成為大禹治水傳說最早的文物例證，這對于中國古代歷史文化的研究有很大的意義?？?/p>