第2章培訓(xùn)中的基本學(xué)習(xí)原理

1、2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅1培訓(xùn)與開發(fā)培訓(xùn)與開發(fā) Training and Development 主講人：姜貴紅主講人：姜貴紅2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅2第二章第二章 培訓(xùn)中的培訓(xùn)中的基本學(xué)習(xí)原理基本學(xué)習(xí)原理主講人：姜貴紅主講人：姜貴紅2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅3先講一個(gè)故事：疑人偷斧先講一個(gè)故事：疑人偷斧 有一個(gè)人的斧子丟了，他懷疑是鄰居偷了有一個(gè)人的斧子丟了，他懷疑是鄰居偷了他的斧子。當(dāng)他看見鄰居時(shí)，發(fā)現(xiàn)鄰居走他的斧子。當(dāng)他看見鄰居時(shí)，發(fā)現(xiàn)鄰居走路像偷斧子的，說話像偷斧子的，一舉一

2、路像偷斧子的，說話像偷斧子的，一舉一動(dòng)沒有不像偷斧子的。動(dòng)沒有不像偷斧子的。 后來，他在山谷里找到了斧子，再看到鄰后來，他在山谷里找到了斧子，再看到鄰居時(shí)，發(fā)現(xiàn)鄰居走路、說話一點(diǎn)也不像偷居時(shí)，發(fā)現(xiàn)鄰居走路、說話一點(diǎn)也不像偷斧子的。斧子的。2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅4【案例分析】【案例分析】 很多名人成功之前都相當(dāng)艱難，比如舉世著名的國際巨星席很多名人成功之前都相當(dāng)艱難，比如舉世著名的國際巨星席維斯。史泰龍。在尚未成名前，他只是一個(gè)貧困潦倒的窮小維斯。史泰龍。在尚未成名前，他只是一個(gè)貧困潦倒的窮小子。當(dāng)時(shí)，他身上只有子。當(dāng)時(shí)，他身上只有100100美元，唯一的

3、財(cái)產(chǎn)是一部老舊的美元，唯一的財(cái)產(chǎn)是一部老舊的金龜車，而他就睡在車?yán)铮嚰仁墙煌üぞ哂质欠课?。金龜車，而他就睡在車?yán)铮嚰仁墙煌üぞ哂质欠课荨?但那么潦倒的史泰龍，心目中卻有個(gè)遠(yuǎn)大的理想：成為電影但那么潦倒的史泰龍，心目中卻有個(gè)遠(yuǎn)大的理想：成為電影明星！好萊塢總共有明星！好萊塢總共有500500多家電影公司，史泰龍逐一拜訪，多家電影公司，史泰龍逐一拜訪，卻沒有一家公司愿意錄用他。卻沒有一家公司愿意錄用他。 面對(duì)面對(duì)500500多次冷酷的拒絕，他毫不灰心，回過頭來又從第一多次冷酷的拒絕，他毫不灰心，回過頭來又從第一家開始，挨家挨戶自我推薦，然而，第二次拜訪的結(jié)果仍然家開始，挨家挨戶自我推薦，然而，

4、第二次拜訪的結(jié)果仍然是沒有人肯錄用他。是沒有人肯錄用他。2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅5 史泰龍堅(jiān)持自己的信念，將史泰龍堅(jiān)持自己的信念，將10001000次以上的拒絕當(dāng)作是絕佳次以上的拒絕當(dāng)作是絕佳的經(jīng)驗(yàn)，鼓舞自己又從第一家電影公司開始拜訪，這次他的經(jīng)驗(yàn)，鼓舞自己又從第一家電影公司開始拜訪，這次他不僅只爭(zhēng)取演出機(jī)會(huì)，同時(shí)還帶了自己撰寫的劇本。可是，不僅只爭(zhēng)取演出機(jī)會(huì)，同時(shí)還帶了自己撰寫的劇本?？墒牵谌蔚陌菰L，好萊塢所有的公司還是拒絕了他。第三次的拜訪，好萊塢所有的公司還是拒絕了他。 第三次不行，再來第四次！史泰龍總共經(jīng)歷了第三次不行，再來第四次！史泰龍總共經(jīng)

5、歷了18551855次嚴(yán)酷次嚴(yán)酷的拒絕之后，總算有一家公司愿意采用他的劇本，并聘請(qǐng)的拒絕之后，總算有一家公司愿意采用他的劇本，并聘請(qǐng)他擔(dān)任劇本中的主角，從此奠定了他國際巨星的地位。他擔(dān)任劇本中的主角，從此奠定了他國際巨星的地位。提問：提問： （1 1）這個(gè)故事給我們什么啟發(fā)？）這個(gè)故事給我們什么啟發(fā)？ （2 2）史泰龍一共被拒絕了多少次？）史泰龍一共被拒絕了多少次？ （3 3）你曾經(jīng)遭遇多少次拒絕，你堅(jiān)持下來了嗎？）你曾經(jīng)遭遇多少次拒絕，你堅(jiān)持下來了嗎？2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅6本章重點(diǎn)本章重點(diǎn)幾種主要的學(xué)習(xí)理論幾種主要的學(xué)習(xí)理論體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論在成人培訓(xùn)中

6、的應(yīng)用體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論在成人培訓(xùn)中的應(yīng)用戈特的戈特的1616條成人學(xué)習(xí)原理?xiàng)l成人學(xué)習(xí)原理學(xué)習(xí)效果的遷移與學(xué)習(xí)循環(huán)原理學(xué)習(xí)效果的遷移與學(xué)習(xí)循環(huán)原理2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅7第一節(jié)第一節(jié) 學(xué)習(xí)的概念與理論學(xué)習(xí)的概念與理論一、學(xué)習(xí)的基本概念一、學(xué)習(xí)的基本概念 在實(shí)際生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，不同的人學(xué)習(xí)方法是大不一在實(shí)際生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，不同的人學(xué)習(xí)方法是大不一樣的。之所以如此，說到底也是因?yàn)椴煌娜藢?duì)學(xué)習(xí)的基樣的。之所以如此，說到底也是因?yàn)椴煌娜藢?duì)學(xué)習(xí)的基本概念具有不同的理解。關(guān)于這方面的情形，大體可歸納本概念具有不同的理解。關(guān)于這方面的情形，大體可歸納為以下幾種

7、：為以下幾種： 第一，有的人認(rèn)為學(xué)習(xí)就是一個(gè)強(qiáng)制接受的過程，因此，第一，有的人認(rèn)為學(xué)習(xí)就是一個(gè)強(qiáng)制接受的過程，因此，對(duì)學(xué)生采取對(duì)學(xué)生采取“強(qiáng)迫填鴨強(qiáng)迫填鴨”式教學(xué)方法。式教學(xué)方法。 這種現(xiàn)象在大學(xué)里比較少見，但在中小學(xué)則相當(dāng)普遍。一這種現(xiàn)象在大學(xué)里比較少見，但在中小學(xué)則相當(dāng)普遍。一個(gè)小學(xué)生做錯(cuò)了作業(yè)，或做錯(cuò)了別的什么事，老師就強(qiáng)迫個(gè)小學(xué)生做錯(cuò)了作業(yè)，或做錯(cuò)了別的什么事，老師就強(qiáng)迫他抄寫一百遍生字。這種做法，就是他抄寫一百遍生字。這種做法，就是“強(qiáng)制接受強(qiáng)制接受”式學(xué)習(xí)式學(xué)習(xí)觀在教學(xué)中的具體表現(xiàn)。觀在教學(xué)中的具體表現(xiàn)。2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅8 第二，有的人

8、認(rèn)為學(xué)習(xí)只是一個(gè)單純記憶的過程，由此形第二，有的人認(rèn)為學(xué)習(xí)只是一個(gè)單純記憶的過程，由此形成成死記硬背死記硬背 式學(xué)習(xí)方法。式學(xué)習(xí)方法。 這種現(xiàn)象相當(dāng)普遍，例如一個(gè)人學(xué)習(xí)成績好，別人就會(huì)問這種現(xiàn)象相當(dāng)普遍，例如一個(gè)人學(xué)習(xí)成績好，別人就會(huì)問他：他： 你記性怎么那樣好，怎么就把老師講的都記住了？你記性怎么那樣好，怎么就把老師講的都記住了？ 這種發(fā)問，就表示在發(fā)問人的頭腦里，學(xué)習(xí)就是一個(gè)單純這種發(fā)問，就表示在發(fā)問人的頭腦里，學(xué)習(xí)就是一個(gè)單純記憶的過程。記憶的過程。 第三，有的人認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)被動(dòng)接受的過程，由此形成第三，有的人認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)被動(dòng)接受的過程，由此形成“消極跟進(jìn)消極跟進(jìn)”式學(xué)習(xí)方法。式學(xué)習(xí)

9、方法。 這種現(xiàn)象也這種現(xiàn)象也相當(dāng)普遍，就是老師講什么，他學(xué)什么，老師相當(dāng)普遍，就是老師講什么，他學(xué)什么，老師沒有講的，他就不學(xué)；老師講過的內(nèi)容，則一切以老師的沒有講的，他就不學(xué)；老師講過的內(nèi)容，則一切以老師的話為標(biāo)準(zhǔn)，以老師的是非為是非，老師說對(duì)的，他就不敢話為標(biāo)準(zhǔn)，以老師的是非為是非，老師說對(duì)的，他就不敢說錯(cuò)；老師說錯(cuò)的，他不敢說對(duì)。說錯(cuò)；老師說錯(cuò)的，他不敢說對(duì)。2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅9 第四，有的人認(rèn)為學(xué)習(xí)只是單純知識(shí)和技能的接受。第四，有的人認(rèn)為學(xué)習(xí)只是單純知識(shí)和技能的接受。 這種看法就更為普遍了。這實(shí)際上不過是改換了一種具體這種看法就更為普遍了。

10、這實(shí)際上不過是改換了一種具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并沒有觸及真正的內(nèi)在素質(zhì)。的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并沒有觸及真正的內(nèi)在素質(zhì)。 以上四種不同的學(xué)習(xí)概念，導(dǎo)致四種不同的學(xué)習(xí)方法，都以上四種不同的學(xué)習(xí)概念，導(dǎo)致四種不同的學(xué)習(xí)方法，都是與當(dāng)前所處的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景和信息時(shí)代的要求不相稱的，是與當(dāng)前所處的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景和信息時(shí)代的要求不相稱的，實(shí)質(zhì)上仍然是過去那種傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀念的殘余。實(shí)質(zhì)上仍然是過去那種傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀念的殘余。 許多人之所以感覺學(xué)習(xí)仿佛是一件很難很苦的事，其總的許多人之所以感覺學(xué)習(xí)仿佛是一件很難很苦的事，其總的病根就在這種傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方法。病根就在這種傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方法。2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)

11、院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅101.1.側(cè)重能力的角度看學(xué)習(xí)的概念側(cè)重能力的角度看學(xué)習(xí)的概念 美國人力資源管理學(xué)家加格納、梅德克和諾伊等為代表，美國人力資源管理學(xué)家加格納、梅德克和諾伊等為代表，認(rèn)為學(xué)習(xí)是指相對(duì)長久且不屬于自然成長過程結(jié)果的人的認(rèn)為學(xué)習(xí)是指相對(duì)長久且不屬于自然成長過程結(jié)果的人的能力的變化。這些能力與特定的學(xué)習(xí)成果有關(guān)，學(xué)習(xí)成果能力的變化。這些能力與特定的學(xué)習(xí)成果有關(guān)，學(xué)習(xí)成果可分為五類：語言信息、智力技能、運(yùn)動(dòng)技能、態(tài)度、認(rèn)可分為五類：語言信息、智力技能、運(yùn)動(dòng)技能、態(tài)度、認(rèn)知策略。知策略。2.2.側(cè)重行為的角度看學(xué)習(xí)的概念側(cè)重行為的角度看學(xué)習(xí)的概念 西方行為主義學(xué)派認(rèn)為學(xué)習(xí)是

12、一種獲得知識(shí)的過程，得到西方行為主義學(xué)派認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種獲得知識(shí)的過程，得到的經(jīng)歷體驗(yàn)導(dǎo)致持續(xù)的行為改變。即學(xué)習(xí)被認(rèn)為是通過經(jīng)的經(jīng)歷體驗(yàn)導(dǎo)致持續(xù)的行為改變。即學(xué)習(xí)被認(rèn)為是通過經(jīng)歷體驗(yàn)而導(dǎo)致持續(xù)的行為改變。歷體驗(yàn)而導(dǎo)致持續(xù)的行為改變。2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅11二、主要的學(xué)習(xí)理論二、主要的學(xué)習(xí)理論（一）行為主義學(xué)習(xí)理論（一）行為主義學(xué)習(xí)理論 美國心理學(xué)家約翰在美國心理學(xué)家約翰在19131913年引入年引入“行為主義行為主義”這一名這一名詞，他對(duì)內(nèi)省技術(shù)進(jìn)行了深入研究。詞，他對(duì)內(nèi)省技術(shù)進(jìn)行了深入研究。 著名心理學(xué)家沃森認(rèn)為，內(nèi)省并不能提供處理人類行著名心理學(xué)家沃

13、森認(rèn)為，內(nèi)省并不能提供處理人類行為及其原因結(jié)果的可觀察的科學(xué)的方法。這一點(diǎn)使他為及其原因結(jié)果的可觀察的科學(xué)的方法。這一點(diǎn)使他和其他心理學(xué)家放棄了無形的不可見的大腦，轉(zhuǎn)而研和其他心理學(xué)家放棄了無形的不可見的大腦，轉(zhuǎn)而研究可見的、刺激與反應(yīng)之間的關(guān)系。究可見的、刺激與反應(yīng)之間的關(guān)系。 哈佛大學(xué)心理學(xué)家斯金納進(jìn)一步發(fā)展了沃森的行為主哈佛大學(xué)心理學(xué)家斯金納進(jìn)一步發(fā)展了沃森的行為主義思想，提出了操作條件反射理論。義思想，提出了操作條件反射理論。2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅12斯金納（斯金納（Burrhus Frederic SkinnerBurrhus Frederic

14、 Skinner，1904190419901990）是新行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。）是新行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。他他19041904年年3 3月月2020日生于美國賓夕法尼亞州東日生于美國賓夕法尼亞州東北部的一個(gè)車站小鎮(zhèn)。斯金納從小喜愛發(fā)明北部的一個(gè)車站小鎮(zhèn)。斯金納從小喜愛發(fā)明創(chuàng)造，富有冒險(xiǎn)精神。他創(chuàng)造，富有冒險(xiǎn)精神。他1515歲時(shí)曾與幾個(gè)小歲時(shí)曾與幾個(gè)小伙伴駕獨(dú)木舟沿河而下，漂流伙伴駕獨(dú)木舟沿河而下，漂流300300英里。他英里。他還試制過簡易滑翔機(jī)，曾把一臺(tái)廢鍋爐改造還試制過簡易滑翔機(jī)，曾把一臺(tái)廢鍋爐改造成一門蒸汽炮，把土豆和蘿卜當(dāng)炮彈射到鄰成一門蒸汽炮，把土豆和蘿卜當(dāng)炮彈射到鄰居的

15、屋頂上。居的屋頂上。 2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅13 斯金納在心理學(xué)研究方面的成就卓著。他發(fā)展了巴甫洛夫和斯金納在心理學(xué)研究方面的成就卓著。他發(fā)展了巴甫洛夫和桑代克的研究，揭示了操作性條件反射的規(guī)律。他根據(jù)對(duì)操桑代克的研究，揭示了操作性條件反射的規(guī)律。他根據(jù)對(duì)操作性條件反射和強(qiáng)化作用的研究發(fā)明了作性條件反射和強(qiáng)化作用的研究發(fā)明了“教學(xué)機(jī)器教學(xué)機(jī)器”并設(shè)計(jì)并設(shè)計(jì)了了“程序教學(xué)程序教學(xué)”方案，對(duì)美國教育產(chǎn)生過深刻影響，被譽(yù)為方案，對(duì)美國教育產(chǎn)生過深刻影響，被譽(yù)為“教學(xué)機(jī)器之父教學(xué)機(jī)器之父”。 19581958年美國心理學(xué)會(huì)授予他年美國心理學(xué)會(huì)授予他 “ “卓越科

16、學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)卓越科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，19681968年年他榮獲美國國家科學(xué)獎(jiǎng)?wù)拢@是美國最高級(jí)別的科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)。他榮獲美國國家科學(xué)獎(jiǎng)?wù)拢@是美國最高級(jí)別的科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)。19711971年美國心理學(xué)基金會(huì)授予他一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆Ｄ昝绹睦韺W(xué)基金會(huì)授予他一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?9901990年年8 8月月 1010日美國心理學(xué)會(huì)授予他日美國心理學(xué)會(huì)授予他“心理學(xué)畢生貢獻(xiàn)獎(jiǎng)心理學(xué)畢生貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”榮譽(yù)證書。榮譽(yù)證書。8 8天后，即天后，即8 8月月1818日斯金納去世。日斯金納去世。 2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅141.1.操操作性條件反射作性條件反射 操作性條件反射這一概念，是斯金納新行為主義學(xué)習(xí)操

17、作性條件反射這一概念，是斯金納新行為主義學(xué)習(xí)理論的核心。斯金納把行為分成兩類：理論的核心。斯金納把行為分成兩類： 應(yīng)答性行為應(yīng)答性行為：這是由已知的刺激引起的反應(yīng)；：這是由已知的刺激引起的反應(yīng)； 操作性行為操作性行為：是有機(jī)體自身發(fā)出的反應(yīng)，與任何已知：是有機(jī)體自身發(fā)出的反應(yīng)，與任何已知刺激物無關(guān)。刺激物無關(guān)。 與這兩類行為相應(yīng)，斯金納把條件反射也分為兩類。與這兩類行為相應(yīng)，斯金納把條件反射也分為兩類。與應(yīng)答性行為相應(yīng)的是與應(yīng)答性行為相應(yīng)的是應(yīng)答性反射應(yīng)答性反射，稱為，稱為S S （刺激）（刺激）型型，S S型名稱來自英文型名稱來自英文SimulationSimulation；與操作性行為相；

18、與操作性行為相應(yīng)的是應(yīng)的是操作性反射操作性反射，稱為，稱為R R（反應(yīng)）型（反應(yīng)）型，R R型名稱來自型名稱來自英文英文ReactionReaction。S S型條件反射是強(qiáng)化與刺激直接關(guān)聯(lián)，型條件反射是強(qiáng)化與刺激直接關(guān)聯(lián)，R R型條件反射是強(qiáng)化與反應(yīng)直接關(guān)聯(lián)。型條件反射是強(qiáng)化與反應(yīng)直接關(guān)聯(lián)。2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅15 斯金納認(rèn)為，斯金納認(rèn)為，人類行為主要是由操作性反射構(gòu)成的操作性人類行為主要是由操作性反射構(gòu)成的操作性行為行為，操作性行為是作用于環(huán)境而產(chǎn)生結(jié)果的行為。在學(xué)，操作性行為是作用于環(huán)境而產(chǎn)生結(jié)果的行為。在學(xué)習(xí)情境中，操作性行為更有代表性。斯金納

19、很重視習(xí)情境中，操作性行為更有代表性。斯金納很重視R R型條件型條件反射，因?yàn)檫@種反射可以塑造新行為，在學(xué)習(xí)過程中尤為反射，因?yàn)檫@種反射可以塑造新行為，在學(xué)習(xí)過程中尤為重要。重要。 斯金納關(guān)于操作性條件反射作用的實(shí)驗(yàn)，是在他設(shè)計(jì)的一斯金納關(guān)于操作性條件反射作用的實(shí)驗(yàn)，是在他設(shè)計(jì)的一種動(dòng)物實(shí)驗(yàn)儀器即著名的斯金納箱中進(jìn)行的。箱內(nèi)放進(jìn)一種動(dòng)物實(shí)驗(yàn)儀器即著名的斯金納箱中進(jìn)行的。箱內(nèi)放進(jìn)一只白鼠或鴿子，并設(shè)一杠桿或鍵，箱子的構(gòu)造盡可能排除只白鼠或鴿子，并設(shè)一杠桿或鍵，箱子的構(gòu)造盡可能排除一切外部刺激。動(dòng)物在箱內(nèi)可自由活動(dòng)，當(dāng)它壓杠桿或啄一切外部刺激。動(dòng)物在箱內(nèi)可自由活動(dòng)，當(dāng)它壓杠桿或啄鍵時(shí)，就會(huì)有一團(tuán)食

20、物掉進(jìn)箱子下方的盤中，動(dòng)物就能吃鍵時(shí)，就會(huì)有一團(tuán)食物掉進(jìn)箱子下方的盤中，動(dòng)物就能吃到食物。箱外有一裝置記錄動(dòng)物的動(dòng)作。到食物。箱外有一裝置記錄動(dòng)物的動(dòng)作。2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅16 斯金納通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物的學(xué)習(xí)行為是隨著一個(gè)起強(qiáng)化作用的斯金納通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物的學(xué)習(xí)行為是隨著一個(gè)起強(qiáng)化作用的刺激而發(fā)生的。斯金納把動(dòng)物的學(xué)習(xí)行為推而廣之到人類的學(xué)習(xí)刺激而發(fā)生的。斯金納把動(dòng)物的學(xué)習(xí)行為推而廣之到人類的學(xué)習(xí)行為上，他認(rèn)為雖然人類學(xué)習(xí)行為的性質(zhì)比動(dòng)物復(fù)雜得多，但也行為上，他認(rèn)為雖然人類學(xué)習(xí)行為的性質(zhì)比動(dòng)物復(fù)雜得多，但也要通過操作性條件反射。操作性條件反射的特點(diǎn)

21、是：強(qiáng)化刺激既要通過操作性條件反射。操作性條件反射的特點(diǎn)是：強(qiáng)化刺激既不與反應(yīng)同時(shí)發(fā)生，也不先于反應(yīng)，而是隨著反應(yīng)發(fā)生。有機(jī)體不與反應(yīng)同時(shí)發(fā)生，也不先于反應(yīng)，而是隨著反應(yīng)發(fā)生。有機(jī)體必須先作出所希望的反應(yīng)，然后得到必須先作出所希望的反應(yīng)，然后得到“報(bào)酬報(bào)酬”，即強(qiáng)化刺激，使，即強(qiáng)化刺激，使這種反應(yīng)得到強(qiáng)化。這種反應(yīng)得到強(qiáng)化。學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是刺激的替代，而是反應(yīng)的改學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是刺激的替代，而是反應(yīng)的改變變。斯金納認(rèn)為，人的一切行為幾乎都是操作性強(qiáng)化的結(jié)果，人。斯金納認(rèn)為，人的一切行為幾乎都是操作性強(qiáng)化的結(jié)果，人們有可能通過強(qiáng)化作用的影響去改變別人的反應(yīng)。在教學(xué)方面教們有可能通過強(qiáng)化作用的影響去改

22、變別人的反應(yīng)。在教學(xué)方面教師充當(dāng)學(xué)生行為的設(shè)計(jì)師和建筑師，把學(xué)習(xí)目標(biāo)分解成很多小任師充當(dāng)學(xué)生行為的設(shè)計(jì)師和建筑師，把學(xué)習(xí)目標(biāo)分解成很多小任務(wù)并且一個(gè)一個(gè)地予以強(qiáng)化，學(xué)生通過操作性條件反射逐步完成務(wù)并且一個(gè)一個(gè)地予以強(qiáng)化，學(xué)生通過操作性條件反射逐步完成學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)習(xí)任務(wù)。 2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅172.2.強(qiáng)強(qiáng)化理論化理論 斯金納在對(duì)學(xué)習(xí)問題進(jìn)行了大量研究的基礎(chǔ)上提出了強(qiáng)化斯金納在對(duì)學(xué)習(xí)問題進(jìn)行了大量研究的基礎(chǔ)上提出了強(qiáng)化理論，十分強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化在學(xué)習(xí)中的重要性。強(qiáng)化就是通過強(qiáng)理論，十分強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化在學(xué)習(xí)中的重要性。強(qiáng)化就是通過強(qiáng)化物增強(qiáng)某種行為的過程，而強(qiáng)化物就是

23、增加反應(yīng)可能性化物增強(qiáng)某種行為的過程，而強(qiáng)化物就是增加反應(yīng)可能性的任何刺激。斯金納把強(qiáng)化分為：的任何刺激。斯金納把強(qiáng)化分為： 積極強(qiáng)化積極強(qiáng)化(pasitive reinforcement)(pasitive reinforcement)是獲得強(qiáng)化物以加強(qiáng)是獲得強(qiáng)化物以加強(qiáng)某個(gè)反應(yīng)，如員工干的好，管理者表揚(yáng)他。某個(gè)反應(yīng)，如員工干的好，管理者表揚(yáng)他。 消極強(qiáng)化消極強(qiáng)化（negative reinforcement)negative reinforcement)是撤消一個(gè)厭惡刺激是撤消一個(gè)厭惡刺激以提高一個(gè)反應(yīng)發(fā)生的概率，比如表現(xiàn)好，減刑；小明今以提高一個(gè)反應(yīng)發(fā)生的概率，比如表現(xiàn)好，減刑；小明今天

24、字寫的很漂亮，媽媽說他今天可以不用掃地等。天字寫的很漂亮，媽媽說他今天可以不用掃地等。 懲罰懲罰（punishment)punishment)：指設(shè)置了令人不快的條件，目的是為：指設(shè)置了令人不快的條件，目的是為了減少不良行為。如員工遲到，被扣工資。了減少不良行為。如員工遲到，被扣工資。 2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅18斯金納認(rèn)為不能把消極強(qiáng)化與懲罰混為一談。他斯金納認(rèn)為不能把消極強(qiáng)化與懲罰混為一談。他通過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)觀察得出了一條重要結(jié)論：懲罰通過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)觀察得出了一條重要結(jié)論：懲罰就是企圖呈現(xiàn)消極強(qiáng)化物或排除積極強(qiáng)化物去刺就是企圖呈現(xiàn)消極強(qiáng)化物或排除積極強(qiáng)化

25、物去刺激某個(gè)反應(yīng)，僅是一種治標(biāo)的方法，它對(duì)被懲罰激某個(gè)反應(yīng)，僅是一種治標(biāo)的方法，它對(duì)被懲罰者和懲罰者都是不利的。他的實(shí)驗(yàn)證明，者和懲罰者都是不利的。他的實(shí)驗(yàn)證明，懲罰只懲罰只能暫時(shí)降低反應(yīng)率，而不能減少消退過程中反應(yīng)能暫時(shí)降低反應(yīng)率，而不能減少消退過程中反應(yīng)的總次數(shù)的總次數(shù)。斯金納對(duì)懲罰的科學(xué)研究，對(duì)改變當(dāng)。斯金納對(duì)懲罰的科學(xué)研究，對(duì)改變當(dāng)時(shí)美國和歐洲盛行的體罰教育起了一定作用。時(shí)美國和歐洲盛行的體罰教育起了一定作用。 2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅19（二）認(rèn)知主體學(xué)習(xí)理論（二）認(rèn)知主體學(xué)習(xí)理論 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)和內(nèi)部心理表象，即學(xué)習(xí)的內(nèi)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論強(qiáng)

26、調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)和內(nèi)部心理表象，即學(xué)習(xí)的內(nèi)部因素部因素，這與行為主義學(xué)習(xí)理論只關(guān)注學(xué)習(xí)者的外顯行為，這與行為主義學(xué)習(xí)理論只關(guān)注學(xué)習(xí)者的外顯行為，無視其內(nèi)部心理過程有很大的不同。無視其內(nèi)部心理過程有很大的不同。 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論突破了行為主義僅從外部環(huán)境考察人的認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論突破了行為主義僅從外部環(huán)境考察人的學(xué)習(xí)的思維模式，它從人的內(nèi)部過程即中間變量入手，學(xué)習(xí)的思維模式，它從人的內(nèi)部過程即中間變量入手，從從人的理性的角度對(duì)感覺、知覺、表象和思維等認(rèn)知環(huán)節(jié)進(jìn)人的理性的角度對(duì)感覺、知覺、表象和思維等認(rèn)知環(huán)節(jié)進(jìn)行研究，把思維歸結(jié)為問題解決，從而找到了一條研究人行研究，把思維歸結(jié)為問題解決，從而找到了一條研

27、究人的高級(jí)學(xué)習(xí)活動(dòng)的途徑的高級(jí)學(xué)習(xí)活動(dòng)的途徑，而且抓住了人的思維活動(dòng)的本質(zhì)，而且抓住了人的思維活動(dòng)的本質(zhì)特征。但同時(shí)也正面臨著一些困境，它脫離社會(huì)實(shí)踐來研特征。但同時(shí)也正面臨著一些困境，它脫離社會(huì)實(shí)踐來研究人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，把它歸結(jié)為單純的內(nèi)部過程和意識(shí)系統(tǒng)，究人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，把它歸結(jié)為單純的內(nèi)部過程和意識(shí)系統(tǒng)，把人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)歸結(jié)為純粹的認(rèn)知行為，甚至類比或等同把人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)歸結(jié)為純粹的認(rèn)知行為，甚至類比或等同計(jì)算機(jī)對(duì)信息的機(jī)械加工。這是其片面的一面。計(jì)算機(jī)對(duì)信息的機(jī)械加工。這是其片面的一面。 2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅20皮亞杰皮亞杰 讓讓皮亞杰（皮亞杰（Jan

28、e piaget，18961980）：）：日內(nèi)瓦學(xué)派創(chuàng)始人，瑞士兒童心理學(xué)、發(fā)日內(nèi)瓦學(xué)派創(chuàng)始人，瑞士兒童心理學(xué)、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的開創(chuàng)者，瑞士心理學(xué)家。生認(rèn)識(shí)論的開創(chuàng)者，瑞士心理學(xué)家。 1896年年8月月9日生于瑞士的納沙特爾，卒于日生于瑞士的納沙特爾，卒于1980年年12月月16日。父親亞瑟日。父親亞瑟皮亞杰是大學(xué)皮亞杰是大學(xué)中世紀(jì)文學(xué)教授。皮亞杰是家中的長子。中世紀(jì)文學(xué)教授。皮亞杰是家中的長子。10歲發(fā)表有關(guān)鳥類生活論文，有科學(xué)神童歲發(fā)表有關(guān)鳥類生活論文，有科學(xué)神童之稱。在納沙特爾大學(xué)讀書期間，對(duì)哲學(xué)、之稱。在納沙特爾大學(xué)讀書期間，對(duì)哲學(xué)、生物學(xué)心理學(xué)和邏輯學(xué)富有興趣。他認(rèn)為，生物學(xué)心理學(xué)和邏輯

29、學(xué)富有興趣。他認(rèn)為，生物學(xué)和哲學(xué)的融合是通向認(rèn)識(shí)論的捷徑。生物學(xué)和哲學(xué)的融合是通向認(rèn)識(shí)論的捷徑。 2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅21發(fā)生認(rèn)知論發(fā)生認(rèn)知論 皮亞杰在任日內(nèi)瓦皮亞杰在任日內(nèi)瓦“發(fā)生認(rèn)知論國際研究中心發(fā)生認(rèn)知論國際研究中心” ” 主任期主任期間。他創(chuàng)立的間。他創(chuàng)立的“發(fā)生認(rèn)知論發(fā)生認(rèn)知論”主要研究作為知識(shí)形成基礎(chǔ)主要研究作為知識(shí)形成基礎(chǔ)的心理結(jié)構(gòu)的心理結(jié)構(gòu)( (即認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)即認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)) )和探討知識(shí)發(fā)展過程中新知識(shí)形和探討知識(shí)發(fā)展過程中新知識(shí)形成的機(jī)制。成的機(jī)制。 “發(fā)生認(rèn)知論發(fā)生認(rèn)知論”的內(nèi)容是關(guān)于人類知識(shí)問題的研究的內(nèi)容是關(guān)于人類知識(shí)問題的研究；皮亞

30、；皮亞杰著重于探討人的知識(shí)是如何形成的？以及人類的知識(shí)是杰著重于探討人的知識(shí)是如何形成的？以及人類的知識(shí)是如何增長的？發(fā)生認(rèn)知論的特點(diǎn)便是從各種知識(shí)最基本形如何增長的？發(fā)生認(rèn)知論的特點(diǎn)便是從各種知識(shí)最基本形式，開始去發(fā)覺它們的根源，是追溯它們從最初水平直到式，開始去發(fā)覺它們的根源，是追溯它們從最初水平直到科學(xué)思想的發(fā)展過程。除此之外，皮亞杰主要的觀念還包科學(xué)思想的發(fā)展過程。除此之外，皮亞杰主要的觀念還包括：同化、適應(yīng)、平衡、圖式、結(jié)構(gòu)的機(jī)制，他并將兒童括：同化、適應(yīng)、平衡、圖式、結(jié)構(gòu)的機(jī)制，他并將兒童發(fā)展階段分為感覺運(yùn)動(dòng)期、前運(yùn)思期、具體運(yùn)思期、形式發(fā)展階段分為感覺運(yùn)動(dòng)期、前運(yùn)思期、具體運(yùn)思期

31、、形式運(yùn)思期。運(yùn)思期。2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅22 感知運(yùn)動(dòng)階段感知運(yùn)動(dòng)階段（從出生到兩歲左右）。小孩通過移動(dòng)和感（從出生到兩歲左右）。小孩通過移動(dòng)和感覺來了解事物。覺來了解事物。 前運(yùn)算階段前運(yùn)算階段( (兩歲左右到六七歲左右兩歲左右到六七歲左右) )。這一階段又稱前邏。這一階段又稱前邏輯階段，這時(shí)兒童開始以符號(hào)作為中介來描述外部世界，輯階段，這時(shí)兒童開始以符號(hào)作為中介來描述外部世界，表現(xiàn)在兒童的延緩模仿、想象或游戲之中。表現(xiàn)在兒童的延緩模仿、想象或游戲之中。 具體運(yùn)算階段具體運(yùn)算階段（從六七歲左右到十一二歲左右）。在這個(gè)（從六七歲左右到十一二歲左右）。

32、在這個(gè)階段，兒童已有了一般的邏輯結(jié)構(gòu)。階段，兒童已有了一般的邏輯結(jié)構(gòu)。 形式運(yùn)算階段形式運(yùn)算階段（十一二歲左右到十四五歲左右）。此時(shí)兒（十一二歲左右到十四五歲左右）。此時(shí)兒童的智慧發(fā)展趨于成熟，思維能力已超出事物的具體內(nèi)容童的智慧發(fā)展趨于成熟，思維能力已超出事物的具體內(nèi)容或感知的事物，思維具有更大靈活性?；蚋兄氖挛?，思維具有更大靈活性。 皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的四個(gè)階段皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的四個(gè)階段 2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅23圖式圖式圖式的含義圖式的含義：是人腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)。：是人腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)。 圖式的主要特點(diǎn)圖式的主要特點(diǎn) 圖式一旦形

33、成，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。圖式一旦形成，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。 圖式?jīng)Q定著人做信息選擇時(shí)相應(yīng)的內(nèi)容和傾向偏圖式?jīng)Q定著人做信息選擇時(shí)相應(yīng)的內(nèi)容和傾向偏好。好。 可引起新信息的加工。在原來圖式的基礎(chǔ)上，新可引起新信息的加工。在原來圖式的基礎(chǔ)上，新的內(nèi)容會(huì)被添加更新，形成新的認(rèn)識(shí)。的內(nèi)容會(huì)被添加更新，形成新的認(rèn)識(shí)。 可以預(yù)測(cè)事件的發(fā)展?？梢灶A(yù)測(cè)事件的發(fā)展。 可激發(fā)性。圖式一旦被啟動(dòng)，就會(huì)像程序一樣被可激發(fā)性。圖式一旦被啟動(dòng)，就會(huì)像程序一樣被嚴(yán)格執(zhí)行下去。嚴(yán)格執(zhí)行下去。 2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅24圖式的分類圖式的分類 個(gè)人圖式個(gè)人圖式指我們對(duì)某一特殊個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，比如

34、我們對(duì)毛澤東就有一個(gè)個(gè)人圖指我們對(duì)某一特殊個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，比如我們對(duì)毛澤東就有一個(gè)個(gè)人圖式，這個(gè)圖式的內(nèi)容包括：有勇氣、自信、百折不撓等。式，這個(gè)圖式的內(nèi)容包括：有勇氣、自信、百折不撓等。 自我圖式自我圖式指人們對(duì)自己所形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它與自我概念有著緊密的聯(lián)系。比如指人們對(duì)自己所形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它與自我概念有著緊密的聯(lián)系。比如你可能認(rèn)為自己聰明，有同情心，以及樂于助人，這些都是你自我圖你可能認(rèn)為自己聰明，有同情心，以及樂于助人，這些都是你自我圖式的內(nèi)容。式的內(nèi)容。 團(tuán)體圖式團(tuán)體圖式是指我們對(duì)某個(gè)特殊團(tuán)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，有時(shí)候也叫團(tuán)體刻板印象。團(tuán)體是指我們對(duì)某個(gè)特殊團(tuán)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，有時(shí)候也叫團(tuán)體刻

35、板印象。團(tuán)體圖式使得我們將某些特質(zhì)歸于一個(gè)特殊團(tuán)體的成員所共有。比如我們圖式使得我們將某些特質(zhì)歸于一個(gè)特殊團(tuán)體的成員所共有。比如我們常常根據(jù)刻板印象認(rèn)為山東人勤勞、誠實(shí)；認(rèn)為美國人樂觀、愛助人。常常根據(jù)刻板印象認(rèn)為山東人勤勞、誠實(shí)；認(rèn)為美國人樂觀、愛助人。 角色圖式角色圖式指人們對(duì)特殊角色者（如教授）所具有的有組織的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，比如人們指人們對(duì)特殊角色者（如教授）所具有的有組織的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，比如人們常常認(rèn)為教授知識(shí)淵博、滿頭銀發(fā)等。常常認(rèn)為教授知識(shí)淵博、滿頭銀發(fā)等。 劇本劇本指人們對(duì)事件或事件的系列順序的圖式，尤其是指一段時(shí)間內(nèi)一系列有指人們對(duì)事件或事件的系列順序的圖式，尤其是指一段時(shí)間內(nèi)一系列有

36、標(biāo)準(zhǔn)過程的行為。比如我們到餐廳就餐的事件就符合一個(gè)劇本，什么標(biāo)準(zhǔn)過程的行為。比如我們到餐廳就餐的事件就符合一個(gè)劇本，什么時(shí)候點(diǎn)菜，什么時(shí)候買單，就是一個(gè)劇本。時(shí)候點(diǎn)菜，什么時(shí)候買單，就是一個(gè)劇本。2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅25“同化同化”與與“順應(yīng)順應(yīng)” 同化與順應(yīng)是皮亞杰用于解釋兒童圖式的發(fā)展或智力發(fā)展同化與順應(yīng)是皮亞杰用于解釋兒童圖式的發(fā)展或智力發(fā)展的兩個(gè)基本過程。的兩個(gè)基本過程。 皮亞杰認(rèn)為皮亞杰認(rèn)為“同化就是外界因素整合于一個(gè)正在形成或已同化就是外界因素整合于一個(gè)正在形成或已形成的結(jié)構(gòu)形成的結(jié)構(gòu)”，也就是把環(huán)境因素納入機(jī)體已有的圖式或，也就是把環(huán)境因

37、素納入機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動(dòng)作。也可以說，同化是結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動(dòng)作。也可以說，同化是通過已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)獲得知識(shí)（本質(zhì)上是通過已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)獲得知識(shí)（本質(zhì)上是舊的觀點(diǎn)處理新舊的觀點(diǎn)處理新的情況的情況）。）。 例如，學(xué)會(huì)抓握的嬰兒當(dāng)看見床上的玩具，會(huì)反復(fù)用抓握例如，學(xué)會(huì)抓握的嬰兒當(dāng)看見床上的玩具，會(huì)反復(fù)用抓握的動(dòng)作去獲得玩具。當(dāng)他獨(dú)自一個(gè)人，玩具又較遠(yuǎn)嬰兒手的動(dòng)作去獲得玩具。當(dāng)他獨(dú)自一個(gè)人，玩具又較遠(yuǎn)嬰兒手夠不著（看得見）時(shí)，他仍然用抓握的動(dòng)作試圖得到玩具，夠不著（看得見）時(shí)，他仍然用抓握的動(dòng)作試圖得到玩具，這一動(dòng)作過程就是同化，嬰兒用以前的經(jīng)驗(yàn)來對(duì)待新的情這

38、一動(dòng)作過程就是同化，嬰兒用以前的經(jīng)驗(yàn)來對(duì)待新的情境（遠(yuǎn)處的玩具）。從以上解釋可以看出，同化的概念不境（遠(yuǎn)處的玩具）。從以上解釋可以看出，同化的概念不僅適用于有機(jī)體的生活，也適用于行為。僅適用于有機(jī)體的生活，也適用于行為。2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅26 順應(yīng)是指順應(yīng)是指“同化性的格式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影同化性的格式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的改變響而發(fā)生的改變?！币簿褪歉淖冎黧w動(dòng)作以適應(yīng)客觀變化。也就是改變主體動(dòng)作以適應(yīng)客觀變化。也可以說改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)以處理新的信息（本質(zhì)上即也可以說改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)以處理新的信息（本質(zhì)上即改變舊改變舊觀點(diǎn)以適應(yīng)新情

39、況觀點(diǎn)以適應(yīng)新情況）。）。 例如上面提到那個(gè)嬰兒為了得到遠(yuǎn)處的玩具，反復(fù)抓握，例如上面提到那個(gè)嬰兒為了得到遠(yuǎn)處的玩具，反復(fù)抓握，偶然地，他抓到床單一拉，玩具從遠(yuǎn)處來到了近處，這一偶然地，他抓到床單一拉，玩具從遠(yuǎn)處來到了近處，這一動(dòng)作過程就是順應(yīng)。動(dòng)作過程就是順應(yīng)。 同化不能改變或更新圖式，順應(yīng)則能起得這種作用。但皮同化不能改變或更新圖式，順應(yīng)則能起得這種作用。但皮亞杰認(rèn)為，對(duì)智力結(jié)構(gòu)的形成主要有功的機(jī)能是同化。順亞杰認(rèn)為，對(duì)智力結(jié)構(gòu)的形成主要有功的機(jī)能是同化。順應(yīng)使結(jié)構(gòu)得到改變，但卻是同化過程中主體動(dòng)作反復(fù)重復(fù)應(yīng)使結(jié)構(gòu)得到改變，但卻是同化過程中主體動(dòng)作反復(fù)重復(fù)和概括導(dǎo)致了結(jié)構(gòu)的形成。和概括導(dǎo)致

40、了結(jié)構(gòu)的形成。2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅27（三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。皮亞杰和維果斯基等人的思想都對(duì)當(dāng)以后的進(jìn)一步發(fā)展。皮亞杰和維果斯基等人的思想都對(duì)當(dāng)今的建構(gòu)主義者產(chǎn)生了很大影響。皮亞杰提出的今的建構(gòu)主義者產(chǎn)生了很大影響。皮亞杰提出的“認(rèn)識(shí)發(fā)認(rèn)識(shí)發(fā)生論生論”認(rèn)為，認(rèn)為，人類的認(rèn)識(shí)過程或智力活動(dòng)，是一種主觀圖人類的認(rèn)識(shí)過程或智力活動(dòng)，是一種主觀圖式連續(xù)不斷的建構(gòu)過程式連續(xù)不斷的建構(gòu)過程。兒童一生下來就先天有一個(gè)圖式，。兒童

41、一生下來就先天有一個(gè)圖式，與外界事物接觸時(shí)，把客觀事物納入主觀圖式，這叫同化，與外界事物接觸時(shí)，把客觀事物納入主觀圖式，這叫同化，同化不了時(shí)就調(diào)解原有圖式，使之與外界取得平衡，這叫同化不了時(shí)就調(diào)解原有圖式，使之與外界取得平衡，這叫順應(yīng)，圖式本身因而得到改造、豐富，形成新的圖式，然順應(yīng)，圖式本身因而得到改造、豐富，形成新的圖式，然后又去同化、順應(yīng)別的新的事物。后又去同化、順應(yīng)別的新的事物。2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅28 建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其核心只用一句話就可以建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其核心只用一句話就可以概括：概括：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的

42、主動(dòng)探索、主動(dòng)以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)。以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)的是的是“學(xué)學(xué)”；以教師為中心，強(qiáng)調(diào)的是；以教師為中心，強(qiáng)調(diào)的是“教教”。這正是兩。這正是兩種教育思想、教學(xué)觀念最根本的分歧點(diǎn)，由此而發(fā)展出兩種教育思想、教學(xué)觀念最根本的分歧點(diǎn)，由此而發(fā)展出兩種對(duì)立的學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和教學(xué)設(shè)計(jì)理論。種對(duì)立的學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和教學(xué)設(shè)計(jì)理論。 由于建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境得到了當(dāng)代最新信息技術(shù)由于建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境得到了當(dāng)代最新信息技術(shù)成果的強(qiáng)有力支持，這就使建構(gòu)主義理論日益與廣大教師成果的強(qiáng)有力支

43、持，這就使建構(gòu)主義理論日益與廣大教師的教學(xué)實(shí)踐普遍地結(jié)合起來，從而成為國內(nèi)外學(xué)校深化教的教學(xué)實(shí)踐普遍地結(jié)合起來，從而成為國內(nèi)外學(xué)校深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。學(xué)改革的指導(dǎo)思想。2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅29建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，由于個(gè)建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，由于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，因此利用建體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)構(gòu)主義可以比較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好地說明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建律，即能較好地說明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想

44、的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等。哪些主要因素等等?？傊?，在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下可以形成一套新的總之，在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下可以形成一套新的比較有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)較比較有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)較理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅301.1.關(guān)關(guān)于學(xué)習(xí)的含義于學(xué)習(xí)的含義 建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助學(xué)習(xí)是獲習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助學(xué)習(xí)是獲取

45、知識(shí)的過程其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，取知識(shí)的過程其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境情境”、“協(xié)協(xié)作作”、“會(huì)話會(huì)話”和和“意義建構(gòu)意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。要素或四大屬性。2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院

46、石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅31 “情境情境”：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)提出了新的要求，內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)提出了新的要求，也就是說，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要也就是說，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。重要內(nèi)容之一。 “協(xié)作協(xié)作”：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。協(xié)作對(duì)學(xué)習(xí)協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。協(xié)作對(duì)

47、學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用。評(píng)價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用。2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅32 “會(huì)話會(huì)話”：會(huì)話是協(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組會(huì)話是協(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會(huì)話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)成員之間必須通過會(huì)話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃；此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會(huì)話過程，在此過程中，每劃；此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會(huì)話過程，在此過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果（智慧）為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，因個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果（

48、智慧）為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，因此會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。此會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。 “意義建構(gòu)意義建構(gòu)”：這是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)這是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。這種理解在大腦中的之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。這種理解在大腦中

49、的長期存儲(chǔ)形式就是長期存儲(chǔ)形式就是“圖式圖式”，也就是關(guān)于當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的，也就是關(guān)于當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅33由以上所述的由以上所述的“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)”的含義可知，學(xué)習(xí)的含義可知，學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程能力的函數(shù)。不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程能力的函數(shù)。換句話說，獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者換句話說，獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講力，而不取決于學(xué)習(xí)

50、者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。授內(nèi)容的能力。2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅342.2.關(guān)關(guān)于學(xué)習(xí)的方法于學(xué)習(xí)的方法建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)，也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸?shù)膸椭摺⒋龠M(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被

51、灌輸?shù)膶?duì)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。學(xué)生要成為意義的主動(dòng)建構(gòu)者，就要求學(xué)生象。學(xué)生要成為意義的主動(dòng)建構(gòu)者，就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中從以下幾個(gè)方面發(fā)揮主體作用：在學(xué)習(xí)過程中從以下幾個(gè)方面發(fā)揮主體作用：2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅35（1 1）要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義；）要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義；（2 2）在建構(gòu)意義過程中要求學(xué)生主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信）在建構(gòu)意義過程中要求學(xué)生主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證；息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證；（3 3）要把當(dāng)前學(xué)

52、習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的）要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考。事物相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考?！奥?lián)系聯(lián)系”與與“思思考考”是意義構(gòu)建的關(guān)鍵。如果能把聯(lián)系與思考的過程與協(xié)作學(xué)是意義構(gòu)建的關(guān)鍵。如果能把聯(lián)系與思考的過程與協(xié)作學(xué)習(xí)中的協(xié)商過程（即交流、討論的過程）結(jié)合起來，則學(xué)生建習(xí)中的協(xié)商過程（即交流、討論的過程）結(jié)合起來，則學(xué)生建構(gòu)意義的效率會(huì)更高、質(zhì)量會(huì)更好。協(xié)商有構(gòu)意義的效率會(huì)更高、質(zhì)量會(huì)更好。協(xié)商有“自我協(xié)商自我協(xié)商”與與“相互協(xié)商相互協(xié)商”（也叫（也叫“內(nèi)部協(xié)商內(nèi)部協(xié)商”與與“社會(huì)協(xié)商社會(huì)協(xié)商”）兩種，自）兩種，自

53、我協(xié)商是指自己和自己爭(zhēng)辯什么是正確的；相互協(xié)商則指學(xué)習(xí)我協(xié)商是指自己和自己爭(zhēng)辯什么是正確的；相互協(xié)商則指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部相互之間的討論與辯論。小組內(nèi)部相互之間的討論與辯論。2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅363.3.教教師要成為學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的幫助者師要成為學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的幫助者 教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，就要求教師在教學(xué)過程中從教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，就要求教師在教學(xué)過程中從以下幾個(gè)面發(fā)揮指導(dǎo)作用：以下幾個(gè)面發(fā)揮指導(dǎo)作用： （1 1）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)； （2 2）通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要

54、求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)）通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。 （3 3）為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作）為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開展討論與交流），并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有學(xué)習(xí)（開展討論與交流），并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。引導(dǎo)的方法包括：提出適當(dāng)?shù)膯栴}以利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。引導(dǎo)的方法包括：提出適當(dāng)?shù)膯栴}以引起學(xué)生的思考和討論；在討論中設(shè)法把問題一步步引向深入以引起學(xué)生的思考和討論；在討論中設(shè)法把問題一

55、步步引向深入以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解；要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解；要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正和補(bǔ)充錯(cuò)誤的或片面的認(rèn)識(shí)。自己去糾正和補(bǔ)充錯(cuò)誤的或片面的認(rèn)識(shí)。2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅37（四）自我效能理論（四）自我效能理論社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人班杜拉從社會(huì)學(xué)習(xí)的觀社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人班杜拉從社會(huì)學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)出發(fā)，在點(diǎn)出發(fā)，在19821982年提出了自我效能理論，用以年提出了自我效能理論，用以解釋在特殊情景下動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的原因。解釋在特殊情景下動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的原因。自我效能自我效能感是個(gè)人對(duì)自己完成某方面工作能力的主觀評(píng)感是個(gè)人對(duì)自

56、己完成某方面工作能力的主觀評(píng)估估。評(píng)估的結(jié)果如何，將直接影響到一個(gè)人的。評(píng)估的結(jié)果如何，將直接影響到一個(gè)人的行為動(dòng)機(jī)。自我效能理論一經(jīng)提出，就引起了行為動(dòng)機(jī)。自我效能理論一經(jīng)提出，就引起了動(dòng)機(jī)心理學(xué)家們的極大興趣。動(dòng)機(jī)心理學(xué)家們的極大興趣。 2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅38 自我效能影響人們對(duì)任務(wù)的選擇、遇到困難時(shí)的堅(jiān)持自我效能影響人們對(duì)任務(wù)的選擇、遇到困難時(shí)的堅(jiān)持性及努力的程度。性及努力的程度。例如，一個(gè)學(xué)生認(rèn)為自己擅長數(shù)學(xué)，例如，一個(gè)學(xué)生認(rèn)為自己擅長數(shù)學(xué)，就會(huì)選擇具有挑戰(zhàn)性的數(shù)學(xué)問題；當(dāng)面臨困難時(shí)，由就會(huì)選擇具有挑戰(zhàn)性的數(shù)學(xué)問題；當(dāng)面臨困難時(shí)，由于對(duì)自己的

57、能力有信心就會(huì)堅(jiān)持不懈，付出更大的努于對(duì)自己的能力有信心就會(huì)堅(jiān)持不懈，付出更大的努力。而對(duì)自己能力缺乏信心的學(xué)生，可能就會(huì)選擇較力。而對(duì)自己能力缺乏信心的學(xué)生，可能就會(huì)選擇較為簡單的任務(wù)，這些任務(wù)并不能使他的能力進(jìn)一步提為簡單的任務(wù)，這些任務(wù)并不能使他的能力進(jìn)一步提高；在遇到困難時(shí)，也更容易放棄，結(jié)果是阻礙了能高；在遇到困難時(shí)，也更容易放棄，結(jié)果是阻礙了能力的發(fā)展。自我效能信念不僅影響了我們選擇什么樣力的發(fā)展。自我效能信念不僅影響了我們選擇什么樣的活動(dòng)，也決定了我們是什么樣的人，以及將成為什的活動(dòng)，也決定了我們是什么樣的人，以及將成為什么樣的人。么樣的人。 2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石

58、河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅39自我效能感主要的影響因素自我效能感主要的影響因素 邏輯證明邏輯證明即掌握的經(jīng)驗(yàn)，這是形成高的自我效能的最有效途徑。即掌握的經(jīng)驗(yàn)，這是形成高的自我效能的最有效途徑。成功有成功有助于建立較高的自我效能，失敗則會(huì)降低自我效能，尤其是助于建立較高的自我效能，失敗則會(huì)降低自我效能，尤其是個(gè)體穩(wěn)定的自我效能尚未建立起來時(shí)，失敗對(duì)效能的負(fù)面影個(gè)體穩(wěn)定的自我效能尚未建立起來時(shí)，失敗對(duì)效能的負(fù)面影響就更大。通過掌握的經(jīng)驗(yàn)來發(fā)展自我效能，并不是運(yùn)用已響就更大。通過掌握的經(jīng)驗(yàn)來發(fā)展自我效能，并不是運(yùn)用已經(jīng)形成的習(xí)慣完成任務(wù)從而獲得成功的體驗(yàn)，而是要運(yùn)用認(rèn)經(jīng)形成的習(xí)慣完成任務(wù)從而獲得成功

59、的體驗(yàn)，而是要運(yùn)用認(rèn)知的、行為的以及自我調(diào)控的工具來管理不斷變化的生活環(huán)知的、行為的以及自我調(diào)控的工具來管理不斷變化的生活環(huán)境。如果人們只體驗(yàn)到簡單的成功，就會(huì)急功近利，并很容境。如果人們只體驗(yàn)到簡單的成功，就會(huì)急功近利，并很容易因失敗而氣餒。真正的能經(jīng)受住失敗考驗(yàn)的效能信念必須易因失敗而氣餒。真正的能經(jīng)受住失敗考驗(yàn)的效能信念必須有經(jīng)過持久的努力從而克服困難取得成功的體驗(yàn)。有經(jīng)過持久的努力從而克服困難取得成功的體驗(yàn)。 2022-3-21石河子大學(xué)商學(xué)院石河子大學(xué)商學(xué)院姜貴紅姜貴紅40示范示范即通過觀察榜樣而得到的替代性體驗(yàn)也能影響個(gè)體的自我效即通過觀察榜樣而得到的替代性體驗(yàn)也能影響個(gè)體的自我效

60、能。能?？匆娕c自己相似的人通過不懈的努力而取得成功，會(huì)看見與自己相似的人通過不懈的努力而取得成功，會(huì)令人們相信自己也具有掌握活動(dòng)的能力。同樣，觀察到別令人們相信自己也具有掌握活動(dòng)的能力。同樣，觀察到別人通過高努力而失敗也會(huì)降低自己的效能信念，并降低動(dòng)人通過高努力而失敗也會(huì)降低自己的效能信念，并降低動(dòng)機(jī)水平。榜樣對(duì)個(gè)人效能信念的影響主要取決于個(gè)體與榜機(jī)水平。榜樣對(duì)個(gè)人效能信念的影響主要取決于個(gè)體與榜樣之間的相似程度，相似性越大，榜樣成功與失敗的事例樣之間的相似程度，相似性越大，榜樣成功與失敗的事例越具有說服力；如果榜樣與個(gè)體很不同的話，個(gè)體的效能越具有說服力；如果榜樣與個(gè)體很不同的話，個(gè)體的效能