心理咨詢與輔導(dǎo)

1、n 學(xué)生心理健康學(xué)生心理健康n 教育指導(dǎo)教育指導(dǎo)( (四四) ) 家庭教育的基本問題（下）家庭教育的基本問題（下）n 五、家庭教育基本問題的討論五、家庭教育基本問題的討論n 1 1、影響孩子成績的主要因素不是學(xué)校，而是、影響孩子成績的主要因素不是學(xué)校，而是家庭。家庭教育是人的成長的根本，它是家庭。家庭教育是人的成長的根本，它是“培根教培根教育育”。n 2 2、如果家庭教育出了問題，孩子在學(xué)校就可、如果家庭教育出了問題，孩子在學(xué)校就可能會(huì)過得比較辛苦，孩子很可能會(huì)成為學(xué)校的能會(huì)過得比較辛苦，孩子很可能會(huì)成為學(xué)校的“問問題兒童題兒童”。n 3 3、家長的責(zé)任是為孩子提供兩個(gè)、家長的責(zé)任是為孩子提供

2、兩個(gè)“遺傳遺傳”：一個(gè)是先天遺傳；一個(gè)是后天遺傳。教育者可以對(duì)一個(gè)是先天遺傳；一個(gè)是后天遺傳。教育者可以對(duì)教育持樂觀的態(tài)度，但不要樂觀到不考慮遺傳的程教育持樂觀的態(tài)度，但不要樂觀到不考慮遺傳的程度。丑小鴨變成白天鵝，主要不是丑小鴨努力學(xué)習(xí)度。丑小鴨變成白天鵝，主要不是丑小鴨努力學(xué)習(xí)的結(jié)果，而是丑小鴨的媽媽生了一個(gè)鵝蛋而不是鴨的結(jié)果，而是丑小鴨的媽媽生了一個(gè)鵝蛋而不是鴨蛋。蛋。 n 4 4、孩子出生之后，父母的責(zé)任是盡可能讓、孩子出生之后，父母的責(zé)任是盡可能讓孩子接受好的孩子接受好的“后天遺傳后天遺傳”。重視。重視“后天遺傳后天遺傳”，就是為孩子提供一個(gè)適合成長的家庭環(huán)境，把家就是為孩子提供一個(gè)

3、適合成長的家庭環(huán)境，把家庭環(huán)境的重要性提到類似庭環(huán)境的重要性提到類似“遺傳遺傳”的高度。的高度。n 5 5、父母的第一使命，就是為孩子提供一個(gè)、父母的第一使命，就是為孩子提供一個(gè)好的家庭環(huán)境。父母要做的事并不太多，只要為好的家庭環(huán)境。父母要做的事并不太多，只要為孩子提供并維護(hù)一個(gè)好的家庭環(huán)境就行。成為好孩子提供并維護(hù)一個(gè)好的家庭環(huán)境就行。成為好父母，就是成為家庭環(huán)保主義者。家庭環(huán)境好，父母，就是成為家庭環(huán)保主義者。家庭環(huán)境好，孩子好；家庭環(huán)境出了問題，孩子就成為問題兒孩子好；家庭環(huán)境出了問題，孩子就成為問題兒童。有時(shí)候，孩子生病了，需要吃藥的并不是孩童。有時(shí)候，孩子生病了，需要吃藥的并不是孩子

4、，而是家長。子，而是家長。n 6 6、孩子不能過早地入學(xué)，因?yàn)楹⒆有枰?、孩子不能過早地入學(xué)，因?yàn)楹⒆有枰诩彝カ@得足夠的保護(hù)，讓孩子有了足夠的生活自家庭獲得足夠的保護(hù)，讓孩子有了足夠的生活自理能力和自學(xué)能力之后，再出去和外面的他人交理能力和自學(xué)能力之后，再出去和外面的他人交往。往。 n 7 7、學(xué)校教育總是重視學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，、學(xué)校教育總是重視學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，站在站在“知識(shí)本位知識(shí)本位”立場；家庭教育必須站在立場；家庭教育必須站在“性格性格- -身體本位身體本位”立場，更重視孩子的性格立場，更重視孩子的性格和身體。學(xué)校的歸學(xué)校，家庭的歸家庭。和身體。學(xué)校的歸學(xué)校，家庭的歸家庭。n 8 8、性

5、格好的標(biāo)準(zhǔn)是、性格好的標(biāo)準(zhǔn)是“精神文明精神文明”，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好的標(biāo)準(zhǔn)是好的標(biāo)準(zhǔn)是“自學(xué)自得自學(xué)自得”。n 9 9、學(xué)業(yè)成績是人的成長的冰山一角，冰、學(xué)業(yè)成績是人的成長的冰山一角，冰山下面是人的性格和身體。性格和身體是學(xué)山下面是人的性格和身體。性格和身體是學(xué)業(yè)成績的兩個(gè)支點(diǎn)。業(yè)成績的兩個(gè)支點(diǎn)。 n 10 10、1313歲前嚴(yán)格管理，做孩子的家長；歲前嚴(yán)格管理，做孩子的家長；1313歲后歲后逐步放手，做孩子的朋友。逐步放手，做孩子的朋友。有效的教育是先嚴(yán)后松，有效的教育是先嚴(yán)后松，無效的教育是先松后嚴(yán)。無效的教育是先松后嚴(yán)。n 1111、孩子的成長需要同伴，只有孩子才能理解、孩子的成長需要同伴，只

6、有孩子才能理解孩子，也只有孩子的同伴才能陪伴孩子成長。孩子孩子，也只有孩子的同伴才能陪伴孩子成長。孩子從來不把居高臨下的成人當(dāng)作自己的朋友。父母可從來不把居高臨下的成人當(dāng)作自己的朋友。父母可以獨(dú)生，但不能讓孩子獨(dú)長。若既沒有兄弟姐妹，以獨(dú)生，但不能讓孩子獨(dú)長。若既沒有兄弟姐妹，又沒有伙伴，又沒有伙伴，“獨(dú)生獨(dú)生”子女就跌入雙重的孤獨(dú)：子女就跌入雙重的孤獨(dú)：不不僅獨(dú)生，而且獨(dú)長。僅獨(dú)生，而且獨(dú)長。n 1212、孟子的母親三次搬家，盧梭則把、孟子的母親三次搬家，盧梭則把“愛彌爾愛彌爾”帶到了鄉(xiāng)村。在孩子沒有形成成熟的理性和判斷力帶到了鄉(xiāng)村。在孩子沒有形成成熟的理性和判斷力之前，不讓孩子有過多的伙伴

7、，警惕孩子沾染同伴之前，不讓孩子有過多的伙伴，警惕孩子沾染同伴的壞習(xí)慣。的壞習(xí)慣。 n 13 13、無論父母有多大的成就，孩子教育失敗，、無論父母有多大的成就，孩子教育失敗，整個(gè)人生就失敗。整個(gè)人生就失敗。n 1414、好的父母守望孩子，讓孩子自己主動(dòng)成長；、好的父母守望孩子，讓孩子自己主動(dòng)成長；壞的父母代替孩子，讓孩子被動(dòng)成長。壞的父母代替孩子，讓孩子被動(dòng)成長。n 1515、人類有兩件事情最難：一是如何、人類有兩件事情最難：一是如何“統(tǒng)治統(tǒng)治”他人；另一是如何他人；另一是如何“教育教育”他人。他人。n 1616、“要想身體安，三分饑和寒要想身體安，三分饑和寒”。飯前禁止。飯前禁止吃零食，讓孩

8、子有足夠的饑餓感。不能從粗糙的木吃零食，讓孩子有足夠的饑餓感。不能從粗糙的木桶中飲到甘露的人是不幸的。讓孩子盡可能少吃糖桶中飲到甘露的人是不幸的。讓孩子盡可能少吃糖果、巧克力等甜食。吃甜食而不節(jié)制的孩子，身體果、巧克力等甜食。吃甜食而不節(jié)制的孩子，身體必不好；不必讓孩子穿太厚重的衣服，孩子并不像必不好；不必讓孩子穿太厚重的衣服，孩子并不像成人那樣畏寒。成人那樣畏寒。 n 1717、口里呼喊和平，但心里要有原則。、口里呼喊和平，但心里要有原則。成功的家庭教育總是讓孩子的身邊有一個(gè)或成功的家庭教育總是讓孩子的身邊有一個(gè)或幾個(gè)最喜愛又最敬畏的人。幾個(gè)最喜愛又最敬畏的人。n 1818、管吃管睡適合馴養(yǎng)

9、寵物，不適合教、管吃管睡適合馴養(yǎng)寵物，不適合教育孩子。育孩子。n 1919、應(yīng)該尊重保姆的勞動(dòng)，勞工神圣，、應(yīng)該尊重保姆的勞動(dòng)，勞工神圣，但不應(yīng)該把教育孩子的責(zé)任推卸給保姆。但不應(yīng)該把教育孩子的責(zé)任推卸給保姆。n 2020、貧窮是重要的教育資源，窮人的孩、貧窮是重要的教育資源，窮人的孩子早當(dāng)家。子早當(dāng)家。 n 21 21、謀生型父母必須讓孩子體驗(yàn)父母勞、謀生型父母必須讓孩子體驗(yàn)父母勞動(dòng)的辛苦和辛酸。動(dòng)的辛苦和辛酸。n 2222、謀生型父母不能因外出打工而對(duì)孩、謀生型父母不能因外出打工而對(duì)孩子有愧疚感，更不能因愧疚而遷就孩子的胡子有愧疚感，更不能因愧疚而遷就孩子的胡鬧。鬧。n 2323、如果事業(yè)

10、型父母雙方都無法陪伴孩、如果事業(yè)型父母雙方都無法陪伴孩子，就必須為孩子尋找合適的、受過專業(yè)訓(xùn)子，就必須為孩子尋找合適的、受過專業(yè)訓(xùn)練的家庭教師，而不是簡單地把孩子移交給練的家庭教師，而不是簡單地把孩子移交給祖父母或保姆。祖父母或保姆。n 2424、孩子的祖父母可能只有一些有限的、孩子的祖父母可能只有一些有限的教育經(jīng)驗(yàn)，而這些有限的教育經(jīng)驗(yàn)又因?yàn)樽娼逃?jīng)驗(yàn)，而這些有限的教育經(jīng)驗(yàn)又因?yàn)樽娓改傅哪鐞酆头趴v而派不上用場。父母的溺愛和放縱而派不上用場。 n 25 25、貧窮是教育資源，、貧窮是教育資源，富裕是另一種更富裕是另一種更高級(jí)的教育資源高級(jí)的教育資源。更高級(jí)的教育資源需要有。更高級(jí)的教育資源需要

11、有更高級(jí)的教育技藝。如果沒有高級(jí)的教育技更高級(jí)的教育技藝。如果沒有高級(jí)的教育技藝，富裕的家庭反而會(huì)給孩子的成長帶來災(zāi)藝，富裕的家庭反而會(huì)給孩子的成長帶來災(zāi)難。難。n 2626、自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。、自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。n 2727、誰能讓孩子、誰能讓孩子“動(dòng)如脫兔，靜如處動(dòng)如脫兔，靜如處子子”，誰就掌握了教育的，誰就掌握了教育的秘密秘密。n 2828、誰能讓孩子有主見又懂得妥協(xié)，既、誰能讓孩子有主見又懂得妥協(xié)，既果敢又懂得順從，誰就抓住了教育的果敢又懂得順從，誰就抓住了教育的關(guān)鍵關(guān)鍵。 n 29 29、讓孩子玩、讓孩子玩“自食其力自食其力”的游戲，讓的游戲，讓孩子離開父

12、母，到苦難的地方：如果他不勞孩子離開父母，到苦難的地方：如果他不勞動(dòng)，他就餓死。改變孩子不勞而獲的壞毛病動(dòng)，他就餓死。改變孩子不勞而獲的壞毛病的唯一辦法是讓孩子暫時(shí)離開父母。的唯一辦法是讓孩子暫時(shí)離開父母。n 3030、讓孩子在艱苦的地方體驗(yàn)他人的苦、讓孩子在艱苦的地方體驗(yàn)他人的苦難，讓他為他人提供力所能及的幫助，并由難，讓他為他人提供力所能及的幫助，并由此獲得成就感和自我認(rèn)同感。改變孩子自暴此獲得成就感和自我認(rèn)同感。改變孩子自暴自棄的壞毛病的唯一辦法是讓他有足夠的成自棄的壞毛病的唯一辦法是讓他有足夠的成就感。就感。 n 31 31、讓孩子在幫助他人時(shí)體驗(yàn)無能為力、讓孩子在幫助他人時(shí)體驗(yàn)無能為

13、力的尷尬和痛苦。讓孩子想幫助他人又力所不的尷尬和痛苦。讓孩子想幫助他人又力所不能及、無能為力，由此激發(fā)他的能及、無能為力，由此激發(fā)他的“自強(qiáng)欲自強(qiáng)欲望望”，讓自己變得更加強(qiáng)大，負(fù)責(zé)任地成長，讓自己變得更加強(qiáng)大，負(fù)責(zé)任地成長，以便將來能夠幫助更多的他人。以便將來能夠幫助更多的他人。n 3232、孩子的成長有兩個(gè)關(guān)鍵期，第一個(gè)、孩子的成長有兩個(gè)關(guān)鍵期，第一個(gè)關(guān)鍵期在關(guān)鍵期在3 3歲前后。歲前后。3 3歲前后是孩子智力和性歲前后是孩子智力和性格發(fā)展的關(guān)鍵期；第二個(gè)關(guān)鍵期在格發(fā)展的關(guān)鍵期；第二個(gè)關(guān)鍵期在1313歲前后，歲前后，1313歲前后是孩子的青春發(fā)育和獨(dú)立生活的關(guān)歲前后是孩子的青春發(fā)育和獨(dú)立生活

14、的關(guān)鍵期。鍵期。 n 33 33、家長如果很好地利用了孩子、家長如果很好地利用了孩子“成長成長的關(guān)鍵期的關(guān)鍵期”，以后的教育就會(huì)一路順暢。如，以后的教育就會(huì)一路順暢。如果錯(cuò)過了果錯(cuò)過了“成長的關(guān)鍵期成長的關(guān)鍵期”，會(huì)后患無窮。，會(huì)后患無窮。n 3434、人的成長遵循、人的成長遵循“潛能遞減法則潛能遞減法則”。生來具備生來具備100100分潛能的兒童，如果從分潛能的兒童，如果從0 0歲就對(duì)歲就對(duì)他進(jìn)行理想的教育，那么他就可能成長為具他進(jìn)行理想的教育，那么他就可能成長為具備備100100分能力的人；如果從分能力的人；如果從5 5歲開始教育，即歲開始教育，即便是教育得非常出色，也只能具備便是教育得非

15、常出色，也只能具備8080分能力；分能力；如果從如果從1010歲才開始教育的話，充其量只能具歲才開始教育的話，充其量只能具備備6060分能力。這就是說，教育開始得越晚，分能力。這就是說，教育開始得越晚，兒童能力的實(shí)現(xiàn)就越少。兒童能力的實(shí)現(xiàn)就越少。n 35 35、有修養(yǎng)的父母總是在孩子很小的時(shí)、有修養(yǎng)的父母總是在孩子很小的時(shí)候已經(jīng)開始耐心地征求孩子的意見。有修養(yǎng)候已經(jīng)開始耐心地征求孩子的意見。有修養(yǎng)的父母會(huì)說：的父母會(huì)說：“我不同意你的觀點(diǎn)，但我捍我不同意你的觀點(diǎn)，但我捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。衛(wèi)你說話的權(quán)利?！眓 3636、了解并欣賞孩子的特長，讓孩子因、了解并欣賞孩子的特長，讓孩子因自己的特長而有成

16、就感。自己的特長而有成就感。n 3737、把、把“自食其力自食其力”，把培養(yǎng)生活自理，把培養(yǎng)生活自理能力和自學(xué)能力當(dāng)作教育孩子的頭等大事。能力和自學(xué)能力當(dāng)作教育孩子的頭等大事。 n 38 38、“長善救失長善救失”是有意義的，但是，是有意義的，但是，“長善長善”比比“救失救失”更重要。更重要。“揚(yáng)長補(bǔ)短揚(yáng)長補(bǔ)短”是有意義的，但是有意義的，但是，是，“揚(yáng)長揚(yáng)長”比比“補(bǔ)短補(bǔ)短”更重要。不要讓孩子放棄更重要。不要讓孩子放棄自己的長項(xiàng)而長時(shí)間地郁郁寡歡地補(bǔ)救自己的短處。自己的長項(xiàng)而長時(shí)間地郁郁寡歡地補(bǔ)救自己的短處。n 3939、特長比全面更重要。讓孩子充分發(fā)揮他的、特長比全面更重要。讓孩子充分發(fā)揮他

17、的“特長特長”和和“優(yōu)勢優(yōu)勢”，以自己的特長發(fā)展帶動(dòng)自己，以自己的特長發(fā)展帶動(dòng)自己的全面發(fā)展。的全面發(fā)展。n 4040、家庭教育最嚴(yán)重的問題是兩個(gè)、家庭教育最嚴(yán)重的問題是兩個(gè)“零零”：管：管理孩子的零食；管理孩子的零花錢。孩子的零花錢理孩子的零食；管理孩子的零花錢。孩子的零花錢由孩子自己支配，大額的由孩子自己支配，大額的“零花錢零花錢”由父母代管，由父母代管，作為將來的長途旅行或其他大型活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)。作為將來的長途旅行或其他大型活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)。 n 41 41、千萬不要在你沒興趣的領(lǐng)域追求成、千萬不要在你沒興趣的領(lǐng)域追求成功，因?yàn)槟愕酶切┱嬗信d趣的人競爭。沒功，因?yàn)槟愕酶切┱嬗信d趣的人競爭。沒有

18、興趣，你怎么爭得過人家？有興趣，你怎么爭得過人家？n 4242、在德、智、體、美、勞中，勞動(dòng)排、在德、智、體、美、勞中，勞動(dòng)排在最后，卻最重要。在最后，卻最重要。n 4343、有勞動(dòng)習(xí)慣的孩子會(huì)自食其力，他、有勞動(dòng)習(xí)慣的孩子會(huì)自食其力，他不會(huì)墮落為可恥的不會(huì)墮落為可恥的“啃老族啃老族”。他會(huì)尊重父。他會(huì)尊重父母的勞動(dòng)，他知道母的勞動(dòng)，他知道“感恩感恩”。 n 4444、一旦中國的孩子學(xué)會(huì)了勞動(dòng)，中國、一旦中國的孩子學(xué)會(huì)了勞動(dòng)，中國就有了自己的就有了自己的“感恩節(jié)感恩節(jié)”。n 4545、不是、不是“三十而立三十而立”，而是，而是“三歲而三歲而立立”。孩子三歲前后，就必須建立自食其力。孩子三歲前后

19、，就必須建立自食其力的勇氣和習(xí)慣。凡是自己能夠做的，必須自的勇氣和習(xí)慣。凡是自己能夠做的，必須自己做；凡是自己應(yīng)該做的，當(dāng)盡力去做。己做；凡是自己應(yīng)該做的，當(dāng)盡力去做。n 4646、懦夫不是天生的，懦夫是父母培養(yǎng)、懦夫不是天生的，懦夫是父母培養(yǎng)出來的。不勞動(dòng)的孩子，害怕重量和重負(fù)，出來的。不勞動(dòng)的孩子，害怕重量和重負(fù)，他猥瑣、畏懼，遇到困難完全沒有主意和力他猥瑣、畏懼，遇到困難完全沒有主意和力量，只有慌亂和恐懼。量，只有慌亂和恐懼。 n 47 47、問題不在于如何控制孩子上課的發(fā)、問題不在于如何控制孩子上課的發(fā)呆、開小差，問題在于：孩子發(fā)呆、開小差呆、開小差，問題在于：孩子發(fā)呆、開小差之后，如

20、何讓孩子跟上之后，如何讓孩子跟上“集體教學(xué)集體教學(xué)”的進(jìn)度，的進(jìn)度，不讓孩子掉隊(duì)。不讓孩子掉隊(duì)。n 4848、認(rèn)真聽講的孩子偶爾成績好，認(rèn)真、認(rèn)真聽講的孩子偶爾成績好，認(rèn)真自學(xué)的孩子永遠(yuǎn)成績好。自學(xué)的孩子永遠(yuǎn)成績好。 n 49、威信是教育的最后一道防線。不僅顯示、威信是教育的最后一道防線。不僅顯示家長的家長的“威嚴(yán)威嚴(yán)”，而且贏得孩子的，而且贏得孩子的“信任信任”。如。如果沒有威信作為教育的前提條件，家長對(duì)孩子勸果沒有威信作為教育的前提條件，家長對(duì)孩子勸說越多，孩子對(duì)家長越厭惡。家庭教育的失敗，說越多，孩子對(duì)家長越厭惡。家庭教育的失敗，常常因?yàn)榧议L在孩子面前失去了基本的教育威信。常常因?yàn)榧议L在

21、孩子面前失去了基本的教育威信。威信一旦消失，家長在孩子面前便失去了威信一旦消失，家長在孩子面前便失去了“話語話語權(quán)權(quán)”，家長對(duì)孩子的苦口婆心的叮囑或頭頭是道，家長對(duì)孩子的苦口婆心的叮囑或頭頭是道的勸說就失去了力量。如果家長只有的勸說就失去了力量。如果家長只有“威嚴(yán)威嚴(yán)”而而不能讓孩子不能讓孩子“信任信任”，家長的教育就退化為教訓(xùn)。，家長的教育就退化為教訓(xùn)。n 5050、如果家長教訓(xùn)智慧發(fā)達(dá)而教育智慧不發(fā)、如果家長教訓(xùn)智慧發(fā)達(dá)而教育智慧不發(fā)達(dá)，如果家長只有教訓(xùn)而沒有教育，孩子會(huì)成為達(dá)，如果家長只有教訓(xùn)而沒有教育，孩子會(huì)成為唯唯諾諾的唯唯諾諾的“家奴家奴”，失去堂堂正正做人的自信、，失去堂堂正正做

22、人的自信、尊嚴(yán)和激情。尊嚴(yán)和激情。 n 51 51、國民的命運(yùn)，與其說是操在掌權(quán)者、國民的命運(yùn)，與其說是操在掌權(quán)者手中，倒不如說是握在母親的手中，推動(dòng)搖手中，倒不如說是握在母親的手中，推動(dòng)搖籃的手，也推動(dòng)國家的發(fā)展。籃的手，也推動(dòng)國家的發(fā)展。n 5252、在設(shè)計(jì)人的形象時(shí)，可以考慮英國、在設(shè)計(jì)人的形象時(shí)，可以考慮英國人羅素的說法：活力、勇氣、敏感、智慧。人羅素的說法：活力、勇氣、敏感、智慧。教育的目的就是讓孩子有力氣，有勇氣，有教育的目的就是讓孩子有力氣，有勇氣，有靈氣。成為有活力的人，這是所有教育的全靈氣。成為有活力的人，這是所有教育的全部理想。部理想。“兩條路在樹林里分岔，我選擇走兩條路在

23、樹林里分岔，我選擇走的人少的那一條。的人少的那一條?！笔且粋€(gè)有知識(shí)的孩子是要一個(gè)有知識(shí)的孩子還是一個(gè)有活力的孩子？這是必須選擇的問還是一個(gè)有活力的孩子？這是必須選擇的問題。題。n 5353、孩子原本是有活力的。成人和孩子、孩子原本是有活力的。成人和孩子最大的不同是，孩子的眼睛總是撲閃撲閃的，最大的不同是，孩子的眼睛總是撲閃撲閃的，成人的眼睛沒有了撲閃，只剩下渾濁與麻木。成人的眼睛沒有了撲閃，只剩下渾濁與麻木。n 5454、最幸福的人，是那些興沖沖地過日子、最幸福的人，是那些興沖沖地過日子的人。的人。“興沖沖興沖沖”意味著，高興地過日子，經(jīng)意味著，高興地過日子，經(jīng)常有沖鋒、沖刺的感覺。常有沖鋒

24、、沖刺的感覺。n 5555、勇氣比知識(shí)更重要。如果某個(gè)孩子勇、勇氣比知識(shí)更重要。如果某個(gè)孩子勇敢地向一切障礙、挫折或?yàn)?zāi)難說：人可以被消敢地向一切障礙、挫折或?yàn)?zāi)難說：人可以被消滅，不可以被打敗，那么，這個(gè)孩子就是一個(gè)滅，不可以被打敗，那么，這個(gè)孩子就是一個(gè)真正受過教育的人。真正受過教育的人。老人與海老人與海為世界貢獻(xiàn)為世界貢獻(xiàn)了一句話：人可以被消滅，不可以被打敗。了一句話：人可以被消滅，不可以被打敗。 n 56 56、教育的秘密是、教育的秘密是“三分教，七分等三分教，七分等”。如果老。如果老師沒有耐心，如果老師不愿意等待，那些有活力的孩師沒有耐心，如果老師不愿意等待，那些有活力的孩子很可能被視為

25、子很可能被視為“問題兒童問題兒童”。不是兒童有問題，而。不是兒童有問題，而是教師有問題。是教師有問題。n 5757、如果教室里的、如果教室里的4040幾個(gè)孩子人人都是有活力的幾個(gè)孩子人人都是有活力的孫悟空，教室里隨時(shí)都會(huì)陷入混亂。不是教師有問題，孫悟空，教室里隨時(shí)都會(huì)陷入混亂。不是教師有問題，而是班級(jí)的數(shù)量有問題。如果一個(gè)班級(jí)的學(xué)生超過了而是班級(jí)的數(shù)量有問題。如果一個(gè)班級(jí)的學(xué)生超過了4040人，那么，安靜、肅靜、文靜，就成為教師對(duì)學(xué)生人，那么，安靜、肅靜、文靜，就成為教師對(duì)學(xué)生的唯一期待。為了便于管理，學(xué)校里的教師會(huì)不擇手的唯一期待。為了便于管理，學(xué)校里的教師會(huì)不擇手段地讓所有那些有活力的孩子

26、安靜下來。對(duì)于教育者段地讓所有那些有活力的孩子安靜下來。對(duì)于教育者來說，人可以沒有秩序，但必須有活力；對(duì)于管理者來說，人可以沒有秩序，但必須有活力；對(duì)于管理者來說，人可以沒有活力，但不可以沒有秩序。對(duì)于既來說，人可以沒有活力，但不可以沒有秩序。對(duì)于既是教育者又是管理者的班主任來說，他們今天喜歡有是教育者又是管理者的班主任來說，他們今天喜歡有活力的學(xué)生，明天厭惡有活力的學(xué)生?；盍Φ膶W(xué)生，明天厭惡有活力的學(xué)生。 n 5858、好班主任培養(yǎng)公民，壞班主任培養(yǎng)、好班主任培養(yǎng)公民，壞班主任培養(yǎng)臣民。盧梭說，臣民。盧梭說，“公民關(guān)注個(gè)人權(quán)利，臣民公民關(guān)注個(gè)人權(quán)利，臣民關(guān)注整體和諧。關(guān)注整體和諧。”n 59

27、59、如果父母希望自己的孩子能夠在學(xué)、如果父母希望自己的孩子能夠在學(xué)校過主流的生活，最好在活力與安靜之間做校過主流的生活，最好在活力與安靜之間做一個(gè)妥協(xié)和折中：盡可能保護(hù)孩子的活力，一個(gè)妥協(xié)和折中：盡可能保護(hù)孩子的活力，同時(shí)盡早讓孩子養(yǎng)成安靜地閱讀習(xí)慣和自學(xué)同時(shí)盡早讓孩子養(yǎng)成安靜地閱讀習(xí)慣和自學(xué)習(xí)慣。習(xí)慣。n 6060、人的長相在出生之前由母親負(fù)責(zé)；、人的長相在出生之前由母親負(fù)責(zé)；出生之后，人的長相由自己負(fù)責(zé)。教師和家出生之后，人的長相由自己負(fù)責(zé)。教師和家長的使命就是讓孩子對(duì)自己的精神長相負(fù)責(zé)長的使命就是讓孩子對(duì)自己的精神長相負(fù)責(zé)任。任。 n 61 61、教育的目的，就是去掉人身上可能、教育的

28、目的，就是去掉人身上可能沾染的各種污穢、猥瑣之氣，培育人身上的沾染的各種污穢、猥瑣之氣，培育人身上的精神種子，讓人可以呼吸高山空氣，讓人可精神種子，讓人可以呼吸高山空氣，讓人可以揚(yáng)眉吐氣。以揚(yáng)眉吐氣。n 6262、如果孩子的聰明不被學(xué)校承認(rèn)，聰、如果孩子的聰明不被學(xué)校承認(rèn)，聰明的孩子就會(huì)視為壞孩子。在學(xué)校生活中，明的孩子就會(huì)視為壞孩子。在學(xué)校生活中，壞孩子往往比較聰明。聰明的孩子往往比較壞孩子往往比較聰明。聰明的孩子往往比較壞。壞。n 6363、有出息的人，可能是學(xué)校里的壞孩、有出息的人，可能是學(xué)校里的壞孩子。沒出息的人，可能是學(xué)校里的第一名。子。沒出息的人，可能是學(xué)校里的第一名。有生活情趣的

29、人，可能是那些學(xué)校里的中等有生活情趣的人，可能是那些學(xué)校里的中等生。生。 n 6464、身體的活力能夠帶來精神的活力。身體好的人，、身體的活力能夠帶來精神的活力。身體好的人，性格陽光。身體不好的人，做事猶猶豫豫、躲躲閃閃，性格陽光。身體不好的人，做事猶猶豫豫、躲躲閃閃，說話吞吞吐吐。如果從小沒有養(yǎng)成勇敢的習(xí)慣，他的身說話吞吞吐吐。如果從小沒有養(yǎng)成勇敢的習(xí)慣，他的身材會(huì)逐步退縮、萎縮。身體有嚴(yán)重疾病的人會(huì)懷疑并嫉材會(huì)逐步退縮、萎縮。身體有嚴(yán)重疾病的人會(huì)懷疑并嫉妒所有那些健康的、快樂的人。妒所有那些健康的、快樂的人。n 6565、麥田里的守望者麥田里的守望者為世界貢獻(xiàn)了一個(gè)詞語：為世界貢獻(xiàn)了一個(gè)詞

30、語：守望。教育不是管，也不是不管。在管與不管之間，有守望。教育不是管，也不是不管。在管與不管之間，有一個(gè)詞語，叫守望。一個(gè)詞語，叫守望?！笆赝赝钡囊馑际钦f，我守著你，的意思是說，我守著你，我在不遠(yuǎn)處望著你。我欣賞你，但并不摸你，我只是遠(yuǎn)我在不遠(yuǎn)處望著你。我欣賞你，但并不摸你，我只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著你。遠(yuǎn)地望著你。“守望守望”的意思是說，你不會(huì)超出我認(rèn)定的意思是說，你不會(huì)超出我認(rèn)定的那些危險(xiǎn)地帶。我在某個(gè)時(shí)候可能會(huì)把你捉住，再把的那些危險(xiǎn)地帶。我在某個(gè)時(shí)候可能會(huì)把你捉住，再把你放回去。讓人自由地游戲，讓人自己往前走，讓人自你放回去。讓人自由地游戲，讓人自己往前走，讓人自己決定自己的生活。己決定自己

31、的生活。這就是進(jìn)步的教育這就是進(jìn)步的教育。 n 66 66、如果家長不斷地嘮叨，孩子的成績、如果家長不斷地嘮叨，孩子的成績不但不會(huì)好，反而會(huì)成為神經(jīng)病患者。不但不會(huì)好，反而會(huì)成為神經(jīng)病患者。n 6767、孩子摔倒之后，趕緊將孩子扶起來，、孩子摔倒之后，趕緊將孩子扶起來，狠狠地踩踏地面，對(duì)孩子說：狠狠地踩踏地面，對(duì)孩子說：“它壞，我們它壞，我們踩它！踩它！”大地并不壞，是家長壞。大地并不壞，是家長壞。n 6868、好爸爸牽著孩子，壞爸爸抱著孩子。、好爸爸牽著孩子，壞爸爸抱著孩子。好爸爸讓孩子在前面走。壞爸爸讓孩子跟自好爸爸讓孩子在前面走。壞爸爸讓孩子跟自己的后面走。己的后面走。 n 69 69、

32、不要抱著孩子在街上散步，應(yīng)該讓、不要抱著孩子在街上散步，應(yīng)該讓孩子自己往前走。孩子自己往前走。n 7070、有知識(shí)，并不見得有文化。有人獲、有知識(shí)，并不見得有文化。有人獲得了博士學(xué)位，但他不懂得生活，他不知道得了博士學(xué)位，但他不懂得生活，他不知道善待他人，他甚至不知道如何善待自己的孩善待他人，他甚至不知道如何善待自己的孩子。子。n 7171、每個(gè)孩子都是一輛可以奔跑的汽車，、每個(gè)孩子都是一輛可以奔跑的汽車，啟動(dòng)之后別忘了給他啟動(dòng)之后別忘了給他“加油加油”。n 7272、在藥店永遠(yuǎn)找不到最好的營養(yǎng)品，、在藥店永遠(yuǎn)找不到最好的營養(yǎng)品，因?yàn)樽詈玫臓I養(yǎng)品在勞動(dòng)的田野和運(yùn)動(dòng)場上。因?yàn)樽詈玫臓I養(yǎng)品在勞動(dòng)的

33、田野和運(yùn)動(dòng)場上。 n 73 73、教育不能只關(guān)注學(xué)生的腦袋，不能、教育不能只關(guān)注學(xué)生的腦袋，不能貶低、壓制、壓迫腦袋以下的部分。只關(guān)注貶低、壓制、壓迫腦袋以下的部分。只關(guān)注知識(shí)的教育會(huì)制造知識(shí)的教育會(huì)制造“粗脖子人粗脖子人”、“病態(tài)病態(tài)人人”。這樣的教育學(xué)是。這樣的教育學(xué)是“變態(tài)教育學(xué)變態(tài)教育學(xué)”。n 7474、新父母學(xué)校推崇、新父母學(xué)校推崇“精神教育精神教育”或或“人格教育人格教育”，包括，包括“意志力意志力”、“對(duì)美好對(duì)美好生活的孜孜不倦的追求生活的孜孜不倦的追求”、“永不放棄的樂永不放棄的樂觀和向往觀和向往”。n 7575、新父母學(xué)校推崇、新父母學(xué)校推崇“體育體育”，欣賞身，欣賞身體的力

34、量和優(yōu)美。力量和優(yōu)美的經(jīng)典案例是體的力量和優(yōu)美。力量和優(yōu)美的經(jīng)典案例是古希臘人的古希臘人的“投擲鉛球投擲鉛球”和和“投擲標(biāo)槍投擲標(biāo)槍”圖圖案。案。 n 76 76、新父母學(xué)校推崇雷厲風(fēng)行的生活習(xí)、新父母學(xué)校推崇雷厲風(fēng)行的生活習(xí)慣、高高地?fù)P起鐵錘砸碎石塊的勞作狀態(tài)。慣、高高地?fù)P起鐵錘砸碎石塊的勞作狀態(tài)。n 7777、如果沒有體力勞動(dòng)，就必須有足夠、如果沒有體力勞動(dòng)，就必須有足夠的運(yùn)動(dòng)。古代的教育發(fā)端于的運(yùn)動(dòng)。古代的教育發(fā)端于“勞動(dòng)勞動(dòng)”，現(xiàn)代，現(xiàn)代的教育失去了勞動(dòng)的空間，的教育失去了勞動(dòng)的空間，“運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)”取而代取而代之。之。n 7878、所謂、所謂“受過教育的人受過教育的人”，就是使身，就是使

35、身體趨向強(qiáng)健、強(qiáng)悍甚至野蠻；使性格或人格體趨向強(qiáng)健、強(qiáng)悍甚至野蠻；使性格或人格趨向健全、勇猛、銳利、熱烈?，F(xiàn)代學(xué)校教趨向健全、勇猛、銳利、熱烈?，F(xiàn)代學(xué)校教育中已經(jīng)看不到激情、狂奔、激蕩、翻騰，育中已經(jīng)看不到激情、狂奔、激蕩、翻騰，這些精神只能從家庭教育開始。這些精神只能從家庭教育開始。 n 六、現(xiàn)代家庭教育與新文明觀六、現(xiàn)代家庭教育與新文明觀n （一）現(xiàn)代家庭教育面臨可持續(xù)發(fā)展新文明的（一）現(xiàn)代家庭教育面臨可持續(xù)發(fā)展新文明的挑戰(zhàn)挑戰(zhàn)n 當(dāng)歷史跨入當(dāng)歷史跨入2121世紀(jì)，人們?cè)陧б庀硎芄I(yè)文明世紀(jì)，人們?cè)陧б庀硎芄I(yè)文明帶來的巨大成就時(shí)，帶來的巨大成就時(shí)，人口爆炸、環(huán)境污染、資源短人口爆炸、環(huán)境

36、污染、資源短缺和道德失范缺和道德失范等種種問題接踵而至，這些問題的全等種種問題接踵而至，這些問題的全球性和急迫性足以危及每一個(gè)國家、每一個(gè)民族、球性和急迫性足以危及每一個(gè)國家、每一個(gè)民族、每一個(gè)家庭乃至每個(gè)人的生存。如何消除這些危機(jī)，每一個(gè)家庭乃至每個(gè)人的生存。如何消除這些危機(jī)，使人類得以長久和諧發(fā)展，已成為當(dāng)今社會(huì)關(guān)注的使人類得以長久和諧發(fā)展，已成為當(dāng)今社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。為此，世界各國想方設(shè)法開展了各種活動(dòng)，熱點(diǎn)。為此，世界各國想方設(shè)法開展了各種活動(dòng)，如：如：環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)、教育改革活動(dòng)、新道德倫理規(guī)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)、教育改革活動(dòng)、新道德倫理規(guī)范的重建范的重建等，希望改善當(dāng)前人類面臨的困境。在經(jīng)等，

37、希望改善當(dāng)前人類面臨的困境。在經(jīng)歷種種實(shí)踐后，人們發(fā)現(xiàn)，要改變現(xiàn)狀，僅僅靠開歷種種實(shí)踐后，人們發(fā)現(xiàn)，要改變現(xiàn)狀，僅僅靠開展幾次活動(dòng)、提出幾個(gè)觀點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。展幾次活動(dòng)、提出幾個(gè)觀點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。n 20 20世紀(jì)世紀(jì)7070年代，以全球的持續(xù)發(fā)展為宗旨的年代，以全球的持續(xù)發(fā)展為宗旨的可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展理論理論誕生了，經(jīng)過幾十年理論和實(shí)踐的探索，已被人們普遍誕生了，經(jīng)過幾十年理論和實(shí)踐的探索，已被人們普遍認(rèn)可，并得到飛速發(fā)展，形成了當(dāng)代以可持續(xù)發(fā)展為基本主認(rèn)可，并得到飛速發(fā)展，形成了當(dāng)代以可持續(xù)發(fā)展為基本主題的新文明時(shí)期。該理論主張自然、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性；題的新文明時(shí)期。該理論主張自然、

38、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性；強(qiáng)調(diào)發(fā)展不能超越資源與環(huán)境的承載能力，發(fā)展要促進(jìn)物質(zhì)強(qiáng)調(diào)發(fā)展不能超越資源與環(huán)境的承載能力，發(fā)展要促進(jìn)物質(zhì)財(cái)富的增加、經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的提高、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，發(fā)展要注財(cái)富的增加、經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的提高、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，發(fā)展要注重提高人的生活質(zhì)量，更好體現(xiàn)社會(huì)公平、政治協(xié)調(diào)；發(fā)展重提高人的生活質(zhì)量，更好體現(xiàn)社會(huì)公平、政治協(xié)調(diào)；發(fā)展的最終結(jié)果是創(chuàng)建有利于人的全面發(fā)展的文化環(huán)境，塑造出的最終結(jié)果是創(chuàng)建有利于人的全面發(fā)展的文化環(huán)境，塑造出關(guān)注生命意義和生命價(jià)值的文化人關(guān)注生命意義和生命價(jià)值的文化人。n 新世紀(jì)已經(jīng)進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展的文明時(shí)代，家庭作為社會(huì)新世紀(jì)已經(jīng)進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展的文明時(shí)代，家庭作為社會(huì)

39、的基本細(xì)胞，讓下一代接納新文明，健康成長成才，是當(dāng)前的基本細(xì)胞，讓下一代接納新文明，健康成長成才，是當(dāng)前家教的重中之重。家教的重中之重。 n （二）現(xiàn)代家庭教育如何幫助孩子確立新文明觀（二）現(xiàn)代家庭教育如何幫助孩子確立新文明觀n 當(dāng)可持續(xù)發(fā)展文明悄然走進(jìn)現(xiàn)代家庭時(shí)，怎樣幫助孩子當(dāng)可持續(xù)發(fā)展文明悄然走進(jìn)現(xiàn)代家庭時(shí)，怎樣幫助孩子形成新文明觀是當(dāng)前家庭教育面臨的難題。形成新文明觀是當(dāng)前家庭教育面臨的難題。n 1 1、根據(jù)時(shí)代需求，調(diào)整家教思路、根據(jù)時(shí)代需求，調(diào)整家教思路n 理順家教思路的前提是了解時(shí)代的需求，為此，要走好理順家教思路的前提是了解時(shí)代的需求，為此，要走好以下四步。以下四步。n 第一，要

40、調(diào)整好家庭教育的視野。第一，要調(diào)整好家庭教育的視野。家教的視野決定了家家教的視野決定了家教的質(zhì)量，決定了孩子的社會(huì)適應(yīng)性。而新時(shí)代要求培養(yǎng)出教的質(zhì)量，決定了孩子的社會(huì)適應(yīng)性。而新時(shí)代要求培養(yǎng)出來的人才，不僅要被本民族、本國認(rèn)可，更要被世界認(rèn)可。來的人才，不僅要被本民族、本國認(rèn)可，更要被世界認(rèn)可。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)代，地球已成為一個(gè)小小的因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)代，地球已成為一個(gè)小小的“村落村落”，孩子的，孩子的素質(zhì)必須與整個(gè)世界的需求相吻合。這就要求家庭教育必須素質(zhì)必須與整個(gè)世界的需求相吻合。這就要求家庭教育必須從原先的民族強(qiáng)盛、國家發(fā)展、區(qū)域富強(qiáng)等狹隘的視野擴(kuò)展從原先的民族強(qiáng)盛、國家發(fā)展、區(qū)域富強(qiáng)等狹隘的視野

41、擴(kuò)展為全球發(fā)展的視野，以培養(yǎng)孩子具有為全球發(fā)展的視野，以培養(yǎng)孩子具有新文明時(shí)代的基本素質(zhì)新文明時(shí)代的基本素質(zhì)。 n 第二，要調(diào)整家庭教育的目標(biāo)。第二，要調(diào)整家庭教育的目標(biāo)。一般來說，家一般來說，家庭教育培養(yǎng)目標(biāo)的確立源于社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求。庭教育培養(yǎng)目標(biāo)的確立源于社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求。而現(xiàn)代合格的而現(xiàn)代合格的“世界公民世界公民”，除了必須具備專業(yè)知，除了必須具備專業(yè)知識(shí)和能力之外，還必須擁有可持續(xù)發(fā)展的文明素質(zhì)，識(shí)和能力之外，還必須擁有可持續(xù)發(fā)展的文明素質(zhì)，因?yàn)榭沙掷m(xù)發(fā)展文明是社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的基本條件。因?yàn)榭沙掷m(xù)發(fā)展文明是社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的基本條件。為此，家庭教育必然要把可持續(xù)發(fā)展文明作為教育

42、為此，家庭教育必然要把可持續(xù)發(fā)展文明作為教育子女的重要價(jià)值目標(biāo)，以適應(yīng)孩子在未來社會(huì)的發(fā)子女的重要價(jià)值目標(biāo)，以適應(yīng)孩子在未來社會(huì)的發(fā)展需求。展需求。n 第三，要調(diào)整家庭教育的內(nèi)容。第三，要調(diào)整家庭教育的內(nèi)容。家庭教育主要家庭教育主要承擔(dān)的是孩子非智力因素的培養(yǎng)，而非智力因素的承擔(dān)的是孩子非智力因素的培養(yǎng)，而非智力因素的內(nèi)容則隨著文明時(shí)期的變遷而變化。當(dāng)代孩子非智內(nèi)容則隨著文明時(shí)期的變遷而變化。當(dāng)代孩子非智力因素方面的主要內(nèi)容是可持續(xù)發(fā)展文明。有關(guān)這力因素方面的主要內(nèi)容是可持續(xù)發(fā)展文明。有關(guān)這方面的內(nèi)容，現(xiàn)在的孩子或多或少地獲得過，如：方面的內(nèi)容，現(xiàn)在的孩子或多或少地獲得過，如：世界各地涌現(xiàn)的各

43、種各樣的保護(hù)生態(tài)環(huán)境活動(dòng)、素世界各地涌現(xiàn)的各種各樣的保護(hù)生態(tài)環(huán)境活動(dòng)、素質(zhì)教育改革等。如何將孩子零散的粗淺的可持續(xù)發(fā)質(zhì)教育改革等。如何將孩子零散的粗淺的可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)展的知識(shí)內(nèi)化內(nèi)化為系統(tǒng)的完整的知識(shí)，這是當(dāng)前家庭為系統(tǒng)的完整的知識(shí)，這是當(dāng)前家庭教育的重要內(nèi)容。教育的重要內(nèi)容。 n 第四，要調(diào)整家庭教育的方式。第四，要調(diào)整家庭教育的方式。在新世紀(jì)，傳在新世紀(jì)，傳統(tǒng)的家長式的家教方式逐漸被遺棄，一種民主開放統(tǒng)的家長式的家教方式逐漸被遺棄，一種民主開放的新型家教方式出現(xiàn)在現(xiàn)代家庭中。因?yàn)楝F(xiàn)代孩子的新型家教方式出現(xiàn)在現(xiàn)代家庭中。因?yàn)楝F(xiàn)代孩子在社會(huì)化過程中，更多地在同輩之間相互學(xué)習(xí)。家在社會(huì)化過程中

44、，更多地在同輩之間相互學(xué)習(xí)。家長的社會(huì)權(quán)威逐漸被削弱，由主導(dǎo)地位變?yōu)檩o導(dǎo)地長的社會(huì)權(quán)威逐漸被削弱，由主導(dǎo)地位變?yōu)檩o導(dǎo)地位。所以，現(xiàn)代家教的方式應(yīng)該是父母與子女兩代位。所以，現(xiàn)代家教的方式應(yīng)該是父母與子女兩代人相互學(xué)習(xí)，共同成長。人相互學(xué)習(xí)，共同成長。n 2 2、根據(jù)時(shí)代要求，形成基本的可持續(xù)發(fā)展的文、根據(jù)時(shí)代要求，形成基本的可持續(xù)發(fā)展的文明素質(zhì)明素質(zhì)n 孩子形成新文明素質(zhì)的關(guān)鍵，要掌握好四個(gè)基孩子形成新文明素質(zhì)的關(guān)鍵，要掌握好四個(gè)基本的可持續(xù)發(fā)展文明觀。本的可持續(xù)發(fā)展文明觀。 n 一是全球觀一是全球觀n 全球化是當(dāng)代不爭的事實(shí)，也是人類面全球化是當(dāng)代不爭的事實(shí)，也是人類面臨的最大挑戰(zhàn)，它按自身

45、規(guī)律向前發(fā)展，并臨的最大挑戰(zhàn)，它按自身規(guī)律向前發(fā)展，并深刻而全面地影響著當(dāng)代社會(huì)和未來社會(huì)的深刻而全面地影響著當(dāng)代社會(huì)和未來社會(huì)的發(fā)展。因此，孩子從小就形成立足于人類整發(fā)展。因此，孩子從小就形成立足于人類整體論和人類共同利益論的全球觀念，是孩子體論和人類共同利益論的全球觀念，是孩子現(xiàn)在和將來適應(yīng)社會(huì)的必要條件。為此，家現(xiàn)在和將來適應(yīng)社會(huì)的必要條件。為此，家長首先要具備全球觀念，在日常生活中注意長首先要具備全球觀念，在日常生活中注意用全球觀處理問題，對(duì)孩子起到潛移默化的用全球觀處理問題，對(duì)孩子起到潛移默化的教育作用；其次要充分利用家庭教育優(yōu)勢，教育作用；其次要充分利用家庭教育優(yōu)勢，在具體生活事例

46、中有針對(duì)性地靈活地對(duì)孩子在具體生活事例中有針對(duì)性地靈活地對(duì)孩子進(jìn)行全球觀的教育，做到進(jìn)行全球觀的教育，做到“遇物則誨，相機(jī)遇物則誨，相機(jī)而教而教”。 n 二是環(huán)境倫理觀二是環(huán)境倫理觀n 孩子在人類社會(huì)文明和社會(huì)發(fā)展中起著承上啟孩子在人類社會(huì)文明和社會(huì)發(fā)展中起著承上啟下的作用，掌握環(huán)境倫理知識(shí)是社會(huì)與歷史發(fā)展的下的作用，掌握環(huán)境倫理知識(shí)是社會(huì)與歷史發(fā)展的需要。為此，家庭要從理論和實(shí)踐兩方面著手，對(duì)需要。為此，家庭要從理論和實(shí)踐兩方面著手，對(duì)孩子加強(qiáng)環(huán)境倫理教育。孩子加強(qiáng)環(huán)境倫理教育。第一第一，要讓孩子明白：人，要讓孩子明白：人與自然的征服與被征服關(guān)系已成歷史；人是自然的與自然的征服與被征服關(guān)系已

47、成歷史；人是自然的一員，必須與自然建立和諧、共生關(guān)系；人對(duì)自然一員，必須與自然建立和諧、共生關(guān)系；人對(duì)自然的態(tài)度與行為是衡量一個(gè)人基本倫理行為和道德水的態(tài)度與行為是衡量一個(gè)人基本倫理行為和道德水準(zhǔn)的新尺度。準(zhǔn)的新尺度。第二第二，在日常生活中注意引導(dǎo)孩子參，在日常生活中注意引導(dǎo)孩子參加各種保護(hù)自然、優(yōu)化環(huán)境等活動(dòng)，讓孩子形成環(huán)加各種保護(hù)自然、優(yōu)化環(huán)境等活動(dòng)，讓孩子形成環(huán)境倫理的基本觀念。境倫理的基本觀念。 n 三是適度需求觀三是適度需求觀n 適度消費(fèi)觀念要求的是適度消費(fèi)觀念要求的是生存性生存性的物質(zhì)消費(fèi)，但也兼顧某些的物質(zhì)消費(fèi)，但也兼顧某些正當(dāng)?shù)目煽氐姆侠硇砸蟮恼?dāng)?shù)目煽氐姆侠硇砸蟮南硎苄韵硎苄晕镔|(zhì)消費(fèi)。其中生存