2020-2021學(xué)年高中歷史人民版必修3學(xué)案：專(zhuān)題三 三　馬克思主義在中國(guó)的傳播 Word版含解析

1、三馬克思主義在中國(guó)的傳播知識(shí)點(diǎn)一 馬克思主義進(jìn)入中國(guó)1早期介紹(1)梁?jiǎn)⒊l(fā)表文章稱(chēng)馬克思是社會(huì)主義的鼻祖。(2)革命黨人朱執(zhí)信發(fā)表文章，介紹馬克思、恩格斯的生平和學(xué)說(shuō)。(3)一些無(wú)政府主義者曾介紹過(guò)馬克思的學(xué)說(shuō)和思想。2系統(tǒng)傳播(1)背景新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。俄國(guó)十月革命的勝利。五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)初步勝利。(2)人物：李大釗。(3)活動(dòng)指出十月革命是人類(lèi)歷史的新曙光。1918年11月發(fā)表庶民的勝利和布爾什維主義的勝利。1919年5月發(fā)表我的馬克思主義觀，介紹馬克思的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。在北京利用講壇向?qū)W生宣傳社會(huì)主義思想。【深層點(diǎn)撥】新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子向西方

2、學(xué)習(xí)的方向發(fā)生了變化，由學(xué)習(xí)歐美資本主義轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)蘇俄社會(huì)主義，因此宣傳十月革命，宣傳馬克思主義成為強(qiáng)大的社會(huì)思潮。知識(shí)點(diǎn)二 馬克思主義的廣泛傳播和馬克思主義中國(guó)化1工讀互助團(tuán)(1)工讀互助團(tuán)：幻想通過(guò)知識(shí)分子做工和幫助勞動(dòng)者求學(xué)的辦法，來(lái)實(shí)現(xiàn)“各盡所能、各取所需”的社會(huì)理想。(2)失敗原因：經(jīng)濟(jì)上入不敷出，實(shí)踐上陷入困境和意見(jiàn)不合。影響：很多青年開(kāi)始接受科學(xué)社會(huì)主義，謀求對(duì)社會(huì)的根本改造。2馬克思主義的傳播(1)論戰(zhàn)1919年，圍繞“要不要從根本上解決中國(guó)問(wèn)題”等分歧，李大釗和胡適展開(kāi)了問(wèn)題與主義的討論。1920年，圍繞“要不要建立勞農(nóng)專(zhuān)政的國(guó)家”等問(wèn)題，中國(guó)早期馬克思主義者和資產(chǎn)階級(jí)改良主義

3、者展開(kāi)了關(guān)于社會(huì)主義問(wèn)題的討論。圍繞“要不要建立一個(gè)有組織有紀(jì)律的馬克思列寧主義政黨”等問(wèn)題，中國(guó)早期馬克思主義者同無(wú)政府主義者進(jìn)行了激烈的交鋒。(2)組織研究會(huì)1920年，李大釗在北京組織了“馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)”。陳獨(dú)秀等人在上海組織了“馬克思主義研究會(huì)”。3馬克思主義中國(guó)化(1)馬克思主義的傳播：馬克思主義在中國(guó)的傳播，經(jīng)歷了一個(gè)由學(xué)術(shù)思想向社會(huì)改造指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程。(2)各地共產(chǎn)主義小組的活動(dòng)創(chuàng)辦刊物：上海共產(chǎn)主義小組把新青年改為公開(kāi)理論刊物，進(jìn)行馬克思主義基本理論宣傳。各地共產(chǎn)主義小組深入工人群眾，進(jìn)行宣傳組織工作，推進(jìn)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。(3)影響為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了

4、思想基礎(chǔ)。中國(guó)革命有了新的理論指南?！疽谆煲族e(cuò)】新文化運(yùn)動(dòng)前后不同。隨著馬克思主義的傳播，新文化運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)發(fā)生了分化。陳獨(dú)秀、李大釗等人積極宣傳馬克思主義，胡適等人則繼續(xù)傳播資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想。新文化運(yùn)動(dòng)前期主要宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想，后期則主要宣傳馬克思主義思想。馬克思主義在中國(guó)的傳播討論交流1李大釗在新紀(jì)元中寫(xiě)道：“我們?cè)谶@黑暗的中國(guó)，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一線，好比在沉沉深夜中得一個(gè)小小的明星，照見(jiàn)新人生的道路?！薄昂诎档闹袊?guó)”“曙光”“新人生的道路”分別指什么？提示：“黑暗的中國(guó)”指半殖民地半封建的中國(guó)處于北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治之下。“曙光”指俄國(guó)十月革命的勝利。“新人生的道路

5、”指走十月革命的道路，建立新的社會(huì)主義制度。討論交流2馬克思主義在中國(guó)的傳播所具有的突出特點(diǎn)是什么？提示：與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)密切結(jié)合。討論交流3下列人物之間“問(wèn)題與主義之爭(zhēng)”的實(shí)質(zhì)是什么？提示：要不要用馬克思主義解決中國(guó)問(wèn)題。討論交流4在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的20多年中，中國(guó)出現(xiàn)的救國(guó)思潮有哪些？提示：維新變法思潮；實(shí)業(yè)救國(guó)思潮；民主共和思潮；社會(huì)主義思潮。主題一馬克思主義在中國(guó)傳播的原因和特點(diǎn)材料一：明末清初，以西方傳教士為媒介，還進(jìn)行了具有深遠(yuǎn)意義的東西方之間的文化交流。天主教耶穌會(huì)士的來(lái)華傳教，是以西方資本主義的殖民擴(kuò)張為背景的。來(lái)華較早并影響較大的是意大利人利瑪竇(15521610年)。德

6、意志人湯若望(15911666年)、比利時(shí)人南懷仁(16231688年)等，也較著名。耶穌會(huì)士在傳教的同時(shí)，除了向中國(guó)朝廷和士大夫進(jìn)獻(xiàn)一些新奇工藝品外，也介紹了某些科學(xué)知識(shí)。利瑪竇帶來(lái)的萬(wàn)國(guó)輿圖，第一次向中國(guó)人展示了世界五大洲的面目。世界史·近代史(上卷)材料二：200多年前，歐洲興起中國(guó)文化熱。在宗教的歐洲，人的心靈是神的奴隸，人們以為心中如果沒(méi)有上帝，便有罪惡感。然而，中國(guó)儒家文化中的無(wú)神論和理性主義，讓歐洲人看到了一個(gè)不信仰上帝的國(guó)度，人民有著積極向上和快樂(lè)的心靈。這促進(jìn)了理性主義哲學(xué)的思考。儒家文化中“君為輕，民為重，民心決定政權(quán)”的思想，成為民主思想的源頭。當(dāng)時(shí)的歐洲國(guó)家主

7、要由皇權(quán)和貴族統(tǒng)治，平民沒(méi)有受教育的權(quán)利，更沒(méi)有參與政治的權(quán)利，歐洲人對(duì)中國(guó)通過(guò)公開(kāi)考試在平民中選拔官員的科舉制度，極為推崇。材料三：一般來(lái)說(shuō)，“五四”以前中國(guó)知識(shí)分子的“格義”方式主要是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)分析、吸取西方文化，用中國(guó)傳統(tǒng)文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人們的主要傾向則是借用西方文化的觀點(diǎn)評(píng)析、批判中國(guó)傳統(tǒng)文化，用西方文化的模式去解釋中國(guó)傳統(tǒng)文化。前者實(shí)質(zhì)上是從舊文化的立場(chǎng)批評(píng)或贊賞新文化，后者則用新文化批評(píng)或贊賞舊文化。歐陽(yáng)哲生嚴(yán)復(fù)評(píng)傳請(qǐng)分析：(1)材料一反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)興起的什么潮流。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這股潮流興起的國(guó)際背景。(2)依據(jù)材料二，概括指出中國(guó)文化中

8、可供歐洲人借鑒的元素，并進(jìn)一步分析200年前歐洲中國(guó)文化熱的意義。(3)請(qǐng)各舉一例分別評(píng)述材料三中提到的“五四”以前和“五四”以后出現(xiàn)的文化傾向。(4)綜合上述材料，反映了中國(guó)社會(huì)怎樣的變遷趨勢(shì)。提示：(1)潮流：“西學(xué)東漸”(或西方近代科技文化開(kāi)始傳播到中國(guó))。背景：文藝復(fù)興和宗教改革，新航路開(kāi)辟，西方資本主義殖民擴(kuò)張，歐洲近代自然科學(xué)的興起。(2)元素：儒家文化中的無(wú)神論和理性主義，儒家文化中“民貴君輕”思想，公平選拔官員的科舉制度。意義：促進(jìn)了中西文化之間的交流，中國(guó)文化成為歐洲啟蒙思想運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要思想動(dòng)力，成為歐洲知識(shí)界反封建和反宗教的利器。(3)“五四”以前：康有為以“托古改制”的

9、方式宣傳其變法政治理論，以中國(guó)傳統(tǒng)文化的眼光去贊賞西方文化?！拔逅摹币院螅盒挛幕\(yùn)動(dòng)全盤(pán)否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化，前期倡導(dǎo)民主和科學(xué)，后期宣傳馬克思主義，是在用新文化批評(píng)舊文化。(4)變遷趨勢(shì)：由領(lǐng)先世界到落后于世界潮流；由獨(dú)立主權(quán)的封建國(guó)家淪為半殖民地半封建社會(huì)；由“中學(xué)西傳”到“西學(xué)東漸”。(言之成理即可，主要體現(xiàn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，答出社會(huì)存在的變化即可)1馬克思主義在中國(guó)傳播的原因提示：(1)馬克思主義本身具有科學(xué)性和先進(jìn)性，它是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族解放的理論體系，是實(shí)現(xiàn)救亡，通向社會(huì)主義的理論源泉。(2)新文化運(yùn)動(dòng)中各種新思潮的競(jìng)起，給中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子探索新的救國(guó)方案提供了充分的選

10、擇與比較的機(jī)會(huì)。(3)中國(guó)民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展使無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，他們?cè)谖逅倪\(yùn)動(dòng)中顯示了巨大的力量，為馬克思主義的傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。(4)第一次世界大戰(zhàn)充分暴露了帝國(guó)主義侵略與爭(zhēng)霸的本性，通過(guò)舊民主主義革命的失敗和俄國(guó)十月革命勝利的鮮明對(duì)比，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到只有馬克思主義才是救國(guó)的良方。2馬克思主義在中國(guó)傳播的特點(diǎn)提示：(1)先進(jìn)知識(shí)分子起了核心倡導(dǎo)作用。從1918年李大釗在中國(guó)舉起社會(huì)主義大旗之后，先進(jìn)知識(shí)分子成為宣傳馬克思主義的首倡者。(2)以著書(shū)立說(shuō)和創(chuàng)辦報(bào)刊為主要傳播手段。(3)馬克思主義宣傳與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。(4)馬克思主義是在與各種非馬克思主義思想的斗爭(zhēng)中發(fā)展

11、傳播的。例1圍繞“馬克思主義在中國(guó)的傳播一開(kāi)始就具有的特點(diǎn)”這一問(wèn)題，某班同學(xué)展開(kāi)了激烈討論，你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)氖?)a與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合b深刻批判封建正統(tǒng)思想c深入研究中國(guó)國(guó)情d提出徹底的反帝反封建綱領(lǐng)解析本題考查分析判斷問(wèn)題的能力。馬克思主義傳入中國(guó)后，陳獨(dú)秀等馬克思主義者開(kāi)始用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命，并建立了一些中國(guó)共產(chǎn)黨的早期組織，這些組織創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，向工人宣傳馬克思主義，還出版了一些面向工人的刊物等。這些事實(shí)說(shuō)明，馬克思主義在中國(guó)的傳播一開(kāi)始就具有和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的特點(diǎn)，故選a項(xiàng)。答案a主題二“問(wèn)題”與“主義”之爭(zhēng)材料一：第一，空談好聽(tīng)的“主義”，是極容易的事，是阿貓阿狗都能做的事第

12、二，空談外來(lái)進(jìn)口的“主義”，是沒(méi)有什么用處的。一切主義都是某時(shí)某地的有心人對(duì)于那時(shí)那地的社會(huì)需要的救濟(jì)方法。我們不去實(shí)地研究我們現(xiàn)在的社會(huì)需要，單會(huì)高談某某主義如何能有用呢？胡適多研究些問(wèn)題，少談些“主義”材料二：現(xiàn)在中國(guó)應(yīng)該趕緊解決的問(wèn)題真多得很。從人力車(chē)夫的生計(jì)問(wèn)題到大總統(tǒng)的權(quán)限問(wèn)題，從賣(mài)淫問(wèn)題到賣(mài)官賣(mài)國(guó)問(wèn)題從女子解放問(wèn)題到男子解放問(wèn)題哪一個(gè)不是火燒眉毛的緊急問(wèn)題？胡適多研究些問(wèn)題，少談些“主義”材料三：社會(huì)問(wèn)題，必須有一個(gè)根本解決，才有把一個(gè)一個(gè)的具體問(wèn)題都解決了的希望經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的解決，是根本解決。經(jīng)濟(jì)問(wèn)題一旦解決、什么政治問(wèn)題、法律問(wèn)題、家庭制度問(wèn)題都可以解決。李大釗再論問(wèn)題與主義請(qǐng)分析

13、：(1)依據(jù)材料一歸納胡適的觀點(diǎn)。(不要摘抄原文)(2)材料二反映的問(wèn)題在中國(guó)是否存在？是否應(yīng)該解決？結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)可知，胡適與李大釗各提出了怎樣的解決方法？(3)依據(jù)所學(xué)知識(shí)和材料三指出李大釗對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的傳播作出的貢獻(xiàn)。(4)這場(chǎng)爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)是什么？你從中得到了什么啟示？提示：(1)胡適認(rèn)為空談“主義”非常容易。但沒(méi)有用處，而且非常危險(xiǎn)，即反對(duì)“主義”在中國(guó)的傳播。(2)存在。應(yīng)該解決。胡適企圖用改良主義辦法一個(gè)一個(gè)地解決問(wèn)題。李大釗提出必須“有一個(gè)根本解決”，即用馬克思主義根本解決問(wèn)題。(3)回?fù)魧?duì)馬克思主義的進(jìn)攻，提出馬克思主義一般原理與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，并把馬克思主義與工人運(yùn)

14、動(dòng)結(jié)合起來(lái)。(4)實(shí)質(zhì)：是馬克思主義與反馬克思主義的斗爭(zhēng)，是革命與改良的爭(zhēng)論。啟示：馬克思主義的傳播不會(huì)一帆風(fēng)順。1馬克思主義在中國(guó)傳播的影響提示：(1)馬克思主義的傳播與新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展相互促進(jìn)，大大啟發(fā)了人們的思想覺(jué)悟，促進(jìn)了人們的思想解放和愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。(2)馬克思主義的傳播，大大增強(qiáng)了工人階級(jí)斗爭(zhēng)的信心，推動(dòng)了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際的結(jié)合，這不僅促使中國(guó)工人階級(jí)迅速登上了政治舞臺(tái)，而且促進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化，促進(jìn)了毛澤東思想的產(chǎn)生。(3)馬克思主義的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想基礎(chǔ)，使一批先進(jìn)的知識(shí)分子從革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者，他們創(chuàng)立了中國(guó)共產(chǎn)黨，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命史

15、的新紀(jì)元。2馬克思主義者在中國(guó)傳播馬克思主義的主要途徑提示：(1)先進(jìn)知識(shí)分子著書(shū)立說(shuō)，廣泛傳播。如李大釗先后發(fā)表庶民的勝利布爾什維主義的勝利我的馬克思主義觀等文章。(2)翻譯出版馬克思主義經(jīng)典著作，推動(dòng)馬克思主義的傳播。如出版共產(chǎn)黨宣言等著作。(3)出版報(bào)紙雜志，宣傳馬列主義。如新青年共產(chǎn)黨。(4)成立社團(tuán)和共產(chǎn)黨早期組織，有計(jì)劃地宣傳馬克思主義。如北京的“馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)”，上海的“馬克思主義研究會(huì)”；組織會(huì)員學(xué)習(xí)馬克思主義，經(jīng)常舉行演講，宣傳馬克思主義等。(5)進(jìn)行論戰(zhàn)，擴(kuò)大馬克思主義的影響。如“問(wèn)題”與“主義”的論戰(zhàn)，馬克思主義者和基爾特社會(huì)主義者關(guān)于社會(huì)主義的論戰(zhàn)等。例2胡適認(rèn)為

16、：“文明不是籠統(tǒng)造成的，是一點(diǎn)一滴地造成的。進(jìn)化不是一個(gè)晚上籠統(tǒng)進(jìn)化的，是一點(diǎn)一滴地進(jìn)化的?！边@一思想實(shí)質(zhì)上是()a提倡多研究些問(wèn)題，少談些“主義”b提倡民主與科學(xué)c反對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播d宣傳資產(chǎn)階級(jí)改良主義解析胡適的這一觀點(diǎn)充分反映了胡適的主張，即社會(huì)改造應(yīng)該從點(diǎn)滴做起，反對(duì)進(jìn)行全盤(pán)解決和暴力革命，反對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播，故選c項(xiàng)。答案c1李大釗在庶民的勝利中寫(xiě)道：“須知這種潮流，是只能迎，不能拒的。我們應(yīng)該準(zhǔn)備怎么能適應(yīng)這個(gè)潮流，不可抗拒這個(gè)潮流。”文中的“潮流”指 (c)a民主革命 b五四運(yùn)動(dòng)c社會(huì)主義運(yùn)動(dòng) d辛亥革命解析：庶民的勝利是李大釗宣傳馬克思主義的文章，因此他講的這個(gè)

17、潮流是指馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，故選c項(xiàng)。2“登高一呼群山應(yīng)，從此神州不陸沉。大智若愚能解惑，微言如閃首傳真。”這是老革命家吳玉章為1959年出版的李大釗選集的題詩(shī)，主要是指李大釗 (b)a是新青年的撰稿人 b在中國(guó)宣傳馬克思主義c發(fā)表了文學(xué)革命論 d批判尊孔復(fù)古思潮解析：李大釗是在孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命之后，又一位“登高一呼”各方響應(yīng)、開(kāi)辟中國(guó)歷史新紀(jì)元的人物，其主要貢獻(xiàn)是宣傳馬克思主義，故選b項(xiàng)。3“多研究些問(wèn)題，少談些主義”錯(cuò)誤的要害在于(c)a把冒牌“社會(huì)主義”同馬克思主義相提并論b宣傳空想社會(huì)主義方案c用資產(chǎn)階級(jí)改良主義抵制馬克思主義d把社會(huì)主義誣蔑為“過(guò)激主義”解析：“多研究問(wèn)題”的實(shí)質(zhì)是主張社會(huì)改良，問(wèn)題與主義之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)就是資產(chǎn)階級(jí)改良主義和馬克思主義的斗爭(zhēng)，故選c項(xiàng)。419世紀(jì)末2