浙江省寧波市2013屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 1.1 百家爭鳴教案 人民版必修3

1、專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變【專題學(xué)習(xí)目標(biāo)】1課程標(biāo)準(zhǔn)：（1）知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的原因及意義；了解孔子，孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過程。知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)；列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。列舉李贄，黃宗羲，顧炎武，王夫子等思想家的主要思想，了解明清時(shí)期中國傳統(tǒng)思想的發(fā)展情況。（2）在本專題的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會收集并綜合分析中國傳統(tǒng)思想文化發(fā)展過程中的相關(guān)資料，探討思想文化在人類歷史發(fā)展中的重要作用及其影響；認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變是一個(gè)不斷吸納，融合各種思想流派觀點(diǎn)的過程。在學(xué)習(xí)中，還要多方涉獵相關(guān)知識，注重探究學(xué)習(xí)，

2、善于從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法，養(yǎng)成獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。（3）通過本專題學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解古代中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變過程，增強(qiáng)對祖國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，樹立自覺傳承祖國和人類思想文化遺產(chǎn)的意識。2學(xué)法引導(dǎo)：（1）對于中國古代思想史的學(xué)習(xí)，不僅要閱讀名家的論著，也應(yīng)當(dāng)注意反映社會下層民眾思想的其他資料。對于在中國古代思想史中有重要地位的名家名著，閱讀時(shí)要注重真正理解原文，而現(xiàn)在印行的一些白話譯本只能作為參考。要考察中國古代思想史的發(fā)展脈絡(luò)，必須注意各家思想在不同歷史階段的時(shí)代特征。（2）在學(xué)習(xí)本專題的過程中，可以采取以下幾種學(xué)習(xí)方法。材料學(xué)習(xí)法

3、：本專題涉及到許多中國古代思想家的名著和論述，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，運(yùn)用識讀，記憶，體驗(yàn)，表述，制表歸納，置疑比較等方法，積累必要的歷史材料（包括文字的、圖片的和實(shí)物的），逐漸形成一個(gè)較為系統(tǒng)的知識體系。在收集資料過程中發(fā)現(xiàn)的問題，可以在同學(xué)們間進(jìn)行討論，或向教師請教，也可以自己查找資料來解決自己的問題。思辯學(xué)習(xí)法：本專題涉及許多思想流派與歷史人物的觀點(diǎn)，學(xué)生在掌握必要的知識和能力的基礎(chǔ)上，依據(jù)有關(guān)史料，通過獨(dú)立思考，對歷史人物及思想流派的觀點(diǎn)，產(chǎn)生個(gè)人的置疑，認(rèn)識和判斷，得出相關(guān)的歷史結(jié)論。同時(shí)，也能進(jìn)行知識的遷移，即對其它的歷史現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行較為正確的觀察、分析、認(rèn)識和判斷。在思辯學(xué)習(xí)過程

4、中，要正確運(yùn)用分析、綜合、比較、抽象、概括等形式，有意識和培養(yǎng)自己的形象思維，邏輯思維和創(chuàng)造性思維能力。重點(diǎn)知識整合儒家思想的形成與發(fā)展：(1)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他提出“仁”,具有古典人道主義的性質(zhì)：主張“禮”，維護(hù)周禮，這是孔子政治思想中的保守部分。(2)孟子是戰(zhàn)國時(shí)期儒家的代表人物，他主張施行仁政，并提出“民貴君輕”思想；主張“政在得民”，反對苛政；主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅。(3)西漢的董仲舒以傳統(tǒng)儒學(xué)為基礎(chǔ)，適應(yīng)當(dāng)時(shí)的時(shí)代需要，建立了新的儒學(xué)思想體系。他提出的以儒學(xué)作為統(tǒng)一思想的原則的建議，被漢武帝采納，儒學(xué)成為中國傳統(tǒng)社會的正統(tǒng)思想。(4)唐朝中期的儒學(xué)大

5、師韓愈，激烈地反對佛家思想和道家思想，主張復(fù)興儒學(xué)之道。(5)理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，是宋代主要的哲學(xué)思想。朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學(xué)家程顥、程頤的思想，進(jìn)一步完善和發(fā)展了客觀唯心主義的理學(xué)體系，后人稱之為程朱理學(xué)。其核心內(nèi)容為：“理”是宇宙萬物的本源，是第一性的；“氣”是構(gòu)成宇宙萬物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”對立起來，認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源，因此他提出“存天理，滅人欲”。這實(shí)際上是為封建等級秩序辯護(hù)。(7)明中葉的王陽明反對朱熹把心與理視為兩種事情的觀點(diǎn)，創(chuàng)立與朱熹相對立的主觀唯心主義理論心學(xué)。理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義

6、演變，說明它已經(jīng)走到極端。第1課 百家爭鳴【本課學(xué)習(xí)目標(biāo)】1通過本課學(xué)習(xí)，掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義。2學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，主動(dòng)探究問題的答案，并學(xué)會用觀察法，比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題。能對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡釋。3教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對學(xué)生在探索過程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)。4通過對春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，對祖國文化有深入的認(rèn)識，從而熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；逐步培育起民族精神，激發(fā)

7、對祖國歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛國主義情感?！局仉y點(diǎn)突破】1本課重點(diǎn)為掌握春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的代表人物及其主要思想。在學(xué)習(xí)過程中，可以采用列表的方式，通過比較分析的方法來理解。對于同一學(xué)派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分析。從總體與局部兩個(gè)方面來把握各家學(xué)派的思想特點(diǎn)。2本課難點(diǎn)為如何正確判斷春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的思想局面形成的重要意義。在學(xué)習(xí)過程中，要結(jié)合當(dāng)時(shí)及以后中國古代社會政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的發(fā)展史實(shí)來理解。通過自己的情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識、獨(dú)立思考與判斷，分析春秋戰(zhàn)國時(shí)期各學(xué)派思想對社會發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。教學(xué)過程一、百家爭鳴1、概念：眾多學(xué)派地當(dāng)時(shí)社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題展開

8、爭論，發(fā)表不同的看法，見解，形成百家爭鳴。2、春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想特征：（1）思想自由，思想家富有創(chuàng)新精神（2）流派紛呈，學(xué)術(shù)活躍，形成“百家爭鳴”3、原因（1）根本原因：春秋戰(zhàn)國，是我國由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會大變革時(shí)期。（2）政治：戰(zhàn)亂紛爭的格局，造成思想界相對寬松自由（3）經(jīng)濟(jì)：奴隸制經(jīng)濟(jì)的瓦解，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，奠定物質(zhì)基礎(chǔ)（4）人才：私學(xué)的興盛，造就一批知識分子：“士”在社會政治活動(dòng)中活躍，受到諸侯國同統(tǒng)治者重用。4、性質(zhì)：中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)二、具體學(xué)派及代表人物：（一）：儒家學(xué)派及代表人物：A：孔子創(chuàng)始人1地位：教主（儒家學(xué)派的創(chuàng)始人）+政治家+教育家2生平：春秋末期魯國人3

9、主張與成就（1）思想主張：“仁”的學(xué)說思想的核心內(nèi)容：“仁者，愛人”“克己復(fù)禮”和“己所不欲，勿施于人”目的：愛人之心調(diào)節(jié)與和諧社會人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序評價(jià)：a、 包括對百姓的關(guān)心和愛護(hù)，包含民本思想，有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，具有一定的進(jìn)步性b、 對我國社會最基本的道德觀和倫理觀的形成具有一定的奠基作用；c、 “愛人”然是有階級性的?！岸Y”的學(xué)說：實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸制的等級秩序（維護(hù)奴隸制的統(tǒng)治秩序）注重政治與人事，對鬼神敬而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先位置。 為政以德，反對苛政和任意刑殺有利于緩和社會矛盾，構(gòu)建和諧的社會秩序。（2）教育方面：教育主張：有教無類，不問出身，使平民也

10、有受教育的機(jī)會，擴(kuò)大了教育的范圍創(chuàng)辦私學(xué)：打破了由奴隸主貴族壟斷教育的“學(xué)在官府”的局面教育思想：“因材施教”和采取啟發(fā)誘導(dǎo)的方式去教育學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)：注重人的全面發(fā)展：禮、樂、射、御、書、數(shù)（3）整理文獻(xiàn)：孔子：詩經(jīng)書經(jīng)禮樂易和春秋+弟子編纂的論語B：孟子繼承發(fā)展1生平及地位：名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人。是戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派的重要代表人物之一。孟子在儒家學(xué)派中的地位很高，后人稱孔子為“至圣”，稱孟子為“亞圣”，稱儒家思想為“孔孟之道”。孟子和其弟子的言論后來被匯編整理成孟子一書，成為儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”中“四書”之一。2思想主張（1）政治主張：發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學(xué)說。他說“民為貴，社

11、稷次之，君為輕”；從而提出了“君輕民貴”的思想。（2）倫理觀：性善論，主張通過仁政來回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。C荀子豐富完善1生平：名況，戰(zhàn)國末期趙國人。是戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派的另一重要代表人物。他50歲到齊國游學(xué)，曾經(jīng)三次在著名的“稷下學(xué)宮”擔(dān)任“祭酒”。 2主張：（1）天人關(guān)系：他一方面強(qiáng)調(diào)“天行有?！?，另一方面又指出人道有為，提出了“制天命而用之”的重要思想。（2）政治思想：學(xué)習(xí)的最高的目標(biāo)是把握“禮”（3）倫理觀：性惡論，認(rèn)為可以通過“法治”和“禮義”使人變成君子，把普通人變成圣人。3評價(jià)：（1）荀子廣泛吸收各家思想（法家和道家）的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，使其更能適應(yīng)社會的需要。戰(zhàn)國時(shí)期

12、成為“顯學(xué)”。（2）樸素的唯物主義為后人的認(rèn)知產(chǎn)生一定影響。思考：1茍子的“性惡論”及其與孟子“性善論”的比較 荀子提出“性惡論”，認(rèn)為人的自然本性是好逸逐利，如果順其發(fā)展，就會天下大亂，因而要有道德和制度的約束。這種道德和制度的集中體現(xiàn)，就是“禮”。 孟子主張“性善”，主張通過修養(yǎng)和擴(kuò)充，達(dá)到堯舜的境界；荀子主張“性惡”，但又認(rèn)為通過后天的學(xué)習(xí)和改造后，人仍然可以成為堯舜。二者在最終目標(biāo)上，殊途同歸。 2荀子雜取百家，與孔孟思想并不完全一致，為什么一般還是把他作為儒家學(xué)派的代表人物之一?講析：荀子思想的核心是“禮”，他基本上繼承了儒家的思想。但他的學(xué)說綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒

13、家思想更能適應(yīng)社會的需要。 （二）道家：老莊之學(xué) 1道家學(xué)派的整體特點(diǎn) 老子與莊子是中國古代道家的代表人物。這一學(xué)派以“虛無”的“道”為世界的根本，以因循自然的“無為”、“逍遙”為處世的方法。 2道學(xué)的奠基：老子（1）生平：春秋時(shí)期楚國人，曾經(jīng)做過東周王室管理典藏的史官，負(fù)責(zé)征集和收藏文化典籍?？鬃釉?jīng)專門向老子請教過有關(guān)“禮”方面的知識。老子是中國哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家。他的思想體系博大精深，對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他的思想通過老子(又稱道德經(jīng))一書流傳下來。（2）基本思想主張： (1)萬物起源和演變：老子用“道”來說明宇宙萬物的起源和演變，認(rèn)為“道”是世界的根本，是永恒不變的

14、。 (2)樸素的辨證法思想：事物具有無條件向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律：他用自然的和社會的變動(dòng)來論證這一命題，提出“有”和“無”、“難”和“易”、“美”和“丑”、“?！焙汀暗湣保伎上嗷マD(zhuǎn)化。他提出“弱者道之用”，闡發(fā)了以柔克剛、以弱勝強(qiáng)的方法論原則。 (3)消極悲觀的態(tài)度：“無為”和“小國寡民”思想 思考：1資料卡片：老子中的這段話給我們怎樣的啟發(fā)? 講析：不管做學(xué)問，還是干事業(yè)，都有一個(gè)由小到大，由弱到強(qiáng)的過程，要注意從基礎(chǔ)的小事做起，堅(jiān)持下去。從另一個(gè)角度講，對于錯(cuò)誤言行和不良習(xí)慣，要及時(shí)改正，防微杜漸，否則日久天長，小錯(cuò)也會變成大錯(cuò)。 2老子說：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！庇终f：“天

15、下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。”這些言論反映了老子怎樣的哲學(xué)思想?應(yīng)怎樣評價(jià)這一思想? 講析：反映了老子哲學(xué)中包含的樸素的辯證法思想。他認(rèn)為任何事物都有矛盾對立的兩個(gè)方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。在此基礎(chǔ)上老子提出以柔克剛、以弱勝強(qiáng)的方法論原則。樸素的辯證法思想是老子思想的精華，對古代哲學(xué)思想的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，但老子還沒有認(rèn)識到對立雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的，條件的變化能夠使事物向有利的方向轉(zhuǎn)化。 3道學(xué)的形成莊子(1)生平：莊子名周，戰(zhàn)國中期宋國人。 (2)基本思想主張：宣傳天道與自然無為，提出“齊物論”崇尚自然，追求精神自由4對古文化的影響：（三）法家思想1法家的出現(xiàn)及其在各國推行的變法 (1)

16、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化都發(fā)生了劇烈變化。在這樣的時(shí)代形勢下，出現(xiàn)了一批杰出的法家政治家和思想家。獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、實(shí)施嚴(yán)刑峻法，是戰(zhàn)國時(shí)期法家的重要特點(diǎn)。 、 (2)戰(zhàn)國前期的法家人物紛紛在各國推行了變法運(yùn)動(dòng)。主要有李悝在魏國的變法、吳起在楚國的變法、商鞅在秦國的變法、申不害在韓國的變法等，其中商鞅變法最為有名。 2李悝變法的主要措施 李悝在魏文侯時(shí)期任相，采取了一系列變法措施。 (1)獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)：李悝主張“盡地力之教(效)”，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，從而增加國家田租收入；創(chuàng)立“平糴法”，好年成由國家以平價(jià)購進(jìn)糧食，壞年成則以平價(jià)出售；進(jìn)一步推行按軍功授田宅的制度。魏國由此強(qiáng)大起來。 (2)實(shí)施嚴(yán)刑峻

17、法：李悝主張用嚴(yán)酷的刑罰確立起新的以集權(quán)為特征的政治秩序。他所著的法經(jīng)，是中國古代第一部較為完整的法典。 3商鞅變法的主要措施 商鞅在秦國兩次實(shí)行變法，其主要內(nèi)容是：廢除世卿世祿制度，根據(jù)軍功制定尊卑爵秩的等級；廢除井田制度，承認(rèn)土地私有和買賣；為保證國家的財(cái)源和兵源，禁止父子兄弟同家共財(cái)；實(shí)行重農(nóng)抑商政策；實(shí)行編戶制，五家為伍，十家為什，互相連坐告奸，以加強(qiáng)中央集權(quán)；燔詩書，明法令，禁止游學(xué)游仕，想做官就要學(xué)習(xí)律令，以吏為師。 4戰(zhàn)國末期法家思想的集大成者韓非 (1)戰(zhàn)國時(shí)期法家的不同流派：戰(zhàn)國法家在政治實(shí)踐中，逐步形成了重“法”、重“術(shù)”(人主駕馭群臣的統(tǒng)治之術(shù))、重“勢”(人主的權(quán)勢)的

18、不同學(xué)派。 (2)韓非的思想主張：韓非集法家思想之大成，將“法”、“術(shù)”、“勢”三者糅合為一，又吸收道家思想，將法家理論系統(tǒng)化。韓非主張加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)。提出了“不期修古，不法?？伞?，“事異則備變”的主張。戰(zhàn)國之世，各種思想流派紛爭不息。韓非用“自相矛盾”的寓言來反對“無用之辯”，主張遵循客觀規(guī)律行事，認(rèn)為“緣道理以從事者，無不能成”。他還提出用“參驗(yàn)”的方法檢驗(yàn)人的言行和知識的真?zhèn)危瑢χ袊糯J(rèn)識論的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。 5影響 法家理論對中國專制主義中央集權(quán)政治體制的建立奠定理論基礎(chǔ)。對秦始皇統(tǒng)一全國和秦朝的治國，都起到了重大作用，但秦朝的短暫而亡，也暴露了其局限性兩漢以后，獨(dú)

19、立的法家學(xué)派逐漸消失，其法治思想被吸收到儒學(xué)體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。重難疑點(diǎn)解析 1法家的“法“術(shù)”“勢”的理解“法”是公布于眾的法令、法規(guī)、法律，是臣民必須遵守的。 “術(shù)”是君主駕馭群臣的方法。這些方法包括以才能授予官職，要求做官的言行一致，恪盡職守。君主用這樣的要求來考察官吏，不稱職的廢黜，稱職的、有能力的獎(jiǎng)勵(lì)和提升。 “勢”主要是指“權(quán)重住尊”的權(quán)勢、威勢。韓非等認(rèn)為只有大權(quán)在握，有了權(quán)勢才能做到“令行禁止”。有了權(quán)勢也要造勢，形成威嚴(yán)、威勢。秦始皇為自己正名，后世皇帝都要人們喊萬歲、萬萬歲，等等，都是要造勢。 2資料卡片：商鞅的這些言論，體現(xiàn)了怎樣的精神? 講析：根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要

20、，銳意改革，不因循舊的傳統(tǒng)。 3學(xué)習(xí)思考：法家是如何論述改革的意義的?我們應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識這種思想的價(jià)值? 講析：法家認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，人們應(yīng)該按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革，不必 D、墨家的主張1墨家的風(fēng)氣 組織紀(jì)律嚴(yán)密刻苦儉樸 和自我犧牲 講求實(shí)際功利 2墨家的基本主張 “兼相愛、交相利”，這與儒家區(qū)別等級名分、重義輕利的主張 非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用等一系列主張。這些主張，都貫穿著講求實(shí)際功利的精神。 3墨家在認(rèn)識論和邏輯學(xué)方面的貢獻(xiàn) (1)認(rèn)識以客觀實(shí)踐為來源。他提出判別知識的三條標(biāo)準(zhǔn)這就是有名的“三表法”。 (2)墨子提出中國最早的邏輯學(xué)術(shù)語，建立了由個(gè)別到一般的歸納推理的

21、方法論基礎(chǔ)。 4“墨辯”學(xué)派及墨家學(xué)派的湮滅 墨子死后，他的一些弟子專門探討邏輯學(xué)，歷史上稱之為“墨辯”學(xué)派，也稱后期 墨學(xué)。漢代以后，墨家學(xué)派逐漸湮沒失傳了。三影響（1）在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，終于形成中國的傳統(tǒng)文化體系：其中儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。（2）“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對當(dāng)時(shí)和日后社會的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用?！净A(chǔ)自測訓(xùn)練】一單項(xiàng)選擇題1

22、.戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家中下列哪一思想對于打擊奴隸主貴族特權(quán)具有積極意義：BA.“兼愛”、“非攻” B.“法不阿貴” C.“民貴君輕” D.“以法為本”2商鞅變法對秦國所起的決定性的歷史作用是：DA.增強(qiáng)了秦國的軍事力量 B.加強(qiáng)了秦國的中央集權(quán)制度C.廢除了舊制度，發(fā)展了封建經(jīng)濟(jì) D.為秦統(tǒng)一方國奠定了基礎(chǔ)3下列戰(zhàn)國時(shí)期思想家沒有主持過變法運(yùn)動(dòng)的是:DA、李悝 B、吳起 C、申不亥 D、韓非4在戰(zhàn)國時(shí)期顯赫一時(shí)的法家后來衰敗下去，主要是因?yàn)榉业睦碚?BA.不利于確立中央集權(quán)制度 B.不利于緩和社會矛盾C.沒有反映地主階段的利益 D.不借鑒古代統(tǒng)治方式5下列著作不屬于“六經(jīng)”內(nèi)容的是:DA、詩

23、B、春秋C、書D、尚書6.孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，是我國著名的教育家、思想家，創(chuàng)立了一套較為完整的思想體系。孔子思想體系的核心是 CA.克己復(fù)禮 B.寬刑薄賦 C.仁 D.民貴君輕7.結(jié)合史實(shí)思考：孔子編訂詩經(jīng)時(shí)為何不選趙國的詩歌DA.趙國偏遠(yuǎn)，孔子不曾到過 B.趙國和魯國在當(dāng)時(shí)是敵對的國家C.孔子游說趙國時(shí)，趙王對孔子非禮 D.當(dāng)時(shí)諸侯國中沒有趙國8.戰(zhàn)國時(shí)期，商鞅變法推行“重農(nóng)抑商”政策是主要的目的是 DA.吸引商人把錢財(cái)投入農(nóng)業(yè) B.鼓勵(lì)人民從耕織中求功名C.防止商人和高利貸者兼并土地 D.滿足秦國兼并戰(zhàn)爭的需要9.下列說法正確的是 CA、孔子的“仁”的學(xué)說與孟子的“仁政”觀點(diǎn)在內(nèi)涵上是

24、一致的。B、孟子的“性善論”與荀子的“性惡論”是針鋒相對的。C、老子提出的“反者道之動(dòng)”的命題，包含了樸素的辯證法內(nèi)容。D、中國古代第一部較為完整的法典是由戰(zhàn)國商鞅所著。10.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，學(xué)術(shù)空氣空前活躍，形成百家爭鳴局面，下列哪一方面是這種局面形成的客觀條件 AA.諸侯割據(jù)局面的影響 B.封建制度已經(jīng)確立C.各國國君重視人才 D.教育日益普及二.材料解析題11.閱讀以下材料材料一 顏淵問“仁”。子曰“克己復(fù)禮，為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉？”顏淵曰“請問其目？”子曰“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰“回雖不敏，請事斯語矣！” 論語·顏淵材料

25、二 梁惠王曰：“晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：仁者無敵。王請勿疑！” 孟子·梁惠王上材料三 公孫鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？伏羲神農(nóng)教而不誅，黃帝堯舜誅而不怒，及至文武，各當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮。禮法以時(shí)而定，制

26、令各順其宜，兵甲器備各便其用。臣故曰：治世不一道，便國不必法古。湯武之王也，不循古而興；殷夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未可必非，循禮者未足多是也。” 商君書·更法回答：(1)由材料一可知孔子思想體系的核心是什么?結(jié)合相關(guān)知識談?wù)勀愕目捶ā?2)孟子在政治上的主張有哪些?對此你是如何評價(jià)的?(3)據(jù)材料三概括商鞅的觀點(diǎn)。(4)據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容簡述以上三個(gè)儒、法代表人物對待變革的思想發(fā)展軌跡，并談?wù)勀愕恼J(rèn)識。答案: (1)“仁”的學(xué)說?？鬃诱f，“仁者，愛人”，“己所不欲，勿施于人”，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系，這是進(jìn)步的樸素的人文主義思想，但是他的“仁”的學(xué)說也含有

27、維護(hù)傳統(tǒng)制度的舊思想。(2)施行“仁政”，并提出“民貴君輕”的思想；主張“政在得民”，反對苛政。孟子的政治主張繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，因此有“亞圣”之稱。 (3)歷史是向前發(fā)展的，人們應(yīng)該按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行改革，不必遵循古代的傳統(tǒng)。(4)軌跡：孔子為總結(jié)中國古典文化作出了突出的貢獻(xiàn)，他的思想有保守的傾向，主張回復(fù)周禮。孟子提出了王道主義的思想，在新的歷史文化基點(diǎn)上提升了儒學(xué)的理想。商鞅主張激進(jìn)的變革。他們?nèi)硕际俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰?，對中國傳統(tǒng)思想道德觀念的形成和社會發(fā)展都產(chǎn)生了積極影響。提示：所列舉的材料只是提供線索，在理解材料中的觀點(diǎn)的同時(shí)，還要結(jié)合所掌握的其他信息進(jìn)行綜合分析。12.閱讀以下材料材料一 據(jù)論衡·本性篇記載，“周人世碩，以為人性有善有惡，舉人之善性，養(yǎng)而致之則善長；性惡，養(yǎng)而致之則長。如此，性各有陰陽；善惡在所養(yǎng)焉。故世子作養(yǎng)子一篇。密子賤、漆雕開、公孫尼之徒，亦論情性，與世之相出入，皆言性有善有惡。”世碩，密子賤、漆雕開、公孫尼都是孔子的養(yǎng)子。轉(zhuǎn)引自張豈之主編中國儒家思想史第一章材料二 孟子曰：“水信無分于東西，無分于上下乎?人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙( 額頭)；激而行之，可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也?！?/p>