歷史必修ⅲ人民版6.2神權(quán)下的自我 學(xué)案

1、第2課神權(quán)下的自我情景問題切入提起意大利，人們不禁會浮想聯(lián)翩，那里有世界最具權(quán)威性的足球賽；那里有最迷人的“蒙娜麗莎的微笑”；那里有世界著名的永恒之城羅馬、威尼斯、那不勒斯和佛羅倫薩。就在這片土地上，曾哺育了斯巴達克斯、但丁、米開朗琪羅、達芬奇、伽利略、馬可波羅等偉大的人物；也是在這塊土地上誕生了愷撒大帝、墨索里尼等暴君。這就是意大利一個神秘的王國。今天，讓我們一起走進14、15世紀的意大利，探尋文藝復(fù)興的足跡。學(xué)習(xí)目標引領(lǐng)課標知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想,認識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義。重點人文主義的各種表達方式。馬丁路德的主要思想和活動。難點理解文藝復(fù)興時期典

2、型作品的人文主義內(nèi)涵。宗教改革時期的人文主義含義。整體結(jié)構(gòu)感知本課第一目“古典文化的再生”，主要講述了意大利文藝復(fù)興的社會環(huán)境。本課第二目“人性的啟蒙”，主要講述了文藝復(fù)興的概況、性質(zhì)。本課第三目“與上帝直接對話”，主要講述了馬丁路德宗教思想的轉(zhuǎn)變以及對轟轟烈烈宗教改革的巨大推動作用。圖示如下：自主預(yù)習(xí)梳理【答案】基督教經(jīng)濟城市生活水平意大利資產(chǎn)階級人文主義但丁彼特拉克薄伽丘基督教會封建貴族人類平等莎士比亞內(nèi)心世界人性的高尚哈姆雷特分散分裂羅馬天主教廷贖罪券九十五條論綱自己的信仰自由社會層面心靈人文主義基督教權(quán)啟蒙運動重難疑點探究1.全面認識文藝復(fù)興運動中的人文主義思想（1）原因：資本主義生產(chǎn)

3、關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展，而天主教會的封建神學(xué)對人性的壓制嚴重阻礙了資本主義的發(fā)展，這是人文主義思想產(chǎn)生的根本原因。（2）條件經(jīng)濟方面：資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展。階級方面：新興資產(chǎn)階級的興起、壯大。文化方面：古希臘、羅馬豐富的人文思想遺產(chǎn)和意大利豐富的人才結(jié)構(gòu)。（3）內(nèi)容：提倡人性，反對神性，肯定人的作用、價值，維護人的尊嚴，追求現(xiàn)世的幸福，倡導(dǎo)個性解放。（4）形式：以復(fù)興古希臘、羅馬文化為名，通過文學(xué)、藝術(shù)等方式來闡述人文主義思想。（5）實質(zhì)：文藝復(fù)興運動是1417世紀歐洲發(fā)生的一場資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動，它是以資本主義萌芽為經(jīng)濟基礎(chǔ)，以反封建反教會為內(nèi)容，以為資本主義發(fā)展開辟道路為目的的一場資產(chǎn)階

4、級的文化運動。（6）影響：它是歐洲近代歷史上第一次真正的資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動，打破了封建神學(xué)的束縛，解放了人們的思想。滿足了資本主義早期發(fā)展的需要，產(chǎn)生了與資本主義發(fā)展相適應(yīng)的近代文學(xué)、藝術(shù)、科技等。其宣揚的追求現(xiàn)世幸福和冒險進取的精神，也為新航路的開辟準備了條件。2.歐洲宗教改革的意義（1）宗教改革的實質(zhì)是一場在宗教外衣掩飾下的西歐各國反對羅馬天主教會的社會運動，是早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭。（2）歐洲宗教改革家雖然都是虔誠的基督徒，但并不迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，勇于挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為人類不斷認識自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁。（3）宗教改革從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播

5、和發(fā)展了文藝復(fù)興以來的人文主義。（4）它摧毀了天主教會的精神獨裁，傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，促進了西歐各國的民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。3.文藝復(fù)興和宗教改革的相同點與不同點相同點：都是西歐資本主義發(fā)展的結(jié)果；都是成長中的資產(chǎn)階級進行的反封建斗爭；都波及到西歐的廣大地區(qū)；都促進了人們思想的解放和近代文化的繁榮。不同點：采取的斗爭形式不同。文藝復(fù)興借助復(fù)興古典文化的形式進行；宗教改革借助宗教異端的形式進行，把斗爭矛頭直指羅馬天主教會。興起和開展的范圍不同。文藝復(fù)興首先從意大利開始，主要在思想文化領(lǐng)域里開展和進行；宗教改革首先從德國開始，它是一場社會各階層都參加的社會運動。產(chǎn)生的作用不同。文藝復(fù)興把

6、人們從宗教的束縛中解放出來，促進了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；宗教改革解放了人們的思想，人文主義得到進一步傳播和發(fā)展。在改革過程中產(chǎn)生的新思想還為以后的資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。典型例題示例【例1】（2011上海市單科歷史4）拜占庭帝國瓦解前后，許多學(xué)者和藝術(shù)家遷居意大利半島，從而大力推動了該地區(qū)（）A.波斯文化的傳播B.伊斯蘭文化的傳播C.古希臘文化的研究D.基督教神學(xué)的研究【解析】遷居意大利半島的學(xué)者研究古希臘文化，也成為文藝復(fù)興的條件之一?！敬鸢浮緾【例2】（2011上海市單科歷史5）中世紀的一位教皇把他的母校巴黎大學(xué)稱作“為整個世界烤制面包的烤爐”，這一比喻的含義是希望母校（）A.開展世俗教

7、育B.成為傳播神學(xué)的中心C.自由探討真理D.多出學(xué)術(shù)研究的成果【解析】根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實中世紀天主教會就是西歐精神支柱，控制著人們的精神世界和世俗世界，而巴黎大學(xué)正是其傳播神學(xué)世界觀的工具。所以此題正確選項是B項?！敬鸢浮緽【例3】（2008海南）15世紀意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯圣經(jīng)，這一現(xiàn)象說明（）A.天主教會已經(jīng)放松思想的控制B.宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響C.人文主義思想在意大利興起D.通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字【解析】本題主要考查對文藝復(fù)興時期的人文主義思潮的理解。用各種地方性語言文字翻譯拉丁文圣經(jīng)，體現(xiàn)了以人為本的精神。故答案為C項。【答案】C

8、隨堂鞏固演練一、選擇題1.（2011廈門雙十中學(xué)模擬）法國作家蒙田說：“一個知道如何正當(dāng)?shù)叵硎苌嬷畼返娜?，是絕對的而且?guī)缀跏巧袷サ耐晟浦恕！逼渲饕麚P的思想潮流是（）A.現(xiàn)代主義B.現(xiàn)實主義C.自由主義D.人文主義【答案】D【解析】本題考查學(xué)生解讀獲取歷史信息的能力。由材料中“正當(dāng)?shù)叵硎苌嬷畼返娜耍巧袷サ耐晟浦恕笨芍獙儆谌宋闹髁x。2.（2011廣東增城三模）在中世紀的歐洲，“人類把自己用才華和智慧創(chuàng)造的一切幾乎都視為上帝的恩典”。下列各項中，最先對這種認識帶來沖擊的是（）A.新航路的開辟B.文藝復(fù)興C.宗教改革D.啟蒙運動【答案】B【解析】本題考查文藝復(fù)興的歷史作用。在中世紀的歐洲，

9、最先沖擊宗教神學(xué)的是文藝復(fù)興運動。故選B項。3.（2011福建三明二模）有人提出這樣的質(zhì)問：“羅馬教皇有什么權(quán)利強行規(guī)定波希米亞農(nóng)民與英格蘭自由民必須用哪國語言祈禱，必須以何等精神學(xué)習(xí)耶穌的教誨，必須為自己的放縱付出多少的代價”這里的“人”最可能是（）A.古希臘的智者B.4世紀的人文主義者C.16世紀的宗教改革家D.理性主義的啟蒙思想家【答案】C【解析】本題考查學(xué)生解讀獲取歷史信息的能力。由材料中信息可知，材料中的“人”反對羅馬教皇的獨裁專制統(tǒng)治。故選C項。4.(2011江蘇南通模擬)文藝復(fù)興時期一位人文主義者說：“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲，這是因為我相信在最近的將來一個黃金時代就要來臨?！边@句話

10、體現(xiàn)了（） A.為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進取精神B.重視物質(zhì)享受、追求貴重金屬的時代特征C.批判宗教信仰、追求個性自由的強烈愿望D.追求理性、自由、民主、科學(xué)的生活態(tài)度【答案】A【解析】解題時注意“文藝復(fù)興時期”，結(jié)合教材知識可知A項符合題意。5.(2011江蘇南通模擬)馬丁路德在致德意志貴族書中說：“世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！边@句話的含義是（）A.教會權(quán)力應(yīng)高于世俗權(quán)力B.世俗權(quán)力受教皇的委托C.教會權(quán)力只受上帝的

11、制約D.世俗權(quán)力應(yīng)高于教會的權(quán)力【答案】D【解析】本題考查學(xué)生解讀材料獲取信息的能力。馬丁路德是宗教改革的代表人物，他反對教皇的獨裁統(tǒng)治，結(jié)合材料信息可排除A、B、C三項。故選D項。二、非選擇題6.閱讀下列材料：材料一十日談的開端敘述10個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了10天，講了100個故事，故名十日談。通過這些故事，作者揭露了教會的黑暗腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊賞手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級對人生的追求。材料二莎士比亞作品李爾王來吧，我們進監(jiān)獄去（李爾王臺詞）來吧，我們進監(jiān)獄去。我們倆要像籠中鳥一樣的唱歌；你要我祝福的時候，

12、我會跪下去求你寬恕。我們就這樣過日子，祈禱，唱歌，講講古老的故事，笑蝴蝶披金，聽那些可憐蟲們閑話宮廷的新聞；我們也要同他們漫談?wù)l得勝，誰失敗，誰當(dāng)權(quán)，誰垮臺；由我們隨意解釋事態(tài)的秘密，儼然是神明的密探。四壁高筑，我們就冷看這一幫那一派大人物隨月圓月缺而一升一沉。請回答：（1）材料一的作者同誰被稱為文藝復(fù)興初期意大利文學(xué)三杰？（2）以十日談為代表的文學(xué)作品，在當(dāng)時主要體現(xiàn)了哪些特點？（3）材料二反映了文藝復(fù)興在文學(xué)發(fā)展上呈現(xiàn)什么特點？除李爾王，你還能舉一例莎士比亞的文學(xué)作品嗎？（4）從二則材料可以看出文藝復(fù)興呈現(xiàn)什么性質(zhì)？【答案】（1）但丁、彼特拉克。（2）揭露教會的黑暗與腐敗，批判封建貴族的等

13、級制度，贊揚人性，謳歌人生。（只要言之有理即可）（3）文藝復(fù)興在文學(xué)上從質(zhì)樸走向了高雅與精致。哈姆雷特羅密歐與朱麗葉。（4）一場資產(chǎn)階級的新文化運動，歐洲歷史上的一次思想解放運動。課后強化作業(yè)一、選擇題1.（2011濰坊質(zhì)檢）15世紀中期，阿拉伯商人到意大利經(jīng)商，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藷嶂杂谟懻摚ǎ〢.知識與美德B.人性與神性C.民主與法制D.教會與上帝【答案】B【解析】從題干中“15世紀中期”“意大利”等信息，可以聯(lián)系到1417世紀文藝復(fù)興，首先在意大利興起。文藝復(fù)興的核心思想是人文主義，肯定人的欲望和歌頌自然的人性，本題選B項。2.（2011沈陽）我不想變成上帝，或居住在永恒之中，屬于人的那種光榮對

14、我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”這句話體現(xiàn)的思想是（）A.人文主義B.啟蒙思想C.禁欲主義D.蒙昧主義【答案】A【解析】此題考查的是對西方近代思想解放主張的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實強調(diào)以人為中心，追求現(xiàn)世的幸福的是文藝復(fù)興運動中的人文主義。所以此題正確選項是A項。3.(2011淄博）名畫蒙娜麗莎以主人公親切、自然、永恒的微笑萬古流芳，被世人稱之為“神秘的微笑”，據(jù)說路易十三曾命令女兒整天模仿畫中的笑容，而拿破侖則將此畫掛于臥室，早晚欣賞多次。這幅作品主要體現(xiàn)了當(dāng)時（）A.蒙昧主義思想B.人文主義思想C.禁欲主義思想D.浪漫主義思想【答案】B【解析】“親切、自然、永恒的微

15、笑”體現(xiàn)出了鮮明的人文主義色彩。4.(2011臺州）十日談中有許多正面歌頌青年男女沖破封建教條、追求愛情幸福的故事，第四天“伊莎貝達的故事”，第五天“紀安尼的故事”，都寫到少女反抗父母干涉，勇敢地與戀人相結(jié)合。第四天第八個故事中，紀洛拉摩為情而死，情人撫尸痛哭，心碎而死。該書主要反映了哪些思想（）追求人身自由追求現(xiàn)世幸福反對禁欲主義反對等級觀念A(yù).B.C.D.【答案】D【解析】材料中的“沖破封建教條、追求愛情幸?！薄胺纯垢改父缮妗钡刃畔Ⅲw現(xiàn)了的內(nèi)容。5.（2011棗莊）某地舉行“弘揚人文精神，構(gòu)建和諧社會”活動，學(xué)生李明參加了這次活動，并搜集了有關(guān)“人文精神”的資料。你認為下列資料不符合“人文

16、精神”的是()A.蘇格拉底的“認識你自己”B.普羅泰戈拉的“人是萬物的尺度”C.薄伽丘的十日談D.天主教會宣揚的禁欲主義思想【答案】D【解析】解答本題的關(guān)鍵是理解“人文精神”的內(nèi)涵，人文精神強調(diào)人的作用，注重人性，D項與“人文精神”相悖，符合題意。6.（2011棗莊）15世紀西歐一些地區(qū)成立了新式寄宿學(xué)校，課程設(shè)計圍繞著教育學(xué)生快樂健康地生活，使學(xué)生成為一名負責(zé)任的公民。這一課程設(shè)計理念體現(xiàn)了（）A.人文主義思潮B.理性主義思潮C.功利主義思潮D.現(xiàn)實主義思潮【答案】A【解析】“圍繞著教育學(xué)生快樂健康地生活”體現(xiàn)了以人為中心的人文主義思潮。7.（2011福建莆田）16世紀的法國作家拉伯雷曾說過

17、：“我不相信屋頂以上的事?！边@反映了他怎樣的思想主張（）A.追求人性自由B.追求現(xiàn)世幸福C.反對禁欲主義D.反對等級觀念【答案】B【解析】屋頂以上的事是空洞虛幻的，16世紀的人文主義代表人物拉伯雷反對“相信屋頂以上的事”，說明他追求現(xiàn)世幸福。8.（2011福州）普列漢諾夫說：“拉斐爾的圣母像是世俗的理想戰(zhàn)勝基督教的修道院的最突出的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一?！边@是因為拉斐爾 （）A.以畫圣母像聞名B.所畫的圣母像神情嚴肅，高不可攀C.拿著圣母像與基督教的修道院戰(zhàn)斗D.所畫圣母像洋溢著母性的慈愛與幸?！敬鸢浮緿【解析】拉斐爾的圣母像洋溢著母性的慈愛與幸福，這體現(xiàn)了其繪畫的世俗性，故最符合題意。9.馬克思在

18、評論西歐宗教改革時說道：“他破除了對權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶?！边@里的第一個“權(quán)威”是指 （）A.上帝B.羅馬教皇C.馬丁路德D.貴族【答案】B【解析】此題考查的是對歐洲宗教改革運動的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實第一個“權(quán)威”應(yīng)該指他破除了對權(quán)威的信仰，經(jīng)分析馬丁路德破除了天主教會的權(quán)威。所以此題正確選項是B項。10.(2011蘇州）“必須訓(xùn)示基督教徒，如果他們看見一個貧苦困難的人置之不顧，而使用自己的錢去購買贖罪券，那么他所得到的不是教皇所應(yīng)許的赦罪，而是上帝的憤怒?！边@段話最有可能出自（） A.薄伽丘B(yǎng).馬丁路德C.加爾文D.伏爾泰【答

19、案】B【解析】材料中的主張明顯反對購買贖罪券，結(jié)合所學(xué)可知，這段話最有可能出自馬丁路德。11.(2011淄博）一位法國思想家說：“圣經(jīng)上聲稱，婦女觸犯上帝遭到懲罰，所以分娩時必遭痛苦。但是，母豬生崽的時候也無一個不痛，不知道它們?yōu)楹问乱驳米锪松系勰?？”由此可以看出他的主張是（）A.虔誠信仰上帝B.婦女解放C.實行三權(quán)分立D.反對盲目信仰【答案】D【解析】分娩必痛，人與其他動物都一樣，但動物并沒有什么罪過與信仰，該思想家以此來反對盲目信仰。12.(2011淄博）16世紀歐洲宗教改革家提出：“上帝面前人人平等。”這突出表達了怎樣的思想（）A.尊崇上帝的偉大B.擺脫宗教的束縛C.宣揚民主的思想D.反

20、對教會的權(quán)威【答案】D【解析】A項明顯不符合題意，首先排除；宗教改革家仍然信仰宗教，排除B項；民主與專制相對，不符合材料，排除；“上帝面前人人平等”體現(xiàn)的是宗教信仰自由問題，D項正確。二、非選擇題13.閱讀下列圖片：注：圖一是文藝復(fù)興時期米開朗琪羅的雕塑作品哀悼基督，題材取自圣經(jīng)故事，表現(xiàn)圣母瑪麗亞抱著基督的身體痛哭的情景。圣母被刻畫成一個容貌端莊美麗的少女，年輕秀麗，溫文爾雅。她所體現(xiàn)出的青春和不朽的美，正是人類對美追求的最高理想。圖二是中國明清時期深受人們喜愛的通俗小說三言二拍和水滸傳。請回答：(1)說明米開朗琪羅創(chuàng)作出該作品的經(jīng)濟和社會思想背景。(2)明清時期，中國文學(xué)產(chǎn)生了什么變化？導(dǎo)

21、致這種變化的原因有哪些？(3)就文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?1)商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展；人文主義思潮興起。(2)小說的創(chuàng)作出現(xiàn)繁榮的局面。原因：商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展；市民階層壯大，要求文學(xué)作品進一步平民化；社會民眾的價值取向變化，追求榮華富貴、張揚個性。(3)文學(xué)藝術(shù)是一定時代的產(chǎn)物，具有一定的時代特點，它的產(chǎn)生受一定時代政治、經(jīng)濟、思想等因素的影響和制約?！窘馕觥勘绢}考查文學(xué)藝術(shù)發(fā)展與社會狀況的關(guān)系。文學(xué)是社會的一面鏡子，是對社會政治經(jīng)濟的藝術(shù)反映，因此應(yīng)注意結(jié)合作品的時代背景回答問題。14.閱讀下列材料：材料一2008年適逢莎翁誕辰四百四十四周年，以“永遠的莎士比亞”為主題的第三屆中國國家話劇院國際戲劇季緩緩拉開序幕。下圖即是