歷史必修ⅰ岳麓版 第二單元古希臘和古羅馬的政治制度教案

1、專(zhuān)題二 古希臘和古羅馬的政治制度 教學(xué)設(shè)計(jì)第5課愛(ài)琴文明與古希臘城邦制度一、教學(xué)目標(biāo)：1、知識(shí)與能力（1）.愛(ài)琴文明及其所包含的文明，它們有何表現(xiàn)？古希臘城邦的形成，城邦的內(nèi)涵，表現(xiàn)發(fā)展如何？城邦的主要特征，其政治體制分類(lèi)及主要特點(diǎn)（2）.了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。希臘文明屬于與內(nèi)陸文明或大河文明不同的海洋文明，古希臘的地理版圖破碎，難以形成統(tǒng)一的政治中心，不易建立領(lǐng)土廣大的中央集權(quán)的國(guó)家。古希臘的多元政治的形成與此有關(guān)。2、過(guò)程與方法運(yùn)用多媒體設(shè)備向?qū)W生展示愛(ài)琴文明的發(fā)現(xiàn)與成就。3、情感態(tài)度價(jià)值觀體會(huì)到古代希臘羅馬的輝煌文化為世界

2、文明所留下的重要遺產(chǎn)，認(rèn)識(shí)到無(wú)論是東方還是西方的古代文明各有千秋，都為人類(lèi)文明的進(jìn)程做出了巨大貢獻(xiàn)，但也各有利弊。二、教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)入新課：導(dǎo)入1：我們知道文明產(chǎn)生的標(biāo)志是國(guó)家組織、城市、金屬工具和文字的出現(xiàn)。中華文明產(chǎn)生的源頭是夏商周文明，而西方文明的源頭是古希臘文明。愛(ài)琴文明是古希臘文明的開(kāi)端，其后是“黑暗時(shí)代”，隨后是古典文明時(shí)期。那么古希臘早期的愛(ài)琴文明怎樣，它的城邦制度又如何？這種制度與希臘文明又有何關(guān)系？下面就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。一、愛(ài)琴文明：1、含義：愛(ài)琴文明是指西方遠(yuǎn)古文明的起源，是指公元前2000年左右形成于愛(ài)琴海地區(qū)的青銅文化，分布于愛(ài)琴海諸島及其周?chē)貐^(qū)的文明，包括克里特

3、文明與邁錫尼文明。（投影：古希臘地圖，明確愛(ài)琴海，克里特和邁錫尼的位置，使學(xué)生明確空間的概念。）由于愛(ài)琴文明在衰亡之后300年希臘城邦才再度興起，人們對(duì)愛(ài)琴文明已經(jīng)一無(wú)所知，只在神話(huà)傳說(shuō)中還有一些模糊的記憶，因此長(zhǎng)期以來(lái)，愛(ài)琴文明在人們的心目中是美麗的，富有詩(shī)意的神話(huà)。那么愛(ài)琴文明是怎么發(fā)現(xiàn)的？它與這些神話(huà)有關(guān)系嗎？（引導(dǎo)學(xué)生討論）2、發(fā)現(xiàn)：講述克里特神話(huà)：古時(shí)候地中海東岸腓尼基，有位美艷的公主，芳名叫歐羅芭。有一天，她外出和一群少女在海邊摘取水仙花、紫羅蘭。突然，天神宙斯從奧林匹斯山俯瞰大地，發(fā)現(xiàn)了歐羅芭。宙斯不由自主被美色所吸引，于是搖身一變，成為一頭靚麗的公牛，來(lái)到了她身前。歐羅芭上前撫

4、抱它，并騎上了牛背。公牛踏著愛(ài)琴海浪花把歐羅芭帶到了克里特島，并與歐羅芭結(jié)了婚，于是任命把克里特島命名為“歐羅芭”。歐羅芭和公牛生了一個(gè)牛頭人身的怪獸叫米諾牛，它每年都要雅典送十名童男十名童女給他吃；雅典人民深受其害，但又無(wú)可奈何，因?yàn)樗≡谝粋€(gè)迷宮里，這個(gè)迷宮就是米諾斯宮。雅典國(guó)王愛(ài)勾斯有個(gè)兒子叫特休斯決定去為人民除害，它答應(yīng)國(guó)王如果平安歸來(lái)，就在船上掛上白帆，到克里特島后，在米諾斯公主的幫助下，特休斯用寶劍殺死了怪獸，并沿著紅線順利逃出克里特，但是對(duì)公主的懷念使王子忘記了曾經(jīng)答應(yīng)父親的事，年老的國(guó)王已經(jīng)在海邊等待兒子多日，可是他卻看到船上仍?huà)熘诜?，他悲傷地投入海中淹死了，這個(gè)海就稱(chēng)為愛(ài)琴

5、海。講述邁錫尼神話(huà)：邁錫尼是一個(gè)城市，這個(gè)文明就以它為代表。之所以如此，是因?yàn)楹神R史詩(shī)是以邁錫尼的國(guó)王阿加門(mén)農(nóng)（Agamemnon）遠(yuǎn)征特諾伊為主線的，邁錫尼在人們的記憶中留下了很深的印象。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的起因是特洛伊王子帕里斯誘拐了斯巴達(dá)王門(mén)涅勞斯之妻海倫，門(mén)涅勞斯的哥哥邁錫尼王阿伽門(mén)農(nóng)即率希臘聯(lián)軍興師問(wèn)罪，經(jīng)十年圍攻而陷特洛伊城。很多人對(duì)這些神話(huà)深信不疑。德國(guó)人謝里曼就是其一。進(jìn)行比較有系統(tǒng)的科學(xué)考古。49歲那年，他帶著錢(qián)財(cái)、妻子和工程隊(duì)去特洛伊挖寶。挖掘工作進(jìn)展很緩慢，開(kāi)始的時(shí)候，幾乎沒(méi)有什么成果。但是，他沒(méi)有放棄，并一直親自參加挖掘。終于有一天，他感到將有事情發(fā)生，于是告訴工人們說(shuō)第二天是

6、他妻子的生日，放假一天。第二天，他和妻子兩個(gè)人帶著工具到現(xiàn)場(chǎng)繼續(xù)挖掘。他和妻子慢慢地掠去地表的浮土，打開(kāi)了一個(gè)墓葬，墓里金器在陽(yáng)光下閃爍，他把里面的項(xiàng)鏈、手鐲一件件掛在妻子的身上，逆著陽(yáng)光，看著她，喃喃的叫道：海倫，海倫。這樣的幻想鼓勵(lì)著考古學(xué)的發(fā)展，1900年，英國(guó)人伊文思決定去挖掘迷宮(米諾斯克諾索斯城(Cnossus)統(tǒng)治者)。伊文思在克里特島發(fā)現(xiàn)了古希臘神話(huà)傳說(shuō)中的米諾斯王的迷宮(Labyrinth)，即克諾索斯王宮遺址，揭開(kāi)了歐洲文明源頭上新的一頁(yè)。（投影展示克里特文明和邁錫尼文明的有關(guān)圖片給學(xué)生以感性認(rèn)知）3、內(nèi)容：（1）克里特文明的特征：（前2000年前1700年），克里特島早期

7、：A時(shí)間：前2000年前1700年B特征：產(chǎn)生了君主制國(guó)家，出現(xiàn)王宮建筑群和象形文字全盛時(shí)期：A時(shí)間：前1700年前1400年B特征：犁耕出現(xiàn)；手工業(yè)分工精細(xì),青銅器、陶器、金銀器制造技術(shù)進(jìn)步，造船業(yè)和航海業(yè)發(fā)達(dá)；出現(xiàn)線形文字B；米諾斯王宮毀滅：前1400年，被麥錫尼人占領(lǐng)（2）邁錫尼文明（愛(ài)琴文明后期）內(nèi)涵：指南希臘的邁錫尼、太林斯、派羅斯等早期奴隸制城邦文明，因以邁錫尼為代表，故稱(chēng)“邁錫尼文明”發(fā)展階段：A形成：前16世紀(jì)上半葉，阿卡亞人創(chuàng)造的，宮殿、城堡、“坑墓”B全盛：前1400年前后，君主國(guó)興起，出現(xiàn)王宮、衛(wèi)城、宏大的王室陵墓，刻有線形文字的泥版文書(shū)（實(shí)物：邁錫尼獅子門(mén)）C滅亡：前1

8、2世紀(jì)，多利亞人入侵（特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)）二、荷馬時(shí)代（公元前1100公元前800年）此后希臘完全陷入沉寂狀態(tài)，西方人稱(chēng)“黑暗時(shí)代”，偉大的荷馬史詩(shī)就誕生于這一時(shí)期。因此，這一時(shí)期也被稱(chēng)為“荷馬時(shí)代”。三、古希臘城邦制度（一）古希臘城邦的殖民運(yùn)動(dòng)1、原因：（1）根本原因：人地矛盾突出（2）條件：多良港，多島嶼，航海業(yè)發(fā)達(dá)，海軍強(qiáng)大。從一則殖民案例講起：鐵拉人用抽簽的辦法選人到異邦開(kāi)辟新天地，進(jìn)行殖民擴(kuò)張。引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么古希臘要進(jìn)行殖民擴(kuò)張？學(xué)生：鐵拉島七年無(wú)雨，顆粒無(wú)收。教師：為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？（投影：古希臘主要城邦分布圖）引導(dǎo)學(xué)生觀察思考：希臘的地理環(huán)境怎樣？突出的特點(diǎn)是什么？與移民運(yùn)動(dòng)有

9、何關(guān)系？教師：自然地理環(huán)境以愛(ài)琴海為中心，包括希臘半島、愛(ài)琴諸島和小亞細(xì)亞沿海地帶，構(gòu)成“愛(ài)琴海世界”；希臘半島多山少大河、平原，土地貧瘠，發(fā)展農(nóng)業(yè)條件較差。內(nèi)陸因山脈阻隔，交通不便；東部沿海地帶-海岸曲折，多良港，有利于發(fā)展航海貿(mào)易事業(yè)。小亞細(xì)亞沿海地帶土地肥沃，海岸曲折，多良港，島嶼眾多，自然條件極為優(yōu)越。愛(ài)琴諸島特別是克里特島，處于西亞、北非和南歐的中心，海上交通方便，是古代地中海交往的橋梁可以說(shuō)殖民的最初目的只是為了解決人地矛盾，但后來(lái)古希臘人卻熱于殖民擴(kuò)張，在公元前8世紀(jì)到前6世紀(jì)達(dá)到殖民的高潮。這主要是由于殖民可以獲益，得到發(fā)展，出于經(jīng)濟(jì)利益的追求。2、海外殖民運(yùn)動(dòng)范圍：地中海地區(qū)

10、和黑海沿岸3、作用：一是擴(kuò)大地城，解決土地問(wèn)題，緩解城邦人口壓力，二是促進(jìn)希臘各地商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易發(fā)展；三是工商業(yè)奴隸主階層壯大，有利于公民集體穩(wěn)定和城邦制度鞏固，有利于平民反貴族斗爭(zhēng)，有利于民主政治建立。四是開(kāi)闊了希臘人的眼界，從東方文明吸收先進(jìn)文明成果，奠定了自己獨(dú)特文明的基礎(chǔ)。（二）城邦政體：1、城邦概念和特征：教師：什么是城邦？城邦就是指希臘的一種國(guó)家形態(tài)，它一般以一個(gè)城市為中心，包括周邊的若干村落。城邦的主要特征是小國(guó)寡民，各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治，（了解書(shū)中小字內(nèi)容）教師：為什么古希臘會(huì)出現(xiàn)城邦，城邦為何有此特征？引導(dǎo)學(xué)生從地理環(huán)境角度考慮：古希臘多山，地形容易被山脈分割成為小塊，不易形

11、成統(tǒng)一的國(guó)家。即然各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治，關(guān)系平等，那么它們的政體也各不相同。2、城邦政體：A政體含義：國(guó)家政權(quán)的組織形式B主要特征：小國(guó)寡民，各邦獨(dú)立治C類(lèi)型：貴族制、民主制為主，君主制，寡頭制，僭主制D實(shí)質(zhì)：公民集體聯(lián)合起來(lái)，保護(hù)自身利益，壓迫奴隸和外邦人的一種國(guó)家組織E作用、地位：實(shí)行公民政治，保證了公民享有政治權(quán)力；促進(jìn)拉經(jīng)濟(jì)發(fā)展；鞏固了城邦；古希臘一時(shí)一地出現(xiàn)了近現(xiàn)代幾乎所有的政體形式，這是希臘文明對(duì)人類(lèi)政治制度的一大貢獻(xiàn)。什么是政體？政體就是國(guó)家政權(quán)的組織形式，如中國(guó)古代是專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，那么古希臘城邦政體有哪幾種呢？引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)歸納：民主制，貴族制，君主制，寡頭制與僭主制。貴族制

12、是由貴族集體領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力受公民大會(huì)制約，寡頭制是由少數(shù)貴族領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力受公民大會(huì)制約；僭主制，依靠武力或非法手段奪權(quán)，無(wú)視公民大會(huì)，但往往取悅于平民，有利于向民主制轉(zhuǎn)變；君主制是君主終身世襲，獨(dú)掌大權(quán)，但形式上保留公民大會(huì)；民主制：人民集體享有主權(quán)，公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)。希臘城邦早期有過(guò)君主制王國(guó)，但與平民利益不合很快被擯棄，基本上都采用共和政體即民主制和貴族制。那么以什么標(biāo)準(zhǔn)劃分政體呢？大家發(fā)現(xiàn)在這些政體中有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是公民或多或少地參與城邦的自治權(quán)利。公民參與城邦自治的機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)。公民在公民大會(huì)中參與政權(quán)的程度，就成為劃分政體的依據(jù)。不同時(shí)期不同的政體下，公民大會(huì)的地位也是不同的，

13、在民主制和貴族制的下公民大會(huì)的權(quán)利和地位就相對(duì)較高，體現(xiàn)了主權(quán)在民的特點(diǎn)。那么是否可以認(rèn)為古希臘政體就是絕對(duì)的民主呢？并非如此，城邦公民不是指城邦里所有的人，而是指具有“公民”身分，有權(quán)參加公民大會(huì)的男性成員。既不包括外邦人，也不包括奴隸。因此城邦實(shí)際上是公民集體聯(lián)合起來(lái)保護(hù)奴隸與外邦人的一種國(guó)家組織。但無(wú)論如何，公民政治使城邦公民享有較充分的政治權(quán)利，也為合世提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗(yàn)。探究：古希臘城邦公民都積極參與城邦的自治，體現(xiàn)了古希臘的政治民主，這與我們中國(guó)專(zhuān)制主義形成了鮮明的對(duì)比。那么是否我們也可以在古代實(shí)行民主制呢？（結(jié)合課標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生思考西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件進(jìn)行討論）希臘的自然地理

14、環(huán)境對(duì)希臘文明產(chǎn)生了一定的影響：經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，航海貿(mào)易發(fā)達(dá)，工商業(yè)階層壯大，政治上：建立城邦制度，各城邦因較小，在政治上就采取了獨(dú)立自治的政治體制，由于工商業(yè)階層壯大，平民在反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)易取勝，在希臘的政制中就體現(xiàn)了公民民主政治的特點(diǎn)。對(duì)外上，實(shí)行殖民擴(kuò)張。然而我們中國(guó)經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，具有保守性，政治上，中國(guó)疆域遼闊，不可能像古希臘那樣實(shí)行公民的民主政治。第6課 雅典城邦的民主政治教學(xué)設(shè)計(jì)1、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：導(dǎo)入新課：師（課件展示“福娃”并提問(wèn)）：這5個(gè)福娃的名字分別是什么？生：貝貝、晶晶、歡歡、迎迎、妮妮。師：福娃是第29屆北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物。奧運(yùn)會(huì)起源于哪里？生：希臘。師（課

15、件展示問(wèn)題）：為什么歷史上的奧運(yùn)會(huì)起源于希臘，而不是世界的其他地方？生討論問(wèn)題并回答，師總結(jié)并展示課件：奧運(yùn)會(huì)的舉辦離不開(kāi)古希臘的民主制度，因?yàn)閵W運(yùn)會(huì)不僅是體育的盛會(huì)，更是民主的盛會(huì)。而民主政體的發(fā)源地就在古希臘的兩個(gè)最大城邦之一雅典。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下“第6課雅典城邦的民主政治”。師：（課件展示課題“第6課雅典城邦的民主政治”）講授新課：師（解釋?zhuān)好裰鱀emocracy，希臘語(yǔ),“人民”和“權(quán)力”兩詞合成?！懊裰鳌本褪侵鳈?quán)在民，即人民管理國(guó)家事務(wù)。（“民主”本身就是一個(gè)非常抽象的概念，需要教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文相應(yīng)內(nèi)容并解釋。）師請(qǐng)學(xué)生閱讀課文第一目的內(nèi)容并思考：雅典民主制確立的進(jìn)程是怎

16、樣的？生：從君主制，到貴族制，再到民主制。（課件展示：一、從君主制到民主制：）師：古希臘進(jìn)入文明社會(huì)之初，和很多國(guó)家一樣實(shí)行君主制。君主制在古代東方政治上的表現(xiàn)極為突出，由君主大權(quán)專(zhuān)斷獨(dú)攬，集行政、軍政、立法等大權(quán)于一身，實(shí)行“家天下”。但是后來(lái)君主制被貴族推翻了，為什么？請(qǐng)同學(xué)們閱讀小字部分的內(nèi)容，找出原因。生（閱讀課文回答）：國(guó)王魚(yú)肉人民，驕奢淫逸，外戰(zhàn)無(wú)能。師：還有一個(gè)很重要的原因，貴族勢(shì)力的崛起和強(qiáng)大。經(jīng)過(guò)貴族的努力，君主制被貴族制取代了。（課件展示：1、貴族制取代君主制）貴族制和君主制之間有什么區(qū)別呢？（課件展示：貴族制與君主制的比較，有何進(jìn)步性？）請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文內(nèi)容并填寫(xiě)屏幕上的

17、表格。（師生共同填寫(xiě)表格，如下：）君主制貴族制表現(xiàn)驕奢淫逸，暴虐無(wú)道平等協(xié)商，集體領(lǐng)導(dǎo)，少數(shù)服從多數(shù)職位終身制、世襲制任期制、選舉制結(jié)論君主制是人治，貴族制則由人治向法治轉(zhuǎn)化，但由貴族壟斷官職。師：從表格我們也可以看出來(lái)，貴族制比君主先進(jìn)了很多，因此可以說(shuō)貴族制取代君主制為雅典政體進(jìn)一步向民主制方向演化準(zhǔn)備了條件。（課件展示準(zhǔn)備條件。）但這只是條件，雅典民主制的建立還需要更多人更大的努力，其中一個(gè)人就是梭倫，他進(jìn)行了大刀闊斧的改革。（課件展示：梭倫像；2、梭倫改革）（師：簡(jiǎn)單介紹梭倫。）師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀屏幕上的材料，回答相關(guān)問(wèn)題。（課件展示材料：公元前8世紀(jì)，王權(quán)衰落，政權(quán)由氏族貴族執(zhí)掌。公元

18、前682年起，執(zhí)政官一年一選。公元前7世紀(jì)形成了由9名執(zhí)政官分別掌管?chē)?guó)家最高行政、軍事、司法和宗教事務(wù)的局面。當(dāng)權(quán)的氏族貴族占有大量土地，剝削和奴役貧困的氏族成員，甚至把他們賣(mài)到外邦為奴，引起普通氏族成員日益強(qiáng)烈的不滿(mǎn)。公元前632年，出身氏族貴族的基隆企圖奪取政權(quán)，因未得到平民支持而失敗。公元前621年，執(zhí)政官德拉古把習(xí)慣法用文字記錄下來(lái)，公諸于眾，在一定程度上限制了氏族貴族的權(quán)力。公元前6世紀(jì)初，氏族貴族與平民的矛盾發(fā)展到了十分尖銳的程度。公元前594年由雙方共同選出的仲裁人梭倫實(shí)行改革，廢除了債務(wù)奴役制，提高了公民大會(huì)的權(quán)力，調(diào)整了公民集體內(nèi)不同階層間的利益關(guān)系，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)

19、。中國(guó)大百科全書(shū)請(qǐng)完成：據(jù)材料，總結(jié)梭倫改革的背景、內(nèi)容和作用。）師引導(dǎo)學(xué)生找出與題目相關(guān)的句子并解釋?zhuān)罕尘啊爱?dāng)權(quán)的氏族貴族占有大量土地，剝削和奴役貧困的氏族成員，甚至把他們賣(mài)到外邦為奴，引起普通氏族成員日益強(qiáng)烈的不滿(mǎn)?！闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)雅典實(shí)行的貴族制雖然比君主制有明顯的進(jìn)步，但它畢竟是用來(lái)維護(hù)少數(shù)貴族的利益，下層平民的利益得不到保障，故引起平民的不滿(mǎn)。貴族和平民的矛盾很尖銳，平民準(zhǔn)備用武力推翻貴族政權(quán)。梭倫便被推上了歷史舞臺(tái)，這就是梭倫改革的背景。內(nèi)容廢除了債務(wù)奴役制，提高了公民大會(huì)的權(quán)力，調(diào)整了公民集體內(nèi)不同階層間的利益關(guān)系。內(nèi)容的關(guān)鍵是提高了平民的地位。作用將國(guó)家引上民主的軌道，奠定了雅典民主

20、政治的基礎(chǔ)。（課件展示：引上軌道）（設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)的目的：加強(qiáng)學(xué)生提取有效信息和分析解決問(wèn)題的能力。）師（課件展示雅典瓶畫(huà)）：這反映了雅典歷史上哪項(xiàng)重大事件？生：陶片放逐法。師：這是克里斯提尼改革的一項(xiàng)重要舉措。（課件展示：克里斯提尼像；3、克里斯提尼改革。）（師：簡(jiǎn)單介紹克里斯提尼。）師：克里斯提尼像梭倫那樣也是出身貴族卻支持平民的民主政治家，他主要針對(duì)梭倫改革尚未深入觸動(dòng)的雅典選舉體制和血緣團(tuán)體進(jìn)行了較徹底的改革。他改革很重要的一項(xiàng)措施是陶片放逐法。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文第25頁(yè)方框里的內(nèi)容，了解什么是陶片放逐法。師：陶片放逐法可以說(shuō)是一種極端民主的方式，是一種以民主方式反對(duì)民主敵人的方法，這就是它

21、的實(shí)質(zhì)?？死锼固崮岣母镉惺裁醋饔茫可菏茄诺渥罱K確立了民主制。（課件展示：最終確立）師：雅典民主制與貴族制相比，進(jìn)步在哪里？我們一起來(lái)填寫(xiě)屏幕上的表格。（師生共同填寫(xiě)表格，如下：）貴族制民主制表現(xiàn)貴族元老共同制定國(guó)家方針。平民在公民大會(huì)上充分享受民主。職位貴族壟斷國(guó)家行政、司法職位。一切平民都可以參加國(guó)家行政、司法。結(jié)論貴族制少數(shù)人掌握國(guó)家權(quán)利，民主制一切享有公民權(quán)的自由人掌握國(guó)家權(quán)利。（設(shè)計(jì)本環(huán)節(jié)的目的：使學(xué)生學(xué)會(huì)用表格歸納歷史史實(shí)的方法。下同。）師：至此，雅典民主制確立。雅典民主制有什么特點(diǎn)？（課件展示：二、雅典民主制的特點(diǎn)：）生：人民主權(quán)與輪番而治。（課件展示：1、人民主權(quán)與輪番而治。）

22、教師（講解概念）：人民主權(quán)，就是政權(quán)不是在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里，即雅典的國(guó)家管理大權(quán)掌握在全體公民手里。輪番而治，就是輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治，基本原則是平等的原則，每個(gè)公民可以是統(tǒng)治者也可以是被統(tǒng)治者。比如說(shuō)，公民按抽簽結(jié)果來(lái)決定誰(shuí)是統(tǒng)治者，具體做法是在一個(gè)陶缸內(nèi)放入黃豆和黑豆，抽中黃豆者就可以成為統(tǒng)治者。（課件展示相應(yīng)內(nèi)容。）師：雅典人是如何實(shí)踐他們的民主的？換句話(huà)來(lái)說(shuō)，雅典民主制的特征體現(xiàn)在哪里？（課件展示：2、雅典民主制的特征體現(xiàn)）請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文第二目的內(nèi)容并填寫(xiě)屏幕上的表格。師生共同填寫(xiě)表格，如下：機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式或資格性質(zhì)和職責(zé)公民大會(huì)全體合法公民參加最高權(quán)力機(jī)關(guān)；負(fù)責(zé)審議并決定一切

23、國(guó)家大事。五百人議事會(huì)抽簽產(chǎn)生公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)；準(zhǔn)備提案，主持公民大會(huì)，監(jiān)督落實(shí)決議。民眾法庭抽簽產(chǎn)生日常司法機(jī)關(guān)；審理案件，終審任職資格。其它行政和軍事機(jī)關(guān)選舉產(chǎn)生分管軍事、財(cái)務(wù)、宗教、工商等具體事務(wù)。師（解釋?zhuān)汗翊髸?huì)性質(zhì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，職責(zé)是審議并決定國(guó)家的一切大事，比如內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、宗教、重要官吏的任免、制定法律等。參加公民大會(huì)的必須是20歲以上的男性公民，他們擁有較多的權(quán)力，比如參與權(quán)、知情權(quán)、選舉與被選舉權(quán)。公民大會(huì)最重要的程序就是就某項(xiàng)議案展開(kāi)辯論，為保證辯論的效率和秩序，雅典人擬訂了一套辯論的章法。而激烈的辯論促進(jìn)了對(duì)知識(shí)的崇尚與演說(shuō)術(shù)的發(fā)展。雅典出現(xiàn)了許多

24、大演說(shuō)家，比如，呂西阿斯，許佩里德斯，德謨斯提尼，伊索克拉底。而且這些演說(shuō)家還有許多故事呢？許佩里德斯在政治上是個(gè)民主派，但生活上放蕩，在法庭上常有驚人之舉。有一次他為一位妓女辯護(hù)時(shí)，當(dāng)場(chǎng)扯下妓女的衣服，聲稱(chēng)如此美麗的人不可能有瀆神之舉。德謨斯提尼童年十分靦腆，說(shuō)話(huà)口齒不清，但他刻苦訓(xùn)練，曾口含石頭講話(huà)，終于在21歲時(shí)一鳴驚人。成為著名的演說(shuō)家。五百人議事會(huì)性質(zhì)是公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)，主要職責(zé)是為大會(huì)準(zhǔn)備議案并主持大會(huì)，負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員落實(shí)大會(huì)決議。由500人組成，主要由抽簽選舉產(chǎn)生，他們的任期很短一般為一年。民眾法庭是雅典的日常司法機(jī)關(guān)（最高司法機(jī)關(guān)），主要的職責(zé)是裁決除兇殺案和少數(shù)重大案件外

25、的一切刑事和民事案件，并擁有終審高級(jí)公職人員的任職資格的權(quán)力。它有6000名審判員組成，都由抽簽選舉產(chǎn)生，6000名審判員組可以說(shuō)這是世界上最大的法官群體。當(dāng)時(shí)的雅典還有眾多規(guī)模不大的行政和軍事機(jī)關(guān)。大約有27個(gè)，它們直接對(duì)公民大會(huì)或五百人議事會(huì)負(fù)責(zé)，同樣實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)和少數(shù)服從多數(shù)的原則，是雅典民主政治的重要補(bǔ)充和發(fā)展。其中最重要的機(jī)構(gòu)是十將軍委員會(huì)，他們雖為高級(jí)行政官員，實(shí)際上則總理國(guó)防事物，作戰(zhàn)指揮，任免軍官以及從事和談、締約等工作。特別是戰(zhàn)時(shí)其權(quán)力不斷提高，到伯利克里時(shí)期已升格為雅典城邦的領(lǐng)導(dǎo)者，事實(shí)上首席將軍擁有元首職權(quán)。（師要求學(xué)生用3分鐘時(shí)間細(xì)致閱讀第二目的內(nèi)容，并分析屏幕上的案例

26、。）（以下內(nèi)容由教師用課件逐點(diǎn)展示，學(xué)生分組討論，并派代表回答問(wèn)題。）加迪是一個(gè)雅典郊區(qū)的農(nóng)民，今年30歲，他是家中的男主人。今天是個(gè)太陽(yáng)高照的日子，他要去雅典參加公民大會(huì)，公民大會(huì)每年召開(kāi)40次，即是每十天就開(kāi)一次，嚴(yán)重影響加迪干地里的農(nóng)活，但他還是很愿意去。他為什么愿意去？答：雅典的民主政治有津貼制度保證。加迪的妻子海倫也想跟在丈夫后面去瞧瞧熱鬧，反被加迪罵了一頓，不讓她去大會(huì)。這是為什么？答：雅典婦女沒(méi)有政治權(quán)力，不能參加公民大會(huì)。加迪來(lái)到公民大會(huì)會(huì)場(chǎng)，一個(gè)人進(jìn)去后，聽(tīng)到執(zhí)政官宣布今天的議題有兩項(xiàng)：第一項(xiàng)是投票選出對(duì)民主造成威脅的人。每個(gè)有投票資格的雅典公民，在自己選區(qū)的入口處領(lǐng)取一片陶

27、片，寫(xiě)下民主妨礙者的名字后，交給工作人員。加迪不識(shí)字，他只好請(qǐng)旁邊的一位衣著體面的貴族來(lái)寫(xiě)。這次獲票最多的是一個(gè)貴族庫(kù)特森。他將被判流放國(guó)外十年。這段材料反映了雅典民主政治的什么內(nèi)容？你如何評(píng)價(jià)它？答：陶片放逐法。評(píng)價(jià)：A、它驅(qū)除了反對(duì)民主政治的敵人，保證民主政治的順利進(jìn)行。B、但容易被人利用，成為人們爭(zhēng)權(quán)奪利、互相傾扎的工具。第二項(xiàng)議題是對(duì)是否進(jìn)一步擴(kuò)大海軍規(guī)模進(jìn)行辯論和表決。主持人首先宣布了發(fā)言人資格。事先已經(jīng)有所準(zhǔn)備的貴族們立刻分為兩派，互相攻擊。這時(shí)，加迪的一個(gè)遠(yuǎn)房親戚桑拉跳上了講臺(tái)，正準(zhǔn)備發(fā)表演說(shuō)，突然聽(tīng)到下面一個(gè)聲音：“這個(gè)毆打父母的不孝之子有什么資格在這兒發(fā)言？”原來(lái)加迪在告發(fā)他

28、。在一片臭罵聲中，桑拉下了臺(tái)。桑拉被人們轟下臺(tái)說(shuō)明了什么問(wèn)題？答：根據(jù)雅典公民大會(huì)的辯論章法，任何毆打父母的人不得在公民大會(huì)發(fā)言。說(shuō)明了在雅典公民享有民主，還需要具備一定的個(gè)人道德修養(yǎng)。公民大會(huì)結(jié)束后，加迪有資格參與法庭審判員的抽簽。倒霉的加迪在參加無(wú)數(shù)次抽簽后，終于抽中了黃豆而不是黑豆，成為民眾法庭6000個(gè)審判員中的一名，這次他審判的對(duì)象是蘇格拉底。這段材料反映了雅典民主政治的什么內(nèi)容？答：輪番而治，加迪作為雅典公民，有權(quán)通過(guò)抽簽的方式擔(dān)任法庭審判員。哲學(xué)家蘇格拉底現(xiàn)年70歲，被控犯有 “不敬國(guó)神”，“教壞青年”的罪行而送交審判。在法庭上，蘇格拉底用哲學(xué)觀點(diǎn)為自己辯護(hù)，加迪根本聽(tīng)不懂是什么

29、意思，但他聽(tīng)見(jiàn)蘇格拉底竟然說(shuō)：“像他這樣目不識(shí)丁的人沒(méi)有資格參加審判！被激怒了的加迪決定舉手投他有罪，可能大多數(shù)人也有這樣的想法，結(jié)果表決以360票通過(guò)了對(duì)蘇格拉底的死刑判決。由此反映了雅典民主政治的什么弊端？答：這種輪番而治并不能保證才德兼?zhèn)涞娜顺蔀閳?zhí)法人員，并不能完全地保證公正、公平?！皩徟刑K格拉底的自相矛盾和可恥的地方是，以言論自由著稱(chēng)的一個(gè)城市竟然對(duì)一個(gè)除了運(yùn)用言論自由以外沒(méi)有犯任何其他罪行的哲學(xué)家提出起訴?！蓖ㄟ^(guò)這一案例，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)雅典民主的認(rèn)識(shí)？（設(shè)計(jì)本環(huán)節(jié)的目的：培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和集體合作的能力；并通過(guò)分析案例，加深學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容的理解。）師：這也就是我們第三部分要學(xué)習(xí)的內(nèi)容雅典

30、民主的意義和局限，意義有哪些？局限性又體現(xiàn)在哪里？生：（照課文總結(jié)）師（課件展示）：意義：提供了集體管理的新形式、創(chuàng)造了民主運(yùn)作的新方式差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制。民主有利于正確決策,更為周全。有利于修正錯(cuò)誤。民主有利于監(jiān)督政府為公民服務(wù),減少以權(quán)謀私。民主有利于促進(jìn)文化廣泛深入發(fā)展。偉大文明的催化劑局限：范圍小，僅僅對(duì)公民群體而言，外邦移民,奴隸和他國(guó)公民都沒(méi)有民主權(quán)利。是以男性為中心的父權(quán)和夫權(quán)社會(huì)，婦女沒(méi)有政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)利。社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器課堂小結(jié)：首先我們講了雅典民主制產(chǎn)生的過(guò)程，它經(jīng)歷了從君主制到貴族制，再由貴族制發(fā)展到民主制?？死锼固崮岣母锸寡诺渥罱K確立了民主制，接

31、著講了雅典設(shè)置了一些機(jī)構(gòu)，從這些機(jī)構(gòu)中我們可以看出雅典民主政治的特點(diǎn)是人民主權(quán)和輪番而治，這種民主政治有其優(yōu)越性，也有其局限性，我們說(shuō)它是一把“雙刃劍”。布置作業(yè)：為了能讓學(xué)生學(xué)以致用，加深理解，根據(jù)學(xué)生能力的不同，布置兩道題：一是教材的課后題；二是讓同學(xué)寫(xiě)一份關(guān)于“如何加強(qiáng)班級(jí)民主管理”主題班會(huì)的策劃書(shū)，借以增強(qiáng)學(xué)生的民主觀念，做好班級(jí)的民主建設(shè)。2、教學(xué)小結(jié)：本教學(xué)設(shè)計(jì)能以課標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)、以課文內(nèi)容為依托，又能適當(dāng)增加一些課文知識(shí)，并通過(guò)師生共同分析材料和填寫(xiě)表格、學(xué)生分組討論案例，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)基本史實(shí)內(nèi)在聯(lián)系的理解，深化了基礎(chǔ)知識(shí)，并使知識(shí)結(jié)構(gòu)化，既能突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，又能培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)

32、習(xí)、分析解決問(wèn)題和集體合作的能力。本教學(xué)設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)能適時(shí)、適量地使用多媒體、能以案例來(lái)加深學(xué)生對(duì)課文的理解，并能將培養(yǎng)學(xué)生的能力滲透到教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中。第7課古羅馬的政制與法律教學(xué)設(shè)計(jì)目標(biāo)：知識(shí)與能力：了解羅馬政治制度的演變過(guò)程，發(fā)解屋大維、戴克里先、查士丁尼等影響羅馬歷史發(fā)展的主要人物及其主要事跡；了解羅馬法的起源與發(fā)展及主要內(nèi)容、作用和影響。過(guò)程與方法：讓學(xué)生自己來(lái)講羅馬發(fā)展的歷史，尤其增強(qiáng)對(duì)共和政體的了解，探究羅馬法內(nèi)容的演變，用現(xiàn)代法律生活的實(shí)例來(lái)理解羅馬法對(duì)后世的具大影響。情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)古羅馬的政制與法律，認(rèn)識(shí)法律在古代西方社會(huì)的價(jià)值，培養(yǎng)正確對(duì)等待和汲取人類(lèi)優(yōu)秀文化成果的積

33、極態(tài)度。講授新課：古代一位詩(shī)人說(shuō)：光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬。首先回顧第6課：希臘的成就：（同時(shí)展示圖片）辯證法 赫拉克利特完成原子理論的希臘哲學(xué)家德謨克利特奠定的原子學(xué)說(shuō)是公認(rèn)的古代唯物主義最高的體系。三大哲學(xué)家有蘇格拉底（Socrates,公元前469一前399）是雅典主要的唯心主義哲學(xué)家。柏拉圖（Plato,公元前427一前347）出身于雅典貴族之家，是蘇格拉底的學(xué)生，曾從蘇格拉底求學(xué)十年。他有很多作品，最重要的作品是一些對(duì)話(huà)，如辯訴篇、裴多篇、理想國(guó)、帕門(mén)尼德、智者篇等等，是希臘古典哲學(xué)家中留下著作最多的一個(gè)。亞里士多德（Aristotle,公元前384一前322），是柏拉圖的弟子，亞

34、里士多德是古希臘最偉大的學(xué)者，研究過(guò)哲學(xué)、邏輯學(xué)。修辭學(xué)、心理學(xué)，物理學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)和美學(xué)。其主要著作有工具篇、物理學(xué)、論靈魂、政治學(xué)、倫理學(xué)、詩(shī)學(xué)和形而上學(xué)等。希臘的文學(xué)作品種類(lèi)繁多，有史詩(shī)、抒情詩(shī)和戲劇。最早的文學(xué)作品是“史詩(shī)”。荷馬的詠史詩(shī)伊里亞特、奧德賽是兩部最早的史詩(shī)。伊索寓言。雅典最有名的三大悲劇作家是埃斯庫(kù)羅斯、素?？死账购蜌W里庇得斯。最著名的史學(xué)家有希羅多德、修昔底德和色諾芬三人。突出的是神廟建筑。希臘最杰出的建筑群體，是位于典雅城中的雅典衛(wèi)城建筑。衛(wèi)城中最宏偉和精湛的建筑就是帕特農(nóng)神廟和伊列克提翁神廟。展望羅馬的輝煌：最著名的演講家和散文作家是西塞羅（Cicero,公元前

35、106一前4 3）文學(xué)上的成就是他的演說(shuō)辭和書(shū)信 。愷撒的高盧戰(zhàn)記羅馬帝國(guó)時(shí)期著名的歷史學(xué)家有李維（羅馬史 ）、塔西佗（歷史、編年史、日耳曼尼亞志古代羅馬在文學(xué)、哲學(xué)上的成就很平庸，但在法學(xué)上卻是出類(lèi)拔萃的。羅馬法學(xué)思想的奠基者是西塞羅，他著有共和國(guó)、法律篇、職務(wù)篇等。西塞羅有一句名言；“依照自然而生活是最好的”。過(guò)渡：大家看地圖，地跨歐亞非的羅馬帝國(guó)是如何建立起來(lái)的？為什么它有如此強(qiáng)大的擴(kuò)張能力？它政治制度與完善的法律為這一偉大的成就提供了強(qiáng)有力的保證。下面請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)給大家講古羅馬的歷史。一、從共和國(guó)到帝國(guó)（這一部分由學(xué)生來(lái)講授）關(guān)于羅馬的起源和興起，有一段動(dòng)人的傳說(shuō)：羅慕洛和雷慕斯的故事

36、：特洛伊城在火光和叫喊中陷落了,全城遭到大屠殺，幸免於死的人全都淪為奴隸?；靵y之中只有特洛伊國(guó)王的駙馬阿伊尼阿斯逃出來(lái),他的后人建立了一個(gè)王國(guó)，后來(lái)有一個(gè)公主，但公主的叔父在篡奪了王位後，為了防止公主結(jié)婚生子威脅自己的王位，便任命未婚的公主為巫女。這是主管祭神的職位，象修女一樣不得結(jié)婚。美麗的公主和戰(zhàn)神瑪爾斯(Mars)一見(jiàn)鐘情,生了一雙胞胎，起名羅莫路和勒莫。叔父聞知此事大怒，將公主投入大牢，又把那雙胞胎放在籃子里拋入臺(tái)伯河，指望那籃子漂入大海將那雙胞胎淹死。再說(shuō)那兄弟倆的籃子被河口附近茂密的灌木叢鉤住而停了下來(lái)，倆人哭聲引來(lái)的一只過(guò)路的母狼。意大利的狼都帶點(diǎn)慈悲心，不但沒(méi)吃了倆人當(dāng)點(diǎn)心，還

37、用自己的奶去喂他們，這才救了倆小命。不過(guò)，總是由狼養(yǎng)活也沒(méi)法交待，於是又一日一放羊的在這地盤(pán)上溜噠，發(fā)現(xiàn)了兄弟倆，將他們抱了回去扶養(yǎng)成人。這兩人便是羅馬的建造者。古羅馬的歷史一般可劃分為三個(gè)時(shí)期：王政時(shí)代（約公元前八世紀(jì)到六世紀(jì)）;共和時(shí)代（約公元前510年一公元前27年）;帝國(guó)時(shí)代（公元前27年一公元476年）。（一）王政時(shí)代，是羅馬由氏族制社會(huì)向國(guó)家政權(quán)過(guò)渡的時(shí)期。（二）共和時(shí)期1、三層機(jī)構(gòu)：執(zhí)政官、元老院、公民大會(huì)。閱讀提問(wèn)：1）還記得雅典是哪三個(gè)機(jī)構(gòu)嗎？2）三個(gè)機(jī)構(gòu)權(quán)力最大的是哪一個(gè)？3）這三個(gè)機(jī)構(gòu)相當(dāng)于今天美國(guó)的什么機(jī)構(gòu)？4）元老院一般由什么人擔(dān)任？5）羅馬的公職人員有工資嗎？有什么

38、影響？古羅馬開(kāi)國(guó)之際一度曾是王國(guó)，但是自老王Romulus去世之后，王位一直由元老院選舉產(chǎn)生。由于元老院的成員包括羅馬各大貴族的首領(lǐng)，此舉有效的保持了王國(guó)的穩(wěn)定。與此同時(shí)，羅馬所有的男性公民都是公民大會(huì)的成員，享有投票決定財(cái)產(chǎn)歸屬、稅收等問(wèn)題的權(quán)利。大約是在公元前五百年，羅馬成為共和國(guó)。行政官員由公民大會(huì)選舉產(chǎn)生，最高權(quán)力由執(zhí)政官(consul)行使。但每次公民大會(huì)都要選舉兩名執(zhí)政官，只有兩名執(zhí)政官意見(jiàn)一致方才可以行使政令。不過(guò)在實(shí)際運(yùn)作當(dāng)中，很少發(fā)生執(zhí)政官相互否決(veto)政令的局面。這主要是因?yàn)閮擅麍?zhí)政官通常都是一文一武，文官管理國(guó)家，武將在外征戰(zhàn)。執(zhí)政官每年改選一次，在任期間不得免職，

39、但如被揭發(fā)劣跡則有可能遭到彈劾與審判。羅馬法還特別規(guī)定，當(dāng)羅馬面臨生存危機(jī)的時(shí)刻，元老院和兩名執(zhí)政官可以聯(lián)合任命獨(dú)裁者(dictator)，指揮軍民抗戰(zhàn)。獨(dú)裁者的權(quán)力不受任何節(jié)制，但其在位時(shí)間不得超過(guò)半年。由于公民大會(huì)通常只是每年召開(kāi)一次，確保執(zhí)政官不會(huì)濫用權(quán)力和監(jiān)視獨(dú)裁者的一舉一動(dòng)完全依賴(lài)于元老院。共和國(guó)時(shí)期，元老院成員從貴族首領(lǐng)擴(kuò)展到知名學(xué)者和德高望重的前執(zhí)政官。許多羅馬時(shí)期著名的哲學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家和歷史學(xué)家都曾經(jīng)是元老院的議員，其中最著名的當(dāng)屬加圖(Cato)和西塞羅(Cierco)。元老院的聲望使其受到極大的尊敬。從外交國(guó)防到財(cái)政農(nóng)工，執(zhí)政官都必須征求元老院的見(jiàn)解。在決定宣戰(zhàn)和官員

40、任命上，元老院更是享有極大的特權(quán)。沒(méi)有元老院的支持，執(zhí)政官也好，獨(dú)裁者也罷，統(tǒng)統(tǒng)寸步難行。影片角斗士(Gladiator)里皇太子的一句臺(tái)詞道盡羅馬共和制度的全部：在共和國(guó)，權(quán)力盡歸于元老院。2、貴族與平民的斗爭(zhēng)閱讀提問(wèn)：1）斗爭(zhēng)中為什么平民會(huì)勝利？2）十二銅表法對(duì)貴族和平民各有什么好處？在共和時(shí)期內(nèi)，羅馬的平民與貴族矛盾愈益激烈，不斷爆發(fā)尖銳的斗爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)兩個(gè)多世紀(jì)的斗爭(zhēng)，結(jié)果是一部分富裕的“平民”開(kāi)始插足于統(tǒng)治集團(tuán)，強(qiáng)化了羅馬“共和政權(quán)”的統(tǒng)治。A、約公元前470年，他們迫使貴族同意遴選若干叫做保民官的官員。保民官有權(quán)否決行政長(zhǎng)官的不法行為，以此保衛(wèi)平民。B、公元前450年，平民編纂成文法典

41、的要求也實(shí)現(xiàn)了。其結(jié)果就是頒布了著名的十二銅表法。C、約公元前367年，第一位平民出身的執(zhí)政官被選舉出來(lái)。執(zhí)政官任職期滿(mǎn)后可自動(dòng)進(jìn)入元老院，這樣貴族壟斷元老院席位的局面也就被打破了。D、公元前287年，平民取得了最后一次勝利：是年通過(guò)了一項(xiàng)法律，規(guī)定不論元老院批準(zhǔn)與否，公民大會(huì)頒布的法案對(duì)國(guó)家都具有約束力。對(duì)外掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)有效地減輕了城邦內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)壓力，使平民和貴族兩等級(jí)間的矛盾沖突得以緩和，并且為羅馬的民主政治奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)幾百年的對(duì)外征戰(zhàn)，羅馬從臺(tái)伯河上的一個(gè)城邦國(guó)家逐漸發(fā)展為一個(gè)龐大的帝國(guó)?？梢哉f(shuō)，共和國(guó)早期的歷史就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史，是一部從防守走向擴(kuò)張的戰(zhàn)爭(zhēng)史。（三）帝國(guó)時(shí)期1、帝國(guó)建立的

42、原因：A、領(lǐng)土的極度擴(kuò)張。羅馬人迅速地接連蹂躪、并吞了馬其頓、希臘、小亞細(xì)亞的帕加馬、比希尼亞和西利西亞，然后是塞琉西王朝的敘利亞，最后，于公元前31年并吞埃及。羅馬人還以這一方式接管了東方諸后起的希臘化國(guó)家。當(dāng)時(shí)，尤里馬斯凱撒有很高的聲威，他（于公元前58一49年）征服整個(gè)高盧。最后，公元1世紀(jì)時(shí)，羅馬開(kāi)始長(zhǎng)期占領(lǐng)不列顛。最終，羅馬統(tǒng)治者已經(jīng)成為整個(gè)地中海的霸主，勢(shì)力向西延伸到大西洋岸，向東延伸到小亞細(xì)亞地區(qū)。B、國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾激化。奴隸和奴隸主之間的矛盾、貧民和富豪之間的矛盾、以及羅馬統(tǒng)治者與被征服民族之間的矛盾都越來(lái)越惡化。開(kāi)始時(shí)，提比留格拉古和他的兄弟蓋約格拉古勇敢地進(jìn)行了一場(chǎng)改革運(yùn)動(dòng)。

43、奴隸起義連綿不斷，最后，終于爆發(fā)了斯巴達(dá)克起義。2、帝國(guó)建立的過(guò)程。在羅馬由共和向帝制轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，中間有一種過(guò)渡形態(tài)。這就是前后兩次“三頭政治”(triumvirate)。前三頭同盟：龐培(Pompey)、克拉蘇(Crassus)、凱撒(Caesar)。兩頭并立。凱撒獨(dú)裁。后三頭同盟：安東尼(Antony)、雷比達(dá)(Lepidus)、屋大維(Octavius)。公元前27年，元老院授予屋大維奧古斯都和大元帥的尊號(hào)。他直接控制行省的總督，規(guī)定稅收標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)密控制軍隊(duì)。通過(guò)中央集權(quán)制度的建設(shè)，屋大維建立了有效的行政管理體系，確保了200多年的穩(wěn)定。其后，帝國(guó)走向衰落。公元3世紀(jì)，危機(jī)四伏，最后終于在民眾起義和外族不斷侵犯的沖擊下