語文必修三《祝?！穼?dǎo)學(xué)案及答案

1、祝福導(dǎo)學(xué)案第一課時(shí)【開卷有益】1.古詩賞讀（）橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛 魯迅自嘲 賞讀：對(duì)千夫所指的民賊怒目而視，對(duì)孤弱的幼兒甘愿俯身做牛馬。表現(xiàn)了魯迅對(duì)敵斗爭、對(duì)弱者關(guān)愛的精神。（）寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。 魯迅自題小像 賞讀：把我的拳拳愛國心向天上寒星表達(dá)，雖然不被察覺，但我仍要把一腔熱血獻(xiàn)給祖國。2.成語積累（）愛莫能助：愛，愛惜；莫，不。雖然心中關(guān)切同情，卻沒有力量幫助。（）哀鴻遍野：比喻到處都是流離失所的災(zāi)民。3.名句積累（）喜劇是把人生無價(jià)值的東西撕破給人看，悲劇則是把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。 魯迅 （）時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。時(shí)間就是生命，無端

2、地浪費(fèi)別人的時(shí)間，其實(shí)是無異于謀財(cái)害命的。 魯迅【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1整體感知課文，理清文章脈絡(luò)2理解本文倒敘手法的作用3準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)封建禮教的吃人本質(zhì)?！局R(shí)儲(chǔ)備】1走近魯迅魯迅（18811936），原名 ，字 ，中國現(xiàn)代偉大的 、 、 ，新文學(xué)的奠基人。魯迅的小說集有吶喊、彷徨。吶喊收入19181922年間所寫的14篇作品，保留著“五四”前后奮起呼喊的時(shí)代特色，我們?cè)诔踔须A段所學(xué)過的故鄉(xiāng)、社戲、孔乙己以及今后將要學(xué)到的藥、阿Q正傳等都選自吶喊。彷徨收入19241925年所寫的祝福、在酒樓上、傷逝、離婚等共11篇小說，反映了魯迅在20年代中期的思想苦

3、悶，表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。 2寫作背景祝福寫于1924年。是魯迅第二個(gè)小說集彷徨中的第 篇。也是我們?cè)谥袑W(xué)階段所學(xué)選自彷徨中的唯一一篇。故事敘述的是辛亥革命后中國農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實(shí)。農(nóng)民問題是魯迅這一時(shí)期一直在探索的問題。辛亥革命后，舊中國農(nóng)村的黑暗是空前的。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝反封建的革命任務(wù)并沒有真正完成，中國仍然處于帝國主義和封建主義的統(tǒng)治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農(nóng)民。尤其是婦女，更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。五四運(yùn)動(dòng)提出了“民主、科學(xué)”“打倒封建禮教”的口號(hào)，婦女解放問題也成了這個(gè)時(shí)期魯

4、迅探索的主題。正是在這樣的背景下，魯迅創(chuàng)作了小說祝福，深刻地揭露了封建禮教的流弊和余毒。3關(guān)于“祝福”“祝?！笔桥f時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過的一種迷信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀?，感謝他們保佑當(dāng)年“平安”，并祈求來年“幸福”。【預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)】（一）基礎(chǔ)知識(shí)1字音、字形 （A級(jí)）（1）鈍（ ）響 （2）寒暄（ ） （3）朱拓（ ）（4）間（ ）或（5）悚（ ）然 （6）躊躕（ ）（ ） （7）謬（ ）種 （8）儼（ ）然 （9）形骸（ ） （10）嗚咽（ ） （11）馴（ ）熟 （12）桌幃（ ）（13）訕訕（ ） （14

5、）歆享（ ） （15）咀嚼（ ）（ ） （16）渣滓（ ） （17）蹙（ ）縮 （18）門檻（ ） （19）窈（ ）陷 （20）惴惴（ ） （21）不更（ ）事 （22）塵芥（ ）堆 （23）煙靄（ ）2詞語解釋：（A級(jí)）（1）沸反盈天： （2）百無聊賴： （二）閱讀與思考：1把握情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)一般小說的故事情節(jié)大體由開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四部分組成，有的還有序幕和尾聲。速讀課文，梳理本文的情節(jié)結(jié)構(gòu)，完成下面填空。（級(jí)）情節(jié) 內(nèi)容 起訖段落 時(shí)間序幕 祝福景象與魯四老爺 結(jié)局 祥林嫂寂然死去 開端 祥林嫂初到魯鎮(zhèn) 發(fā)展 祥林嫂被賣改嫁 高潮 祥林嫂再到魯鎮(zhèn) 尾聲 祝福景象與我的感受 2由上可見

6、，本文并非按照時(shí)間順序來敘述的，而是采用了 的手法，在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局。在結(jié)構(gòu)上采取這種手法有什么作用？（級(jí)） 3分析祥林嫂形象：（1）思考：找出文中關(guān)于祥林嫂的三處肖像描寫，填寫下列表格。（B級(jí)）時(shí)間年齡服飾面貌眼睛初來魯鎮(zhèn)二十六七歲臉色青黃，但兩頰還是紅的再來魯鎮(zhèn)順著眼，眼角有淚痕，眼光無精神臨死之前頭發(fā)全白，手拄竹竿，下端開了裂，手提竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的（2）比較它們的異同，結(jié)合她不同階段的具體生活遭遇，說說為什么會(huì)有這些變化？（B級(jí)） （3）研討祥林嫂這一人物形象，把你們小組的討論結(jié)果寫在下面。（C級(jí)） 【學(xué)習(xí)小結(jié)】這節(jié)課我們對(duì)魯迅先生的原名、籍貫及小說集作了復(fù)習(xí)，也了解

7、了祝福的寫作背景，復(fù)習(xí)了小說的三要素。重點(diǎn)是了解了課文主要內(nèi)容，即祥林嫂的悲慘命運(yùn)祥林早死，婆婆逼嫁，第二個(gè)丈夫病死，唯一的兒子阿毛被狼吃掉，祥林嫂飽嘗失去親人的痛苦，還倍受歧視，最后淪為乞丐，在家家團(tuán)圓、祝福的大年夜悲慘地死去。課文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是，運(yùn)用倒敘手法，先交代結(jié)局，然后是開端、發(fā)展、高潮。第二課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。2.學(xué)習(xí)環(huán)境描寫的作用【知識(shí)儲(chǔ)備】1關(guān)于小說（級(jí)） 小說是通過完整的故事 ，和典型的 描寫，塑造各種具有典型性格的 ，廣泛地、多角度地反映社會(huì)生活的一種文學(xué)作品。小說的三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境）。

8、2了解刻畫人物的主要方法 明確：語言描寫、動(dòng)作描寫、肖像描寫、神態(tài)描寫、心理描寫和側(cè)面描寫?！绢A(yù)習(xí)環(huán)節(jié)】1.認(rèn)識(shí)小說中的人物。（小組討論）（級(jí)）（1）畫出文中描寫魯四老爺?shù)奈淖?，并分析人物形象?（2）畫出文中描寫柳媽的文字，并分析人物形象。 （3）畫出出文中描寫魯四嬸的文字，并分析人物形象。 2你認(rèn)為造成祥林嫂悲劇的原因有哪些？根本原因是什么？小組討論，把結(jié)果寫在下面。（C級(jí)） 3體會(huì)本文精彩的環(huán)境描寫。（1）環(huán)境描寫一（級(jí)） （2）這段環(huán)境描寫的作用（級(jí)） （）環(huán)境描寫二（級(jí)） （）這段環(huán)境描寫的作用（級(jí)） 【學(xué)習(xí)小結(jié)】這節(jié)課我們看到，祥林嫂，一個(gè)年輕、健康、勤勞、樸實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)、善良的女子，

9、在封建禮教的逼迫下，失去正常生活的權(quán)利，未老先衰，最終被這個(gè)世界徹底遺棄。我們也清楚地看到，魯四老爺夫婦、柳媽乃至全魯鎮(zhèn)的人都在用封建禮教的刀子把祥林嫂逼上絕路。課文突出了批判封建禮教的主題。祝 福 第一課時(shí) 【知識(shí)儲(chǔ)備】1 周樹人 豫才 文學(xué)家 思想家 革命家 2第 1 篇。 【預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)】（一）基礎(chǔ)知識(shí)1（1）鈍dùn （2）暄 xun （3）拓 tà （4）間 jiàn （5）悚 sng （6）躊躕 chóu chú（7）謬 miù （8）儼 yn （9）骸hái （10）咽yè （11）馴 xùn

10、（12）幃 wéi （13）訕shàn （14）歆xn （15）咀嚼 jjué （16）滓z （17）蹙 cù （18）檻 kn （19）窈 yo （20）惴 zhuì （21） 更 gng （22）芥 jiè （23）靄i 2（1）百無聊賴：思想感情沒有依托，非常無聊。（2）沸反盈天：形容人聲喧囂雜亂。 （二）閱讀與思考：1.                   情   節(jié)內(nèi)

11、 容起訖段落時(shí)間序  幕祝福景象與魯四老爺12舊歷年底祭灶日（臘月二十三）的夜晚結(jié)  局祥林嫂寂然死去333舊歷年底祝福的前一天開  端祥林嫂初到魯鎮(zhèn)3453一年的冬初到新年過后十幾天（時(shí)祥林嫂二十六七歲）發(fā)  展祥林嫂被賣改嫁5465一個(gè)新春（祥林嫂被婆家搶走后沒幾天）高  潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn)66111得到祥林嫂好運(yùn)的消息后又過了兩個(gè)新年尾  聲祝福景象與我的感受112祥林嫂死后（恰巧是）祝福日2倒敘。作用：（1）設(shè)置懸念，引起人對(duì)祥林嫂一生的關(guān)注。（2）增強(qiáng)作品的

12、悲劇氣氛。（3）避免敘事的平板和結(jié)構(gòu)的單調(diào)。 1.（1） 時(shí)間年齡服飾面貌眼睛初來魯鎮(zhèn)二十六七歲頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心臉色青黃，但兩頰還是紅的只是順著眼再來魯鎮(zhèn)三十來歲仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色順著眼，眼角有淚痕，眼光無精神臨死之前四十上下頭發(fā)全白，手拄竹竿，下端開了裂，手提竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的只有那眼珠間或一輪，還可以表示他是一個(gè)活物（2）初來魯鎮(zhèn)時(shí)的祥林嫂，是逃避婆婆逼嫁而離家打工的，她以精神力量抗拒人生災(zāi)難，是一個(gè)對(duì)生活充滿希望的青年婦女。雖然生活困苦，“

13、臉色青黃”，但精力充沛，兩頰還是紅的，穿著也反映了她旺盛的生命力量和內(nèi)心世界的明凈。再來魯鎮(zhèn)時(shí)的祥林嫂，第二個(gè)丈夫病死，兒子被狼吃，自己又被大伯逐出，精神受到挫傷，意志在生活的重壓下已經(jīng)動(dòng)搖，但仍在勉力維持著習(xí)慣打扮。臉色和眼光表明她已經(jīng)失去了精神力量。臨死之前的祥林嫂，因再嫁而且喪夫，受到周圍所有人的歧視，淪為乞丐，物質(zhì)上一無所有，精神已經(jīng)完全枯竭，也毫無寄托，從肉體到精神都垮掉了。 （3）祥林嫂是舊時(shí)代一位普通的勞動(dòng)?jì)D女。她對(duì)生活要求不高，僅僅滿足于基本的生存需要，但仍被封建的思想文化與冷漠的社會(huì)拒絕。丈夫死去，婆婆逼嫁，她逃到魯鎮(zhèn)打工，但仍被婆家搶走，強(qiáng)行嫁人。第二個(gè)丈夫病死，三歲的兒子

14、被狼吃掉，自己又被大伯逐出，只好再次到魯四老爺家打工。她的不幸命運(yùn)非但無人同情，反而因再嫁成為眾人眼中的不潔之人，在魯鎮(zhèn)處處受歧視，背負(fù)著沉重的精神壓力，后來被辭退，乞討為生，最后在人們年終的祝福中悲慘地死去。祥林嫂是舊時(shí)代勤勞、易于滿足卻不能掌握自己命運(yùn)，生活悲慘，最終被社會(huì)徹底厭棄的悲劇人物形象。 【拓展閱讀】祥林嫂的悲歌魯迅先生以飽含憤激之筆，通過對(duì)祥林嫂悲苦慘痛一生的描寫，給人們描述了舊時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。祥林嫂的悲劇是一個(gè)時(shí)代的悲劇，是一個(gè)時(shí)代的縮影。當(dāng)祥林嫂帶著對(duì)死的困惑，像草芥一樣離開那個(gè)不平的世界時(shí)，她不僅為自己的生命劃上一個(gè)句號(hào)，同時(shí)也為那個(gè)世界劃了個(gè)巨大的問號(hào)。一、悲慘弱者

15、的呼號(hào)被侮辱被損害的形象縱觀祥林嫂的一生，是充滿血和淚的一生，是令人心酸腸斷的一生。祥林嫂的一生是在神權(quán)、政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)重重枷索下痛苦掙扎的一生。魯四老爺所代表的政權(quán)，婆家所代表的夫權(quán)，以及堂伯所代表的族權(quán)，形成了宰割祥林嫂的硬刀子。在這把刀子下，她先是被賣改嫁；再是喪夫失子，被堂伯剝奪房屋，失去獨(dú)立生活的權(quán)力；當(dāng)帶著喪夫失子之痛的祥林嫂再次來到魯鎮(zhèn)，魯四老爺卻把祥林嫂看成傷風(fēng)敗俗之物，剝奪了她參與祝福的權(quán)利；而跟她同樣地位的群眾給與她的是冷漠與嘲諷。他們一步步把祥林嫂逼上了人生的絕境。而以封建迷信、封建禮教所形成的軟刀子，則是造成祥林嫂人生悲劇的無形的噬血者。出格的反抗幾乎早早斷送她年輕的

16、生命。對(duì)地獄的恐懼與向往、靈魂有無的困惑，壓倒了這個(gè)農(nóng)村婦女，使她處在人生困境之中。在這兩把有形與無形的屠刀聯(lián)合絞殺下，祥林嫂成為十字架上任人宰割的羔羊；她帶著世人的譏諷與嘲笑，在那風(fēng)雪交加之夜、在別人都沉浸于祝福聲中之時(shí)，悄無聲息地離開了這個(gè)令她歷盡苦難的世界。祥林嫂本是勤勞能干、食物不論、力氣不惜的勞動(dòng)?jì)D女，可以比得上一個(gè)男子，然而就是這樣一個(gè)對(duì)生活沒有任何奢求的人，卻不為那個(gè)社會(huì)所不容，得不到做人的資格與尊嚴(yán)。可見當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘酷，人世的冷漠，以及勞動(dòng)?jì)D女被侮辱、被損害的生存狀態(tài)。二、自我意識(shí)的迷失反抗的無柰 作為一個(gè)舊時(shí)代的婦女，可以說祥林嫂是一個(gè)喪失自我意識(shí)的人，是魯迅筆下不覺醒的一類

17、人物形象。祥林嫂把自己的人生價(jià)值綁附在封建禮教的戰(zhàn)車上，她拼命所維系的是不被從封建禮教的戰(zhàn)車上甩下來。如果說祥林嫂有反抗性的話，那么她的反抗性正是她的可悲之處。她的反抗正是封建禮教影響在她身上的演繹，使她在封建禮教的泥潭里越陷越深。她的反抗使她的人生悲劇愈加慘烈。祥林嫂在改嫁的過程中的“出格”的反抗，維系的是“好女不嫁二夫”的封建禮教的信條，而不是象劉蘭芝那樣為了維護(hù)對(duì)愛情的忠貞而勇敢地反抗。劉蘭芝所體現(xiàn)的是對(duì)愛情的追求，是對(duì)自我人生價(jià)值的追求。而祥林嫂所做的是想獲得封建秩序的認(rèn)可，從而使自己坐穩(wěn)奴隸的位子。祥林嫂對(duì)封建禮教的頂禮膜拜使她的反抗只能是封建禮教的犧牲品。她越是在封建禮教的軌道上前

18、行，則越是對(duì)自我價(jià)值的背叛。至于祥林嫂對(duì)靈魂有無的懷疑也并非表明她已覺醒。雖然鬼神之說在她心中并未根深蒂固，正像文中所說“這是在山里所未曾知道的”。但對(duì)靈魂有無的懷疑只能是她欲生不能，欲死不敢的心理狀態(tài)的反映。連死都不能自主，可見封建禮教害人之殘酷。正像文中所說“希望其有，又希望其無”。希望其有，是想在死后能夠見到一家人；希望其無，是怕在死后被鋸成兩半分給兩個(gè)男人。無論希望其有其無都是相信地獄是存在的。雖然遭受了喪夫失子的沉痛打擊，但祥林嫂并沒有完全喪失對(duì)生活的信心。她還是企圖通過“捐門檻”的方式為自己在那個(gè)社會(huì)爭得一席之地，然而一句“你放著吧，祥林嫂！”，卻把她推向了無底的深淵，并使她最終走

19、上了人生的末路。喪夫失子沒有使她絕望，而失去祝福的權(quán)利卻使她絕望，可見她的人生價(jià)值的倒置，這樣錯(cuò)置的人生價(jià)值，無論祥林嫂怎樣抗?fàn)帲詈笠仓荒茏呦驓?，走向失敗的誤區(qū)。三、由人到非人的轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化意識(shí)的積淀 托爾斯泰在安娜·卡列妮娜的開篇語中寫到：“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭個(gè)個(gè)不同。” 祥林嫂的不幸既有舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女共同的不幸，也有她個(gè)人所具有的不幸。她用自己那不幸的一生演奏著一曲哀婉的悲歌。就是在這曲哀歌之中，她逐漸由人轉(zhuǎn)化到非人的境地。由一個(gè)勤勞能干的勞動(dòng)?jì)D女異化成一個(gè)麻木不仁的活死尸。在這個(gè)異化過程中，祥林嫂不僅表現(xiàn)出中國婦女服務(wù)于男權(quán)社會(huì)傳統(tǒng)意識(shí)的積淀，也表現(xiàn)了祥林嫂深深

20、的奴性意識(shí)。從孔子開始到宋明理學(xué)的形成，在長達(dá)幾千年的社會(huì)流程中，婦女所處的地位早已使婦女成為男權(quán)社會(huì)所壓迫奴役的對(duì)象。可以說，祥林嫂悲劇的根源早已在她來到這個(gè)人世之前，便已在冥冥中注定。而另一方面，正是由于男權(quán)社會(huì)對(duì)婦女幾千年的奴役，使祥林嫂表現(xiàn)出強(qiáng)烈的奴性意識(shí)?？梢哉f她一生爭取的便是要坐穩(wěn)奴隸的位子。如祥林嫂初到魯鎮(zhèn)時(shí)徹夜地煮福禮，全是一人當(dāng)擔(dān)，竟沒有添短工，她竟?jié)M足，嘴角上還有了笑影。而再次來到魯鎮(zhèn)時(shí)，由于喪失了祝福的權(quán)利，從而喪失了做人的權(quán)利，成為一具尚有一絲氣息的活死尸?？梢哉f在由人到非人的異化過程中，封建社會(huì)加在中國婦女身上的奴性意識(shí)是不可忽視的一個(gè)因素。總地說來，祥林嫂的一生是悲

21、慘的一生，是不幸的一生，是封建禮教和封建思想把祥林嫂由人世推向地獄，由人變?yōu)榉侨耍蔀榉饨〞r(shí)代勞動(dòng)?jì)D女人生悲劇的縮影。第二課時(shí)【知識(shí)儲(chǔ)備】1 情節(jié) 環(huán)境 人物形象【預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)】 1.（1） 他是我的本家，比我長一輩是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生。他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還未留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我“胖了”之后便大罵其新黨，所罵的還是康有為。 四叔且走而且高聲的說：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，這就可見是一個(gè)謬種！” 四叔皺了皺眉，是在討厭她是一個(gè)寡婦。 “可惡！然而?！彼氖逭f。 四叔暗暗地告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，一

22、切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。 四叔是一個(gè)封建衛(wèi)道士，頑固堅(jiān)持封建禮教，反對(duì)一切變革。因?yàn)橄榱稚┦枪褘D而嫌惡，對(duì)祥林嫂的婆家綁架祥林嫂非但不反對(duì)，反而表示理解。對(duì)祥林嫂失去第二個(gè)丈夫毫無同情，反而剝奪她參加祭祀的權(quán)利。對(duì)祥林嫂的祝福時(shí)悲慘死去竟然罵其是“謬種”。他滿口仁義道德，卻毫無人性，正是他從精神上，進(jìn)而從物質(zhì)生活上把祥林嫂逼上了絕路。他是殺害祥林嫂的主要兇手。 （2） 柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。 “祥林嫂，你又來了?！绷鴭尣荒蜔┑目粗哪槪f。“我問你：你額角上的傷疤，不就是那是撞壞的嗎？” “你那時(shí)，怎么后來竟依了呢？”“你呀。我想：這總是你自己愿

23、意了，不然?！?“我不信。我不信你這么大的力氣，真會(huì)拗他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大。” 柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個(gè)核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。 “祥林嫂，你實(shí)在不合算?！绷鴭屧幟氐恼f?！霸僖粡?qiáng)，或者索性撞一個(gè)死，就好了。現(xiàn)在呢，你和你的第二個(gè)男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是” “我想，你不如及早抵當(dāng)。你到土地廟里去捐一條門檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦?！绷鴭屖且粋€(gè)不殺生的善女人，卻譏笑祥林嫂的再

24、嫁，并用她的鬼神觀念嚴(yán)重威脅了祥林嫂的生存信心，導(dǎo)致了祥林嫂的精神崩潰，這反映出迷信的鬼神觀念也是封建禮教的一種形式，無知的柳媽也是運(yùn)用封建禮教逼死祥林嫂的兇手之一。 （3） 四叔皺了皺眉，四嬸已經(jīng)知道了他的意思，是在討厭她是一個(gè)寡婦。但看她模樣還周正，手腳都?jí)汛?，又只是順著眼，不開一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人，便不管四叔的皺眉，將她留下了。 “你是什么意思，虧你還會(huì)再來見我們?！彼膵鹣粗?，一見面就憤憤的說，“你自己薦她來，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個(gè)什么樣子？你拿我們家里開玩笑么？” 四嬸起初還躊躇，待到聽完她自己的話，眼圈就有些紅了。她想了一想，便教拿圓籃和鋪蓋到下房去。 “祥林嫂，你放著罷！我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f?！跋榱稚惴胖T！我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f?！澳惴胖T，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說?！跋榱稚┰趺催@樣了？倒不如那時(shí)不留她?！彼膵鹩袝r(shí)當(dāng)面就這樣說，似乎是警告她。 四嬸和四叔一樣，是封建禮教的忠實(shí)維護(hù)者。當(dāng)祥林嫂能干活時(shí)，她利用祥林嫂勞動(dòng)；當(dāng)祥林嫂喪夫失子后，本已悲傷異常，四嬸不但沒有安慰，反而和四叔一起，認(rèn)為祥林嫂是寡婦，不干凈，不讓她參加祭祀，從而徹底摧垮了祥林嫂的生存愿望