九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第五單元20《創(chuàng)造宣言》教案新人教版

1、創(chuàng)造宣言【新課導(dǎo)入】 請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)“什么是創(chuàng)造”，再結(jié)合自己的親身體會(huì)或別人的經(jīng)歷具體說(shuō)說(shuō)你對(duì)“創(chuàng)造” 的理解。 （ 旨在引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)他們“創(chuàng)造”的積極性 ）那么生活在 2020 世紀(jì)的我們的教育家，又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢？今天我們來(lái)學(xué)習(xí)陶行知 的創(chuàng)造宣言?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1.1. 鞏固駁論文的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生自讀課文的能力。2.2. 讓學(xué)生通過(guò)查閱資料與文中的人物近距離接觸，感悟自信。3.3. 領(lǐng)會(huì)自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。 【作者簡(jiǎn)介】陶行知（1891189119461946）,安徽歙縣人，是我國(guó)近現(xiàn)代著名教育思想家和實(shí)踐家。他早年留學(xué)美國(guó)，

2、歸國(guó)后，他終身致力于中國(guó)教育的改造， 探索中國(guó)人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng) 驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的“生活即育”、 “教學(xué)做合一” “社會(huì)即學(xué)校”為中心的 教育理論，是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑，是為世界所知曉的中國(guó)教育家?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后，從事平民教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦曉莊師范。 19341934 年 7 7 月，正式宣布將自己的名 字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之心，為人 民教育事業(yè)，為中國(guó)的民族解放和民主斗爭(zhēng)事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 他一生著作宏富，論述精當(dāng)， 堪稱(chēng)中國(guó)近代教育史上的“一代巨人”?！緦?xiě)作背景】本文寫(xiě)于 19431943 年，陶行知

3、先生否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯(cuò)誤看法，提出了“處處是創(chuàng)造 之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，激勵(lì)每一個(gè)人時(shí)時(shí)、處處要去創(chuàng)造。 【標(biāo)題的含義】“宣言”是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點(diǎn)文辭優(yōu)美、感情充沛、 說(shuō)理生動(dòng)、鼓動(dòng)性強(qiáng)。讀準(zhǔn)字音】傷痕（h h cncn）中傷（zhzhmg g）遁詞（d dt）啞口無(wú)言（y yd）自暴自棄（q qi）走投無(wú)路（t t cucu）樵夫（qiqi coco）豢養(yǎng) （huhu cncn）陡然（d dSJ）懶惰 l ldn n dudum中傷：誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽(yù)。 遁詞：指理屈詞窮或不愿吐露真意時(shí)，用來(lái)支吾搪塞的話(huà)。 魯鈍：愚

4、笨，不敏銳。道統(tǒng)：是儒家傳道系統(tǒng)的一種說(shuō)法。 懦夫：軟弱無(wú)所作為的人。走投無(wú)路：無(wú)路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。投：投奔。 眾叛親離：眾人反對(duì)，親人背離。形容完全孤立。叛：背叛；離：離開(kāi)?！菊w感知】 1 1看完整篇文章后的感覺(jué)是什么？文章中的材料涉及哪些方面？ 大量的人 、事和很多經(jīng)典的句子。 文中的材料取自古今中外，涉及圖畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。 2 2本文屬于駁論文，作者主要針對(duì)哪幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行反駁？在文章中， 作者圍繞五種 “不能創(chuàng)造” 的借口， 進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的批駁。 這五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)是： 環(huán)境太平凡； 生活太單調(diào)； 年紀(jì)太??； 太無(wú)能； 山窮水

5、盡， 走投無(wú)路， 陷入絕境 等死而已。3 3作者是怎樣對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的？ 作者主要運(yùn)用了典型事例與名言警句來(lái)進(jìn)行反駁。 也就是說(shuō)， 此文主要運(yùn)用了舉例論證和引 用論證這兩種論證方法。崇拜（chch mgmg）塑像（s su）魯鈍（d d tntn） 玄奘（z z engeng）懦夫（ nunum）屋檐（y y cncn）煙囪（emgemg）繁殖（zhzhi）灌溉（ guguen n）24 4文章中有作者的正面觀點(diǎn)嗎？如果有，是什么？ 作者在批駁了五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)后， 直接提出 “處處是創(chuàng)造之地， 天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造 之人”的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)人們進(jìn)行創(chuàng)造。5 5文章題為創(chuàng)造宣 言，那么作者的宣

6、言是什么？ 作者在文章結(jié)尾，充滿(mǎn)激情地道出： “只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所 愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！薄緦哟蝿澐帧?.6. 這篇文章的層次結(jié)構(gòu)是怎樣的？第一部分（1 13 3）:由藝術(shù)家造石像談起，引出教育家的創(chuàng)造不同于前兩者，“所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人”。第二部分（ 4 41010 ）:作者羅列出五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，以一連串的不可爭(zhēng)辯的實(shí) 例，一一予以反駁，從中確立起“人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。第三部分（ 1 1 1 1 1 1 5 5 ） :以東山樵夫的故事為喻 , ,說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。第四部分（ 1616）:作者以排比的手

7、法，發(fā)出創(chuàng)造宣言?！旧钊胩骄俊?.1. 第一部分涉及的人和事有哪些？作者認(rèn)為教育的最大成功是什么？美術(shù)家 （羅丹）一面造石像 , , 一面崇拜自己的創(chuàng)造； 作者認(rèn)為教育的最大成功是 : : 學(xué)生先生合而 創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。2.2. 第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評(píng)了哪五種 “不能創(chuàng)造” 的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？作者得出的 結(jié)論是什么？八大山人朱耷揮毫畫(huà)幾筆便成為一幅名貴的杰作； 法國(guó)企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝 士運(yùn)河；不識(shí)字的慧能據(jù)說(shuō)本是目不識(shí)丁的樵夫，偶聽(tīng)人講經(jīng)，頓悟佛理，后來(lái)成為禪宗的南宗開(kāi)創(chuàng)者；遭遇八一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng) 作者用這些例子來(lái)駁斥五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn):環(huán)境平凡； 生活單調(diào)；

8、 年紀(jì)太??； 太無(wú)能了；陷入絕境。結(jié)論:說(shuō)明處處都需要?jiǎng)?chuàng)造，天天都有創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，人人都可以創(chuàng)造。3.3. “活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)， 可以萬(wàn)像同毀， 刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，畫(huà)龍點(diǎn)睛。” 這里所用的幾個(gè)比喻分別比喻什么？這句話(huà)怎么理解？“刀法”比喻教育方法。 “萬(wàn)像”比喻眾多教育對(duì)象。 “畫(huà)龍點(diǎn)睛”比喻使眾多教育對(duì)象成 才。全句的意思是: 教育方法不當(dāng)， 可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當(dāng)， 可以使眾多受教 育者成材。4.4. 東山樵夫的故事是怎樣的？ （快速看這個(gè)故事， 然后讓學(xué)生復(fù)述 ）你覺(jué)得東山樵夫可愛(ài)嗎？ 這個(gè)故事說(shuō)明了什么？這個(gè)人物還讓你想到誰(shuí)？

9、東山樵夫?qū)⑻┥降拿┎葸B同樹(shù)苗帶回家里焚燒取火。 以東山樵夫的故事為喻， 說(shuō)明喪失創(chuàng)造 力的可悲下場(chǎng)。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。5.5. 從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？ 作者渴望創(chuàng)造，熱切呼喚：“創(chuàng)造之神！你回來(lái)呀！只要你肯回來(lái)，我們?cè)敢獍岩磺形?們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命都獻(xiàn)給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱 情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！?陶行知用生動(dòng)的事例證明了創(chuàng)造是人類(lèi)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造， 還為自己找出種種借口。 先生用教育家的口吻告誡我們： “處處是創(chuàng)造之地

10、， 天天是創(chuàng)造之 時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。”【課堂小結(jié)】創(chuàng)造宣言駁舉例立環(huán)境太平凡（ 石頭不朽的塑像 ）時(shí)時(shí)生活太單調(diào)（ 監(jiān)牢里正氣歌處處年紀(jì)太?。?莫扎爾特音樂(lè)家人人太無(wú)能了（ 慧能傳黃梅教義 ）走投無(wú)路（ 玄奘取得佛經(jīng) ）創(chuàng)造3【寫(xiě)法探究】1.1. 有破有立，既擺出錯(cuò)誤觀點(diǎn)，又有自己明確的觀點(diǎn)主張。 文章首先列舉了“環(huán)境太平凡，生活太單調(diào)，因而不能創(chuàng)造”的兩個(gè)借口， 針對(duì)性地提出了 “我們是要在平凡上選 出不平凡； 在單調(diào)上選出不單調(diào)”的主 張；接著，作者又針對(duì)“年 紀(jì)太小， 太無(wú)能， 山窮水盡、 陷入絕境” 這三個(gè)不能創(chuàng)造的原因， 明確了 “人人是

11、創(chuàng)造之人” 的觀點(diǎn)，最后發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就 能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。2.2. 敘議結(jié)合， 以議為主。 記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運(yùn)用的表達(dá)方式。 議論則是對(duì)事 例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)采用的表達(dá)方式， 如批駁了第二個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的簡(jiǎn)單總結(jié)， 又如批 駁了第五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的分析。3.3. 運(yùn)用大量的排比、 比喻。層層深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓勵(lì)我們樹(shù)立自信，勇于創(chuàng) 造，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和鼓動(dòng)性?！菊n堂小結(jié)】 本文作者通過(guò)運(yùn)用典型事例和名言警句對(duì)五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的批駁， 從而得出了“處處是創(chuàng)造之

12、地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是人 類(lèi)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，激勵(lì)我們發(fā)掘潛能，創(chuàng)造美好未來(lái)?！酒肺墩Z(yǔ)言】 品味文章語(yǔ)言，分析文章所采用的修辭手法及其作用。1 1 “有人說(shuō)不能創(chuàng)造”五個(gè)段落?？偨Y(jié)：運(yùn)用排比，突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。2 2 但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了易經(jīng)之卦辭，產(chǎn)生了正氣歌，產(chǎn)生了國(guó)際歌。 總結(jié)：運(yùn)用排比，強(qiáng)調(diào) 在單調(diào)惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。3 3八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍 餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫(xiě)出了安魂曲?？偨Y(jié)：運(yùn)用排比，強(qiáng)調(diào)有志者排除萬(wàn)難就可取得巨大成就。4.4.是的，生路是要勇氣探出來(lái)，走出

13、來(lái)，創(chuàng)造出來(lái)的。 總結(jié)：運(yùn)用排比，強(qiáng)調(diào)開(kāi)辟生路首先靠的是勇氣。5 5 所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。 總結(jié)：運(yùn)用排比，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的潛能。6 6汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了。總結(jié)：運(yùn)用排比，強(qiáng)調(diào)沒(méi)有創(chuàng)造力就如同沒(méi)有了生命力。7 7只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果 ，繁殖創(chuàng)造之森林。總結(jié)：運(yùn)用排比，強(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會(huì)促進(jìn) 成就的取得。8.8. 當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍， 金剛之信念與意志， 才能開(kāi)出 一條生路?？偨Y(jié)：運(yùn)用比喻、排比，在這句話(huà)中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意 志比作金剛，說(shuō)明當(dāng)陷入絕境，走投無(wú)路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處 逢生，闖出一條生路。9.9. 文章采用了哪種表達(dá)方式？結(jié)合課文加以分析。 文章主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運(yùn)用的表達(dá)方式。 議論則是對(duì)事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)采用的表達(dá)方式， 如批駁了第二個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)