上海市各區(qū)2020屆高三上學(xué)期期末(一模)語(yǔ)文試卷精選匯編：文言文閱讀專題2

1、文言文閱讀專題（五）閱讀下文，完成第21-24 題。（12 分）西施山書(shū)舍記（明）徐渭西施山去縣東可五里，越絕若吳越春秋并稱土城，后人始易以今名，口亦曰“土城山”。蓋勾踐作宮其間，以教西施、鄭旦而用以獻(xiàn)吳。又曰：“恐女樸鄙， 用值若故令近大道?！眲t當(dāng)其時(shí)，此地固要津耶？更數(shù)千年，主者不可問(wèn)矣。商伯子干而有之。山高不過(guò)數(shù)仞，而叢灌疏篁，亦鮮澄可悅。上有臺(tái)，臺(tái)東有亭；西有書(shū)舍數(shù)礎(chǔ)，舍后有池以荷。東外折，斷水以菱。而亭之前則仍其舊，曰“脂粉塘”，無(wú)所改。出東南，西而山者，聳秀不可悉，悉名山也。繞其舍而畝者、水者，不可以目盡；以田以漁以桑者，盡畝與水無(wú)不然。余少時(shí)蓋觴于此而樂(lè)之。茲伯子使余記，余雖以病

2、阻其觴，然尚能憶之也，率如此。嗟夫！ 土城，一山耳，始以粉黛歌舞之宮，當(dāng)銀麗傾都之孔道，而今變而且遷之。一旦寥寥然為墟落，田夫野老耕釣徘徊于其間，或拾其墮釵于鋤掘。迨于陰晦，夜歸牧唱之兒童又往往詫于野火轉(zhuǎn)蟒。宜無(wú)不感而噓，資野人之聚而談?wù)咭?。至其易冶以樸，易?yōu)伎以農(nóng)桑，本業(yè)專而謠俗厚，則有識(shí)者又未嘗不忘其悲而為之一笑也。伯子聰敏擅文譽(yù)，達(dá)事變，試從讀書(shū)暇，一登茲山而望之，或觸于景而有如吾前所言者，姑取而咀之，儻亦一解頤耶？注商伯子：人名，作者故鄉(xiāng)人。21.可填入第段方框處的虛詞是（）。（1分）A. 乃B. 則C. 然D. 因22. 下列對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)是（ ）。（2 分）A.第段敘寫(xiě)了西

3、施山之名，及其古老傳說(shuō)。B. 第段描寫(xiě)作者應(yīng)邀游西施山所見(jiàn)之景。C. 西施山上宮殿已成墟落，現(xiàn)此處民風(fēng)淳厚。D. 作者希望商伯子登西施山時(shí)能與自己同感。23. 從語(yǔ)言風(fēng)格的角度賞析第段寫(xiě)景的文字。（4分）5 分）24. 本文綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，且交織著復(fù)雜的情感，請(qǐng)對(duì)此加以分析。（25. （ 1 分）C22. （ 2 分）B23. （4分）答案示例：第段語(yǔ)言風(fēng)格平易質(zhì)樸（寫(xiě)“清新樸素”等亦可）。作者用清 新簡(jiǎn)練的筆調(diào)（白描的手法）勾畫(huà)了一幅南方山村水墨圖，山丘低矮，竹篁青翠，亭舍幾間，荷菱數(shù)點(diǎn)，觸目皆為田園流水。語(yǔ)言不事雕琢，卻將西施山的和平寧?kù)o、樸素安適表現(xiàn)得真切而有畫(huà)面感，同時(shí)自然流露出

4、作者對(duì)此間山村之景和田園耕讀生活的喜愛(ài)之情。24. （ 5 分）答案示例：本文記敘西施山的古今變遷，從歌宮舞館，而今一朝寥落成為村莊，記敘、議論中透出作者一縷悼古的淡淡哀愁和時(shí)事易變的輾轉(zhuǎn)思考；第段描寫(xiě)西 施山賞心悅目的山光水色和農(nóng)田漁桑之景，蘊(yùn)含著作者對(duì)山村美景的喜愛(ài)之情；第段 主要采用議論的表達(dá)方式，感嘆專心農(nóng)桑本業(yè)，民俗淳厚，那么有識(shí)者也會(huì)忘悲微笑，由此進(jìn)一步抒發(fā)作者對(duì)和平寧?kù)o的田園耕讀生活的欣然與珍視。評(píng)分說(shuō)明： 1 點(diǎn) 2 分（包含表達(dá)方式和情感），給滿5 分為止。參考譯文：西施山在縣城往東約五里，越絕書(shū)及吳越春秋都稱它為土城，后人才改為現(xiàn)在的名字，但也叫它土城山。大約是勾踐在這里建

5、造了宮室，來(lái)調(diào)教西施、鄭旦，拿她們?nèi)カI(xiàn)給吳國(guó)。又說(shuō)：“怕這兩位女子鄙陋簡(jiǎn)樸，所以叫她們住在大路附近?！蹦敲丛诋?dāng)時(shí)，這里本是極繁華的要道了？過(guò)去了數(shù)千年，它的歷代主人已難以知道了。商伯子花了一些代價(jià)擁有了它。山不過(guò)數(shù)仞高，然而叢生的樹(shù)木與稀豌的竹子，卻也鮮亮可喜。山上有臺(tái)，合的東邊有亭，西邊有幾間書(shū)屋，屋后有座池塘養(yǎng)著荷花，從東向外轉(zhuǎn)過(guò)去，截住流水用來(lái)養(yǎng)菱并在上面筑了亭子，前面則還跟從前一樣，叫脂粉塘，沒(méi)有什么改變。東、南、西三面的山，高聳青翠難以盡數(shù)，全都是名山。環(huán)繞著書(shū)屋的田地水塘一眼望不到邊。所有的田地與水塘，無(wú)不用來(lái)種稻養(yǎng)魚(yú)植桑。我年輕時(shí)曾在這里飲酒作樂(lè)?，F(xiàn)在伯子讓我作文記敘，我雖因病不

6、能前往飲酒，但還能夠記起它來(lái)，大體就是這樣。唉，土城，不過(guò)一座山而已，起初因?yàn)槭敲琅栉璧膶m殿，對(duì)著極為繁華的大路，而今早已有了變遷。一旦寥落之地成了村落，農(nóng)夫老人在其中耕種、垂釣、徜徉，有時(shí)還在鋤草據(jù)地時(shí)撿到她們遺落的頭飾；到了天色昏暗之時(shí)，入晚唱著歌歸來(lái)的牧童又常常驚訝地看見(jiàn)閃動(dòng)著的鬼火，這些應(yīng)該都是讓人感慨嘆愧、可供鄉(xiāng)野之人聚集談?wù)摰牟牧?。至于如今以質(zhì)樸取代了艷麗，以農(nóng)桑生產(chǎn)取代了歌舞表演，專事農(nóng)業(yè)而風(fēng)俗淳厚，則有見(jiàn)識(shí)的人未始不會(huì)忘其可悲而為之一笑。 伯子聰明而有文名， 通曉事物的更迭變化，如能嘗試著在讀書(shū)的余暇，登上這座山眺望一下，或許看到那些景象而有如我前面所說(shuō)的那樣的想法，姑且拿來(lái)

7、體味體味，或許也能為之一笑吧？崇明區(qū)一模（五）閱讀下文，完成第21 24 題。（12 分）樊侯 廟災(zāi)記（宋）歐陽(yáng)修鄭之盜，有入樊侯廟到神像之腹者。既而大風(fēng)雨雹，近鄭之田麥苗皆死。人咸駭曰：“侯怒而為之也?！庇嘀^樊侯本以屠狗立軍功，佐沛公至成皇帝，位為列侯，邑食舞陽(yáng)，剖符傳封，與漢長(zhǎng)久，禮所謂“有功德于民則祀之者” ！舞陽(yáng)距鄭既不遠(yuǎn)，又漢、楚?？鄳?zhàn)滎陽(yáng)、京、索間，亦侯平生提戈斬級(jí)所立功處，故廟而食之宜矣。方侯之參乘沛公，事危鴻門(mén)，振目一顧，使羽失氣，其勇力足有過(guò)人者，故后世言雄武稱樊將軍，宜其聰明正直，有遺靈矣。然當(dāng)盜之停 刃腹中，獨(dú)不能保其心腹腎腸哉？而后貽怒于無(wú)罪之民，以騁其恣睢，何哉？豈生

8、能萬(wàn)人敵，而死不能庇一躬耶？豈其靈不神于御盜，而反神于平民而駭其耳目耶？風(fēng)霆雨雹，天之所以震耀威罰有司者，而侯又得已濫用之耶？蓋聞陰陽(yáng)之氣，怒則薄而為風(fēng)霆，其不和之甚者凝結(jié)而為雹。方今歲且久旱，伏陰不興，壯陽(yáng)剛燥，疑有不和而凝結(jié)者，豈其適會(huì)民之自災(zāi)也耶？不然，則喑嗚叱咤，使風(fēng)馳霆擊，則侯之威靈暴矣哉！【注釋】 樊侯：樊噲，漢代開(kāi)國(guó)功臣之一。傅：插入，刺入。21 .填入第段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（1分）A. 乎 B 歟 C 兮 D 哉22 .下列對(duì)第段內(nèi)容分析正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.敘述樊噲出身以及軍功，目的是為了表達(dá)贊賞追思之情。B.引用禮相關(guān)語(yǔ)句，闡述鄭人為樊噲立廟祭祀的原因。C.借

9、助對(duì)史實(shí)的陳述，直接批駁開(kāi)頭部分人們的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。D.回顧樊噲當(dāng)年的勇武與功德，從而驗(yàn)證其死后具有神靈。23本文表面上說(shuō)樊侯的神靈不會(huì)貽怒百姓，卻暗含對(duì)典型官僚的批判，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以分析。（ 4 分）24 本 文 針 對(duì)“ 侯 怒 而 為 之 也 ”的 觀 點(diǎn) 批 駁 有 力 ，層 層 推 進(jìn) ，請(qǐng) 結(jié) 合 兩 段 內(nèi) 容加 以 分 析。（ 4 分）（五）閱讀下文，完成第21 24 題。（12 分）21.B22.B23. 從為樊侯神靈辯護(hù)的語(yǔ)言，如“獨(dú)不能保其心腹腎腸哉？”“貽怒于無(wú)罪之民，以騁其恣睢”等中可以看出“樊侯”的神靈是無(wú)能又蠻橫無(wú)理的，不敢對(duì)盜賊發(fā)威卻對(duì)老百姓濫施淫威，由此我們可

10、以看出實(shí)際上作者刻畫(huà)了一個(gè)橫暴的官僚典型，文末的一句“則侯之威靈暴矣”更是直接發(fā)出批判的聲音?？梢?jiàn)，文章暗含對(duì)典型官僚的批判。評(píng)分說(shuō)明：形象分析2 分；批判分析2 分。24. 第段首先從反面入手， 從其神靈既然能夠貽怒于無(wú)罪之民與不能保其心腹腎腸之間的矛盾中批駁樊侯神靈以雨雹傷苗的可能性；接著從正面論述，風(fēng)雹乃陰陽(yáng)二氣凝結(jié)而成，只是碰巧遇到樊侯廟之事，批駁了樊侯怒而為之的迷信觀點(diǎn)。論證層層推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。論證過(guò)程以連續(xù)的反問(wèn)句式形成排比，增強(qiáng)氣勢(shì)。文末，更是以感嘆句假設(shè)分析， 直斥若如此則樊侯之靈無(wú)異于殘暴的神靈。從而使論證具有力度， 更具有說(shuō)服力。評(píng)分說(shuō)明：論證層次角度分析， 2 分；論證語(yǔ)

11、言角度分析， 2 分。參考譯文：鄭地（春秋時(shí)鄭國(guó)一帶，在河南省內(nèi)）的盜賊，有進(jìn)入樊侯廟（供奉樊噲的祠廟）剖開(kāi)廟里神象肚子的。不久刮起大風(fēng)下起暴雨冰雹，鄭地附近田地的麥苗都死了。人們都驚恐的說(shuō)：“（這是）樊侯發(fā)怒造成的?！蔽艺J(rèn)為樊噲本來(lái)以殺狗屠夫的身份建立軍功，輔佐沛公（劉邦）當(dāng)上皇帝，被封為侯爵，封地在舞陽(yáng)（今河南舞陽(yáng)縣），他的爵位代代世襲剖符（剖符：把兵符剖開(kāi)一分為二，各持一份，也就是封侯；傳封：代代相傳，也就是世襲），和漢朝共存亡，這就是禮記所說(shuō)的對(duì)百姓有功德的人要得到立祠祭祀的待遇！舞陽(yáng)縣離鄭地不遠(yuǎn)，漢、楚曾經(jīng)常常在滎陽(yáng)、京（今南京）、索（索溪地區(qū)）等地打仗，也是樊噲平生帶兵殺敵立功的地

12、方，所以在這里為他立廟供奉，很合適了。樊噲做沛公參乘（將職名）的時(shí)候，劉邦在鴻門(mén)遇險(xiǎn)，樊噲向項(xiàng)羽瞪了一眼，就使項(xiàng)羽喪失了底氣，他的勇猛確實(shí)有過(guò)人之處，所以后來(lái)人們談起雄武之人都要提及樊將軍，所以他的聰明正直，在當(dāng)時(shí)顯靈，也是很合適的。然而當(dāng)盜賊把他的神像肚子剖開(kāi)時(shí)，為什么偏偏不能保全自己的心腹腎腸呢？反而遷怒到無(wú)辜的百姓身上，來(lái)表現(xiàn)他的睚眥必報(bào)，為什么呢？豈有或者的時(shí)候能抵擋萬(wàn)人，而死后不能保護(hù)一副軀體的道理！難道是他的神靈不能防止盜賊侵?jǐn)_，卻能顯靈來(lái)恐嚇平民！風(fēng)、雷、雨、雹，這是上天用來(lái)震懾懲罰犯錯(cuò)的有關(guān)事物的，而樊噲又怎么能夠胡亂使用呢？聽(tīng)說(shuō)陰陽(yáng)之氣，怒氣小的話就生成狂風(fēng)暴雨，怒氣大的話就

13、凝結(jié)成冰雹?，F(xiàn)在正是久旱季節(jié)，沒(méi)有過(guò)陰天，驕陽(yáng)干燥，懷疑是有不順天意的事物使上天發(fā)怒導(dǎo)致凝結(jié)成冰雹，（只是正好趕上樊噲的神像被侵犯），怎么能說(shuō)是百姓自己導(dǎo)致的災(zāi)害呢？不然的話，則呼風(fēng)喚雨，使風(fēng)摧雷擊霆擊，那樊噲的神靈也太殘暴了！楊浦區(qū)一模（五）閱讀下文，完成第21-24 題。（12 分）泉石膏肓記楊萬(wàn)里紹熙壬子九月十六日，予以廢疾至自金陵，因念平生無(wú)它好，獨(dú)好泉石，而故居乃士山，安所得石？忽鄉(xiāng)友王信臣及其猶子子林艘永新怪石以遺予，予喜甚，曰： “子犯所謂天賜者?！必秸俳?，仃館為假山。友人王才臣見(jiàn)之，譙予曰：“先生居真山而又為假山，將誰(shuí)紿？”予笑曰：“予敢紿人耶？聊自紿耳。”才臣日：“有石而無(wú)

14、泉，非缺歟？”予偶思去假山三十步而近，舊有一泉而理，即命浚焉。泉洌以猛，因接 筒引之。又于假山之前十步之間，髭一小方池，深尺，廣五之，泥與泉其深各半，植以 芙蕖，雜以藻井，每疏泉自筒入地中，伏之假山之趾，仰而出于石罅，閉而激之，則為 機(jī)泉，噴珠躍玉，飛空而上，若白金繩焉，與假山相高比。開(kāi)而迭之，則為流水。其將 至也，若哽若咽引，若嗔若叱馴，然后淆然而上，決決而流心釗，流而入于池，其流有 文利，其入有聲。頃刻之間,通塞萬(wàn)變，觀者四顧，莫測(cè)所來(lái)。予因生致小魚(yú)善游而喜 浮口，畜之池二十許尾，先十后十，每浮而出也，后者不先夫先者，若“徐行后長(zhǎng)者” 之為者，余固異之。其始畏人，不浮，人至則隱于荷盤(pán)外帶之

15、下，去則顯。其后漸與人 習(xí)，圉圉洋洋若與人為玩；既而復(fù)隱，若恥以身供人之玩者，予益異之。予間以食食之， 每食至必出，久之若疑夫食之餌己者，復(fù)不出，予益異之。因命其泉石之上小軒曰“泉 石膏肓”。或曰：“膏肓之疾，醫(yī)緩云不可為剖，后世乃有法可艾也?！庇柙唬骸案嚯?，有法可艾也；泉石膏肓，無(wú)法可艾也。有法可艾，予亦不艾也！” 一笑而書(shū)之。注猶子：侄子。仃館：比喻堆疊、雜湊。醫(yī)緩：泛指良醫(yī)。21 .可填入第段口處的虛詞是（）。（1分）A.也B.者C.矣D.焉22 .作者與王才臣對(duì)話理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）A.王才臣因?yàn)檎`解作者本意，直言作者弄虛作假。B.作者如實(shí)相告，自己所為不是欺人，而是自欺。

16、C.王才臣不僅理解作者的癖好，也深知泉石之趣。D.王才臣是難得的錚友，作者有知錯(cuò)能改的雅量。23 .閱讀第段畫(huà)線句，分析作者是如何表現(xiàn)泉水之趣的。（4分）24 .文章圍繞“泉石膏肓”，層層展開(kāi)，請(qǐng)對(duì)此加以分析。（4分）（五）閱讀下文，完成第 21-24題。（12分）25 .B （定語(yǔ)后置的標(biāo)志）（1分）22 .C （3 分）23 .視覺(jué)/比喻：白、清澈、色彩，聽(tīng)覺(jué)/擬人：多變、錯(cuò)落、豐富、琳瑯、雜（4分）24 . 泉石膏肓的內(nèi)涵是愛(ài)得深/ 愛(ài)得無(wú)可救藥/ 極度喜愛(ài)等， 文章先直抒胸臆 “獨(dú)愛(ài)泉石”描寫(xiě)了泉石之趣，最后寫(xiě)了小魚(yú)尊長(zhǎng)、有恥辱感、不受誘惑，以魚(yú)之品格自況，豐富了作者在泉石之趣中的寄寓

17、。（ 4 分）徐匯區(qū)一模（五）閱讀下文，完成第21 24 題。（12 分）何陋軒記 （明）王守仁昔孔子欲居九夷，人以為陋?？鬃釉唬骸熬泳又?，何陋之有？”守仁口罪謫龍場(chǎng)，龍場(chǎng)古夷蔡之外，人皆以予自上國(guó) 往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂(lè)之，求其所謂甚陋者而莫得。獨(dú)其結(jié)題鳥(niǎo)言，山棲羝服 ，無(wú)軒裳宮室之觀，文儀揖讓之縟，然此猶淳龐質(zhì)素之遺焉，不得以為陋也。始予至，無(wú)室以止，居于叢棘之間，則郁也；遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。龍場(chǎng)之民，老稚日來(lái)視，予喜不予陋，益予比。予嘗圃于叢棘之右，民謂予之樂(lè)之也，相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔之以卉藥，列堂階，辦室?jiàn)W，琴編圖

18、史，講誦游適之道略具，學(xué)士之來(lái)游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信 孔子之言。嗟夫！諸夏之盛，其典章禮樂(lè)，歷圣修而傳之，夷不能有也，則謂之陋固宜。于后蔑道德而專法令，搜抉鉤縶之術(shù)窮，而狡匿譎詐，無(wú)所不至，渾樸盡矣！夷之民，方若未琢之璞，未繩之木，雖粗礪頑梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所為欲居也歟？雖然，典章文物，則亦胡可以無(wú)講？今夷之俗，崇巫而事鬼，瀆禮而任情，不中不節(jié)，卒未免于陋之名，則亦不講于是耳。然此無(wú)損于其質(zhì)也。誠(chéng)有君子而居焉，其化之也蓋易。而予非其人也，記之以俟來(lái)者。（選自王文成公全書(shū)卷二十三）注上國(guó)：指京城。結(jié)題鳥(niǎo)言，

19、山棲抵服：指少數(shù)民族的一些生活習(xí)俗。結(jié)題： 結(jié)發(fā)于額；抵服：指用羊皮做的衣服。信，通“伸”，伸張。21. 可填入第段方框處的虛詞是（）。（1分）C.A. 之B. 其以D. 而22. 對(duì)文中畫(huà)線句理解不正確的一項(xiàng)是（ ）。（2 分）A. 夷人妝扮奇特、言語(yǔ)動(dòng)聽(tīng)，有種別致的風(fēng)情。B. 夷人沒(méi)有高車大殿和繁密的禮儀，缺少教化。C. 最為難得的是，夷人保留了質(zhì)樸純正的天性。D. 判斷夷人“陋”與“不陋”，重在看其本性。23. 分析作者命名“何陋軒”的原因。（ 4 分）24.第段說(shuō)理逐層推進(jìn)，請(qǐng)對(duì)此加以分析。（5 分）（五）（12 分）21 .C （ 1 分）22 .A （ 2 分）23 . 伸張孔子“

20、君子居夷地何陋之有”的觀點(diǎn)。贊揚(yáng)少數(shù)民族直率坦誠(chéng)、樂(lè)于助人的品性。表達(dá)作者安貧樂(lè)道的生活態(tài)度。期待品德高尚的人來(lái)此地教化百姓。（ 4 分）24 . 作者先惋惜中原燦爛的文化沒(méi)有傳播到夷地，致使夷風(fēng)顯得粗陋；繼而感嘆中原文化喪失了渾樸之性；接著寫(xiě)夷人雖表面顯粗陋，實(shí)則純樸的天性尚在，是可以教化的，不能棄之不管；更進(jìn)一步，提出有必要在這里傳播優(yōu)秀的中原文化，漸漸消除蠻風(fēng)的影響；最后表達(dá)作者的愿望：自謙沒(méi)有能力教化百姓，期待有德君子來(lái)教化百姓。步步曲折，層層推進(jìn)，說(shuō)理深入，有說(shuō)服力。（ 5 分）參考譯文：先前孔子要住在九夷（邊遠(yuǎn)之地），別人都認(rèn)為那里簡(jiǎn)陋落后。孔子說(shuō)：“（如果是） 君子居住在那里，（

21、又）有什么簡(jiǎn)陋的呢？”守仁因罪被貶龍場(chǎng)，龍場(chǎng)在夷蔡之外，屬于邊遠(yuǎn)地區(qū)，人們都以為我來(lái)自京城，一定會(huì)嫌棄這里簡(jiǎn)陋，不能居住；然而我在此地住了好長(zhǎng)一段時(shí)間，卻很安樂(lè)，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他們所說(shuō)的簡(jiǎn)陋落后。只是這里的人們，結(jié)發(fā)于額頭，說(shuō)話似鳥(niǎo)語(yǔ)，住在深山里，穿著羊皮做的衣服。沒(méi)有華麗的車子，沒(méi)有高大的房子，也沒(méi)有繁復(fù)的禮節(jié)，然而這是一種質(zhì)樸、淳厚的古代遺風(fēng)，并不能認(rèn)為是落后啊。我剛來(lái)的時(shí)候，沒(méi)有房子居住。住在叢棘之中，則非常阻滯；遷到東峰，就著石洞住下，卻又陰暗潮濕。龍場(chǎng)的人民，老老少少每天都來(lái)看望我，他們很高興，并不輕視我，漸漸親近我。我曾在叢棘的右邊開(kāi)園種菜，人們認(rèn)為我喜歡那個(gè)地方，紛紛砍伐木材，就著那

22、塊地搭建起一座軒房讓我居住。我于是種上檜柏竹子，又栽上芍藥等花卉，砌好堂前 的臺(tái)階，置辦好室內(nèi)的房間，（擺上）琴書(shū)和圖冊(cè)史書(shū)，講學(xué)誦書(shū)游樂(lè)之道大略具備了， 來(lái)交往的文人學(xué)士，也慢慢聚集增多了。于是到我軒中的人，好像來(lái)到了四通八達(dá)的都市，而我也忘記了我是住在遠(yuǎn)夷之地。于是給軒取名為“何陋軒”，來(lái)伸張孔子的話。唉，華夏興盛，那些典章禮樂(lè)，經(jīng)過(guò)圣賢的修訂而流傳下來(lái)，夷地不能擁有，那么因此稱之為“陋”固然可以；此后（中原華夏）輕賤道德而專注于法令，搜羅延攬的辦法用盡了，可是人們狡猾奸詐，無(wú)所不為，渾樸的品質(zhì)消失殆盡！而夷地的人民，正好比是沒(méi) 有雕琢的璞玉，沒(méi)有經(jīng)過(guò)墨線量直和加工的原木，雖然粗樸固執(zhí)，可

23、是還有待于錘子斧頭的加工完善啊，怎么能夠認(rèn)為他們鄙陋無(wú)知呢？這正是孔子想要遷居到九夷 之地的原因嗎？雖然這樣，但是典章文化怎么可以不加以宣講呢？現(xiàn)在夷地的風(fēng)俗，崇 尚巫術(shù)，敬奉鬼神，輕慢禮儀，放任情感，偏離正道，不合禮節(jié)，所以最終不免于簡(jiǎn)陋 的名聲，自然也就沒(méi)有宣講這些了。然而這對(duì)他們渾樸的本質(zhì)并沒(méi)有損害。果真有君子 住到這里來(lái)，開(kāi)導(dǎo)教化他們大概很容易吧。可是我不是那種能擔(dān)此重任的君子，因此寫(xiě)下這篇“記”，用以等待將來(lái)的人。長(zhǎng)寧區(qū)一模（五）閱讀下文，完成第 2124題。（12分）永州韋使君新堂記（唐）柳宗元將為穹谷蟆巖淵池于郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，陵絕險(xiǎn)阻，疲極人力，口 可以有為也。然而

24、求天作地生之狀，咸無(wú)得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所難， 今于是乎在。永州實(shí)惟九疑之麓。其始度土者，環(huán)山為城。有石焉，翳于奧草；有泉焉，伏于 土涂；蛇虺 之所蟠，貍鼠之所游。茂樹(shù)惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭(zhēng)植，號(hào)為穢墟。韋公之來(lái)，既逾月，理甚無(wú)事。望其地，且異之。始命芟其蕪，行其涂。積之丘 如，蠲之瀏如 。既焚既醐，奇勢(shì)迭出。清濁辨質(zhì)，美惡異位。視其植，則清秀敷舒； 視其蓄，則溶漾纖余。怪石森然，周于四隅。或列或跪，或立或仆，竅穴逶邃，堆阜突 怒。乃作棟宇，以為觀游。凡其物類，無(wú)不合形輔勢(shì)，效伎于堂虎之下。外之連山高原， 林麓之崖，間廁 隱顯。邇延野綠，遠(yuǎn)混天碧，咸會(huì)于譙門(mén)之內(nèi)。已乃延客入觀，

25、繼以宴娛?；蛸澢屹R曰：“見(jiàn)公之作，知公之志。公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化？公之釋惡而取美，豈不欲除殘而佑仁？公之蠲濁而流清，豈不 欲廢貪而立廉？公之居高以望遠(yuǎn)，豈不欲家撫而戶饒？夫然，則是堂也，豈獨(dú)草木土石 水泉之適歟？山原林麓之觀歟？將使繼公之理者，視其細(xì)知其大也。”宗元請(qǐng)志諸石, 措諸壁，編以為二千石楷法。注蛇虺（hu 1 ）: 一種毒蛇。蠲（ju an）之瀏如：蠲，清潔。瀏如，水清澈的 樣子。Sh （ sh i ）:疏導(dǎo)。間廁：參加，這里是交錯(cuò)的意思。二千石：漢代郡守 的俸祿為二千石，后來(lái)習(xí)慣也稱州郡一級(jí)的長(zhǎng)官為二千石。韋使君為州刺史。21 .可填入第段方框處的虛詞是（）。（1分）A

26、.乃B.且C.則D.然22 .對(duì)第段理解不正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.第段交代了永州的地理位置和自然環(huán)境。B.永州城有石有泉，卻被雜草遮蔽泥土覆蓋。C. 永州城毒蛇野獸出沒(méi)，樹(shù)木花卉都是毒物。D. 永州城因特異環(huán)境被視為荒亂穢廢的地方。23 .第段描寫(xiě)景物，語(yǔ)言很有表現(xiàn)力，請(qǐng)加以賞析。（4分）24 .第段畫(huà)線部分關(guān)聯(lián)全文，是立意的點(diǎn)睛之筆，請(qǐng)加以分析。（5分）（五）（12 分）21. （ 1分）A22. （ 2分）C23. （ 4分）答案示例：此段寫(xiě)景，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用擬人、比喻等修辭手法，由內(nèi)及外，再由近及遠(yuǎn)，前后對(duì)比，寫(xiě)出了一處風(fēng)光佳景煥然一新的氣象。語(yǔ)言以四字句為主，兩兩相對(duì)，整齊短促有力。

27、24. （5分）答案示例：第段畫(huà)線部分，句句與上文呼應(yīng)，借“新堂”的“清濁美惡”“居高望遠(yuǎn)”等深刻變化，與上文段永州先前自然風(fēng)貌形成對(duì)比，回扣第段新堂修建的過(guò)程及景色描寫(xiě)，也呼應(yīng)開(kāi)篇“逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今于是乎在”的總領(lǐng)句，全文前后渾為一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。從立意上看，此處由“新堂”引出對(duì)韋公善政益民的吏治思想的贊頌，贊頌他居高望遠(yuǎn)、順應(yīng)民情、鏟除殘暴、廢除貪污、保護(hù)賢良和施行富民政策，彰顯文章以治理“新堂”設(shè)喻吏治理想的用意，表現(xiàn)了柳宗元的政治抱負(fù)和寄望，是全文立意的點(diǎn)晴之筆。參考譯文：如果想要在城郊或者城中建造出像深谷、陡壁、深淵等自然風(fēng)景，就必須用車子運(yùn)來(lái)山石，修通水道，跨過(guò)險(xiǎn)

28、峻的地方，使老百姓勞命傷財(cái)，才能建造出來(lái)。但是要追求那自然生成的風(fēng)貌，卻都是無(wú)法辦到的。（既要使）百姓過(guò)得舒適，（又可）順其原貌，保全天然之態(tài)，在過(guò)去是難以辦到的，可現(xiàn)在永州出現(xiàn)了。永州實(shí)際是九嶷山的余脈。那些開(kāi)始整治規(guī)劃永州的人，圍著山頭修筑了永州城。在城中有石頭，（卻）被深草遮蓋著；有泉水，（卻）被泥土所埋沒(méi)；成了毒蛇穿梭，野獸出沒(méi)的地方。 生長(zhǎng)茂盛的樹(shù)與劣質(zhì)的樹(shù)， 佳花與毒草， 雜亂地混雜在一起競(jìng)長(zhǎng)， （因此永州被）稱為荒涼穢廢的地方。韋公到（永州做刺史）已過(guò)一個(gè)多月了，政事治理得很出色，社會(huì)平安無(wú)事。他看見(jiàn)那地方，覺(jué)得奇妙。開(kāi)始命令除掉叢生的亂草，平整道路。割掉的雜草堆起來(lái)像小山一樣，

29、清除河中的淤泥，河水便清亮起來(lái)。雜草焚燒、河道疏通過(guò)后，奇特的地形便顯現(xiàn)出來(lái)了。清與濁便區(qū)別開(kāi)來(lái)，美與丑便不再混淆不清?？茨切?shù)木，就蒼翠清麗，舒展繁茂；看那蓄水，就微瀾動(dòng)漾，曲折環(huán)繞。千奇百怪的石頭眾多而且整齊，矗擁在四周。有的像列隊(duì)，有的像跪伏，有的若站立，有的如臥倒，洞穴蜿蜒幽遠(yuǎn)，土堆石山也 峭拔挺立。于是（在那里）修筑房屋，作為游覽的居所。那各種景物，無(wú)一件不與地形 地勢(shì)相輔相存，相得益彰，（似乎）在大廳四周呈獻(xiàn)它們的特色。城外連綿高大的峰巒（以及）密林叢生的山脈（融為一體），有的隱晦不清，有的明晰可見(jiàn)。近處融合碧綠 的原野，遠(yuǎn)處與藍(lán)天相襯，這些景物現(xiàn)在都匯集到城門(mén)里面。于是韋公便邀請(qǐng)

30、各方賓客進(jìn)來(lái)觀游，接著又宴請(qǐng)賓客。有人稱賀說(shuō)：“看了韋公所 做的（一切），（便可）了解韋公的志向。韋公不破壞原有地勢(shì)而造就了美麗的景致， 難道不是想順應(yīng)民間習(xí)俗來(lái)教化民眾嗎？韋公鏟除丑惡的東西，留取美好的事物，難道 不是想除暴安良嗎？韋公清除濁流而使流水變清，難道不是想除卻貪污而建立廉政的風(fēng) 氣嗎？韋公登高望遠(yuǎn)，難道不是想撫慰百姓而讓百姓富饒嗎？如果是這樣，那么這座大 就（就）難道僅僅是為了欣賞草木、土石、泉流，觀看山林而修建的嗎？（它）將讓韋 公之后的永州長(zhǎng)官們（能）從小的方面看到大的方面。”我請(qǐng)求（將上面所說(shuō)的一切） 刻寫(xiě)在石碑上，放置在大廳的角落里，作為后來(lái)刺史們借鑒的典范。普陀區(qū)一模（

31、五）閱讀下面文章，完成 2124題（12分）送陳經(jīng)秀才序宋歐陽(yáng)修伊出陸渾，略國(guó)南，絕山而下，東以會(huì)河。山夾水東西，北直國(guó)門(mén)，當(dāng)雙闕。隋煬帝初營(yíng)宮洛陽(yáng)，登邙山南望，曰：“此豈非龍門(mén)邪！ ”世因謂之“龍門(mén)”，非禹貢所謂導(dǎo)河自積石而號(hào)龍門(mén)者也。然山形中斷，巖崖缺呀，若斷若ft。當(dāng)禹之治水九州，披山斬木，遍行天 下，凡水之破山而出之者，皆禹鑿之，豈必龍門(mén)？然伊之流最清淺，水濺濺鳴石間。刺舟隨波，可為浮泛；釣魴捉鱉，可供膳羞。山兩麓 浸流中，無(wú)巖嶄頹怪盤(pán)絕之險(xiǎn)，而可以登高顧望。自長(zhǎng)夏而往，才十八里，可以朝游而暮歸。 故人之游此者，欣然得山水之樂(lè)，而未嘗有筋骸之勞，雖數(shù)至不厭也。然洛陽(yáng)西都，來(lái)此者多達(dá)官尊

32、重，不可輒輕出。幸時(shí)一往，則駱奴從騎吏屬遮道，唱呵后先，前俵旁扶，登覽未周，意已怠矣。故非有激流上下、與魚(yú)鳥(niǎo)相傲然徙倚之適也。然能得此者，惟卑且閑者宜之。修為從事、子聰參軍、應(yīng)之主縣簿、秀才陳生旅游，皆卑且閑者。 |相與期于茲夜宿西峰，步月松林間，登山上方，路窮而返。明日，上香山石樓，聽(tīng)八節(jié)灘，晚泛舟，傍山足夷 猶而下，賦詩(shī)飲酒，暮已歸。后三日，陳生告予且西。予方得生，喜與之游也，又遽去，因書(shū) 其所以游以贈(zèng)其行?！咀ⅰ恳脸鲫憸啠阂了l(fā)源于陸渾縣。21 .對(duì)第段理解 不正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.首先介紹伊水與龍門(mén)山的地理形勢(shì)。B.然后交代“龍門(mén)”這一名稱的由來(lái)。C.接著指出此龍門(mén)非禹貢中的龍

33、門(mén)。D.最后想象夏禹鑿開(kāi)龍門(mén)山缺口的過(guò)程。22 .第段連用兩個(gè)“然”字，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。（4分）23 .可填入第段方框處的虛詞是（）。（2分）A. 因 B. 而 C. 則 D. 且24 .這篇贈(zèng)序“獨(dú)辟蹊徑，意味雋永”，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。（4分）21 . D22 .第一個(gè)“然”由上文伊洛勝景令人數(shù)至不厭轉(zhuǎn)入達(dá)官之游的無(wú)趣，第二個(gè)“然”由此再轉(zhuǎn) 入惟卑微閑適者能得山水真趣。連用兩個(gè)“然”字轉(zhuǎn)折過(guò)渡，文氣紓徐，曲折有致，使兩者游 山結(jié)果的對(duì)比更為突出，充分表現(xiàn)出作者對(duì)富貴庸俗者的不屑，對(duì)閑雅適意之游的自得。23 . A24 .作為一篇贈(zèng)序，本文沒(méi)有直接贈(zèng)言表達(dá)惜別勸勉之意，而是用大半篇幅濃墨重彩地

34、描寫(xiě)伊洛山水勝景和偕友游賞的愜意，以達(dá)官游山的熱鬧無(wú)趣映襯出自己和陳經(jīng)等友人游山時(shí)的閑適之樂(lè)，和淡泊自守、閑靜高雅的知己俯仰天地間的愉悅躍然紙上，暗含人格道德上的期勉。文 末淡筆點(diǎn)染與陳經(jīng)之間情意相投、自然融洽的友情，含蓄婉轉(zhuǎn)地表達(dá)臨別留戀之意，獨(dú)出機(jī)杼,余味綿長(zhǎng)。寶山區(qū)一模（五）閱讀下文，完成第21-24題。（12分）送陳升之序宋王安石今世所謂良大夫者，有之矣，皆曰：是宜任大臣之事者。作而任大臣之事，口 上下一失望，何哉？人之材有大小，而志有遠(yuǎn)近也。彼其任者小而責(zé)之近，則煦煦然 仁而余于仁矣，孑孑然義而有余于義矣。人見(jiàn)其仁義有余也，則曰：是其任者小而責(zé) 之近，大任將有大此者。然上下埃之云爾，

35、然后作而任大臣之事。作而任大臣之事， 宜有大此者焉，然則煦煦然而已矣，孑子然而已矣。故上下一失望。豈惟失望哉？后日誠(chéng)有堪大臣之事，其名實(shí)烝然于上，上必懲前日之所埃而 逆疑焉；暴于下，下心懲前日之所埃而逆疑卷。上下交疑，誠(chéng)有堪大臣之事者而莫之或任。幸欲任，則左右小人得引前日之所簇懲之矣。 噫 ! 圣 人謂知 人難 , 君 子 惡名 之 溢 于 實(shí) 為 此 。難 則 奈何 ?亦精 之 而 已 矣 。惡 之 則奈何 ?亦充之而 已矣。 知難 而 不 能精 之 , 惡之 而不 能充之, 其亦殆哉!予在揚(yáng)州，朝之人過(guò)焉者，多堪大臣之事可信而望者，陳升之而已矣。今去官 于宿州予不知復(fù)幾何時(shí)乃 一見(jiàn)之 也

36、。 予知升 之 作而任 大臣之事,固有時(shí)矣。 煦煦然 仁 而已矣孑孑然義而已矣,非予所 以望于升之 也?！咀ⅰ快沆闳唬汉皖亹偵病ｆ萱萑唬褐?jǐn)小慎微貌。簇：同“俟”，等待 烝:眾多。 充之:指用真才實(shí)績(jī)充實(shí)自己的名聲.21. 可 填 入 第 段 方 框處的 虛 詞 是 （）。（1分 ）A. 因B. 故C.則 D. 且22. 對(duì) 第 段理 解 不 正確的 一 項(xiàng) 是 （）.（3分）A. 先 寫(xiě) 對(duì)良 大 夫 寄予厚 望 , 后 寫(xiě) 任 職 后 失 望 ,前 后 對(duì) 比。B. 作 者 認(rèn)為 應(yīng) 該 根據(jù)官 員 能 力 大 小 與 志 向遠(yuǎn)近 任 用 人才。C. 第 段先 敘 述 現(xiàn)象, 然 后 分

37、析 其 原 因 , 說(shuō)理?xiàng)l 理 清 晰。D. “ 煦 煦然 ” 、 “孑孑 然 ” 是 對(duì) 一 味 恭 維上司 行 為 的批判 。23. 分 析 第 段 畫(huà) 線 句 “ 豈 惟 失 望 哉 ” 在 文 中 的 作 用 。 （3 分 ）24. 王 安 石 提 出 “ 有 補(bǔ) 于 世 ” 的 寫(xiě) 作 主 張 , 結(jié) 合 本 文 評(píng) 析 這 一 主 張 。 （5 分 ） （五 ）（12分）21 .C （ 1 分 ）22 .D （ 3 分 ）23 . 示 例 ： 承 接 上 文 “ 上 下 一 失 望” ， 引 出 下 文 進(jìn) 一 步 的 議 論，上 下 交 疑導(dǎo) 致勝 任大臣之 任 者不能得到真正任 用， 更突出了問(wèn)題 的嚴(yán)重性。 （3分）24 . 示 例 ： 本 文 探 討 朝 廷 如 何選 拔 人 才 的 重 要 問(wèn) 題 ， 批 評(píng)了當(dāng) 時(shí) 社 會(huì)識(shí) 別人 才方面的淺薄之見(jiàn)，揭露了朝政人事任用的弊端，提出了應(yīng)該精細(xì)鑒別人才的觀點(diǎn)， 勉勵(lì)有 作 為者 應(yīng)該 以真 才實(shí)績(jī) 充 實(shí) 自 己 ，很 有 現(xiàn)實(shí)意 義