高考?xì)v史SOLO試題及范文

1、SOLO試題及范文2007年：閱讀下列反映英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期工人階級(jí)狀況的材料，回答問(wèn)題。第一條：工人包括童工每天工作時(shí)間不能少于十二小時(shí)。第二條：每天早晨機(jī)器開動(dòng)十分鐘后，工廠大門即行關(guān)閉，任何織工均不得入廠。第三條：在其他時(shí)間內(nèi)，織工在機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)缺工者，按其管理的織機(jī)數(shù)目每臺(tái)每小時(shí)罰款三便士；織工未經(jīng)監(jiān)工允許擅自離開車間者也罰款三便士。第九條：所有梭子、注油器、輪子、窗戶等如有損壞，由織工賠償。第十一條：任何在廠里的工人一經(jīng)發(fā)現(xiàn)和別人談話、吹口哨、唱歌或縫補(bǔ)衣服者，罰款六便士問(wèn)題：你認(rèn)為當(dāng)時(shí)工人階級(jí)的狀況如何？(9分)工人勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)童工處境尤為惡劣工人在工廠中所受限制頗多，某些工廠制度過(guò)于苛

2、刻工人受剝削嚴(yán)重工人淪為機(jī)器的奴隸工人最初有散漫的習(xí)性工人最初有搗毀機(jī)器破壞設(shè)備的先例工廠制度建立初期，因工人受剝削壓迫嚴(yán)重，工人階級(jí)就已經(jīng)開展同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)工廠制度對(duì)形成工人階級(jí)的組織性、紀(jì)律性，對(duì)提高社會(huì)生產(chǎn)力又具有一定的促進(jìn)作用例：工人中有童工，每天工作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)12小時(shí)以上。沒(méi)有充裕的休息，工人競(jìng)爭(zhēng)很激烈，機(jī)器開動(dòng)時(shí)分鐘后大門即關(guān)閉，工人成為機(jī)器的附庸，工人深受資本家、工廠主剝削。任何工廠中的物件被損壞，不計(jì)較元兇，都由工人賠償。工人的工資往往拿不到規(guī)定的數(shù)目，工廠主千方百計(jì)找出工人的不足。工人的工作由監(jiān)工監(jiān)督，毫無(wú)人身自由可言，苛刻工人工資的現(xiàn)象十分嚴(yán)重?？偟亩?，工人成為機(jī)器的附庸

3、，拿出賣勞動(dòng)力而獲得微薄工資，勉強(qiáng)維持生計(jì)，在工廠中處處受監(jiān)視、壓迫，毫無(wú)地位可言，是社會(huì)最底層的受剝削民眾。工廠每天規(guī)定工人的上班時(shí)間，這體現(xiàn)了工廠制度使工人紀(jì)律性、組織性得到提高。在工作時(shí)間，工人不得缺席也體現(xiàn)了工廠一定的規(guī)章制度規(guī)范了工人的行動(dòng)、紀(jì)律。在工作中，工人若有他人講話、唱歌要罰款體現(xiàn)了工人在工廠中自由受到限制，資本家對(duì)他們實(shí)行嚴(yán)酷的剝削，但同時(shí)也體現(xiàn)了工廠中工人紀(jì)律性的提高。我認(rèn)為當(dāng)時(shí)的工人既受到了資本家的剝削，同時(shí)也在工廠制度下形成紀(jì)律性、合作性，成為最先進(jìn)的階級(jí)。在我看來(lái)，當(dāng)時(shí)的工人階級(jí)的狀況十分悲慘然而，工人階級(jí)為了生存，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的緊張生活，為英國(guó)工業(yè)革命的發(fā)展起了推動(dòng)

4、作用，正因?yàn)槿绱藝?yán)格的工人管理與工作制度，才能使英國(guó)的工業(yè)飛速發(fā)展，成為當(dāng)時(shí)的世界工廠。這種工作制度促使了英國(guó)的工業(yè)革命率先完成，被剝削的工人階級(jí)在一定程度上有所獲益。生產(chǎn)力的提高，人民的生活水平也有所改變，鍛煉培養(yǎng)了他們的勞動(dòng)能力和斗爭(zhēng)水平。2008年: 1789年，法國(guó)制憲會(huì)議通過(guò)了人權(quán)與公民權(quán)利宣言。對(duì)針對(duì)這份宣言，1791年女作家奧普蘭德古日發(fā)表了婦女和女公民權(quán)利宣言。閱讀材料，回答問(wèn)題：（9分）材料一 人權(quán)與公民權(quán)利宣言第一條：在權(quán)利方面，人們生來(lái)是而且始終是自由平等的。只有在公共利用上面才顯出社會(huì)上的差別。第二條：任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動(dòng)搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是

5、自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫。第三條：整個(gè)主權(quán)的本原主要是寄托于國(guó)民。任何團(tuán)體、任何個(gè)人都不得行使主權(quán)所未明白授予的權(quán)力。材料二 婦女和女公民權(quán)利宣言第一條：女人生來(lái)是自由的，在權(quán)利的享有方面和男人是平等的。社會(huì)地位的差異，只能根據(jù)對(duì)公益所做的貢獻(xiàn)來(lái)評(píng)定。第二條：一切政治結(jié)合的目的，都是為了維護(hù)女人和男人的自然權(quán)利，這些權(quán)利是：自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、安全權(quán)，尤其是反抗壓迫權(quán)。第三條：國(guó)家的主權(quán)的本原，實(shí)質(zhì)上存在于由女人和男人聯(lián)合而成的國(guó)民。任何團(tuán)體和任何個(gè)人均不得行使未經(jīng)國(guó)民明確授予的權(quán)力。根據(jù)以上材料，評(píng)價(jià)1789年人權(quán)與公民權(quán)利宣言本題采用分層評(píng)分法，按以下五個(gè)遞進(jìn)的層次評(píng)分：第一層：只有結(jié)論而沒(méi)

6、有用材料加以論述，或回答與材料無(wú)關(guān)。 第二層：從一個(gè)角度用一個(gè)材料來(lái)進(jìn)行論述。如：人權(quán)宣言是進(jìn)步的，它指出了人的權(quán)利是自然的和不可動(dòng)搖的。第三層：能從一個(gè)角度用多個(gè)材料來(lái)進(jìn)行論述。如：人權(quán)宣言是進(jìn)步的，它明確指出人的權(quán)利是自然的和不可動(dòng)搖的，列舉了人的不受侵犯的權(quán)利內(nèi)容，如自由、財(cái)產(chǎn)、安全，人的權(quán)利是平等的，和主權(quán)在民的原則等。第四層：利用材料從不同的角度進(jìn)行論述。如：人權(quán)宣言是進(jìn)步的，它論證了自由、財(cái)產(chǎn)等人的權(quán)利的幾項(xiàng)內(nèi)容，人的權(quán)利是平等的，國(guó)家主權(quán)與人的權(quán)利的關(guān)系等，但為什么在人權(quán)宣言之后還要發(fā)表一個(gè)“婦女人權(quán)宣言”呢？這表明人權(quán)宣言本身還是有缺陷的，它沒(méi)有在內(nèi)容中提及婦女的權(quán)利，因此婦女

7、人權(quán)宣言針對(duì)人權(quán)宣言的條文特意用了“女人和男人”來(lái)加以補(bǔ)充。第五層：利用材料綜合不同的角度來(lái)進(jìn)行充分論證。如：如何評(píng)價(jià)“人權(quán)宣言”？這取決于你對(duì)“人權(quán)”這個(gè)概念的理解。在專制統(tǒng)治下，人的權(quán)利被剝奪，而“人權(quán)宣言”肯定了“人”的權(quán)利，確立起人的不可剝奪的權(quán)利，以此來(lái)反對(duì)專制制度，捍衛(wèi)人的權(quán)利。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)它無(wú)疑是進(jìn)步的。然而，這樣的權(quán)利僅僅只是抽象的人的權(quán)利，在對(duì)這些權(quán)利的理解上，不同的群體都會(huì)有不同的理解。如婦女就認(rèn)為她們的權(quán)利并沒(méi)有得到規(guī)定，抽象的“人”的權(quán)利實(shí)際上成為了“男人”的權(quán)利，這違背了人權(quán)宣言所提出的權(quán)利平等的原則，因此，婦女特意要發(fā)表一個(gè)權(quán)利宣言，并在宣言中把婦女的權(quán)利列舉出

8、來(lái)。在對(duì)“人權(quán)”的理解上為什么會(huì)出現(xiàn)這樣大的分歧？其原因很多，但有一點(diǎn)是重要的，我們必須從不同方面來(lái)理解和評(píng)價(jià)人權(quán)宣言，理解它的復(fù)雜性和多重性，甚至內(nèi)在的矛盾性。09樣題1906年，美國(guó)律師安德魯在上海會(huì)審公廨旁聽了一整天的訴訟，隨后在紐約時(shí)報(bào)上發(fā)表了專題文章，寫道： 世界上許多國(guó)家，尤其是在文明世界里，都對(duì)其人民行使司法管轄權(quán)，也對(duì)居住在本國(guó)的外國(guó)公民行使司法權(quán)。 文明國(guó)家在與清國(guó)簽署條約時(shí)，表達(dá)了要保留對(duì)駐上海和清國(guó)其他城市的本國(guó)公民行使司法權(quán)的愿望。換言之，美、英、法、德、意等國(guó)的公民不得在清國(guó)法庭被起訴，而必須在這些國(guó)家設(shè)在上海的法院提起訴訟。 幾乎所有西方大國(guó)都向駐上海的領(lǐng)事館派出了

9、司法官處理司法事務(wù)，英國(guó)不久前還建立了擁有一名資深律師的終審法院。英國(guó)人在宣判時(shí)，特地被允許懸掛英國(guó)國(guó)旗。美國(guó)國(guó)會(huì)最終也同意在清國(guó)建立一個(gè)與清國(guó)分庭抗禮、擁有更多尊嚴(yán)和權(quán)力的法院。 關(guān)于建立新法院的初衷，一位先生告訴我：“清國(guó)人對(duì)事物的判斷常常受到其民族文化傳統(tǒng)的影響，也受到個(gè)性品格的局限。他們斷案，不管是肯定或否定，通常都根據(jù)審案法官的感覺(jué)而定，并不重視證據(jù)與嚴(yán)密的邏輯推理。英國(guó)政府察覺(jué)了這個(gè)情況，這成為英國(guó)力求在清國(guó)乃至全亞洲擴(kuò)張自己影響的重要原因?！?摘自(1906年的上海：會(huì)審公廨一一個(gè)美國(guó)律師的觀察 閱讀以上材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。(25分) (1)為什么西方國(guó)家的公民“不得在清

10、國(guó)法庭被起訴”?西方國(guó)家在什么情況下獲得了這樣的特權(quán)?(5分) (2)當(dāng)時(shí)的中西法律體系存在著哪些差異?(5分) (3)你如何理解這位美國(guó)律師的觀察?(15分) 【測(cè)量目標(biāo)】 (1)歷史知識(shí)知道重要的歷史事實(shí)、歷史概念、歷史評(píng)價(jià) (2)歷史闡釋用比較的方法解釋歷史事實(shí)、歷史概念和歷史變遷 (3)歷史知識(shí)/知道歷史知識(shí)、歷史變遷之間的關(guān)聯(lián)；材料處理，提取文字、圖片、表格等材料中的信息；歷史闡釋對(duì)歷史的解釋做出評(píng)價(jià)；組織與交流腿用敘述的方式進(jìn)行組織、運(yùn)用論述的方式進(jìn)行組織；歷史價(jià)值觀，確立人類共享的觀念與價(jià)值【考試內(nèi)容】不平等條約體系對(duì)中國(guó)的影響【參考答案】 (1)西方國(guó)家獲得了領(lǐng)事裁判權(quán)，它們通

11、過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)逼迫清政府簽訂了南京條約等一系列不平等條約，獲得了這一特權(quán)。 (2)中國(guó)：以禮入法、禮刑結(jié)合；不重事實(shí)，不重證據(jù)；沒(méi)有律師和陪審制度。西方：有律師制度；有法院、陪審團(tuán)；重證據(jù)。 (3)本小題采用SOLO評(píng)分法。 第一層次，前結(jié)構(gòu)：沒(méi)有形成對(duì)問(wèn)題的理解，回答與問(wèn)題無(wú)關(guān)或同義反復(fù)。 第二層次，單點(diǎn)結(jié)構(gòu)：找到一個(gè)線索或材料即得出結(jié)論。 第三層次，多點(diǎn)結(jié)構(gòu)：使用多個(gè)線索或材料，進(jìn)行單一維度地解釋。 第四層次，關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)：能在多個(gè)線索或材料之間建立起聯(lián)系，并對(duì)此作出解釋。第五層次，抽象拓展結(jié)構(gòu)：能夠擴(kuò)展材料本身的意義，并進(jìn)行更為抽象的提煉和概括。試題分析： 各國(guó)在對(duì)待如果我們考察司法管轄權(quán)與國(guó)家

12、主權(quán)的關(guān)系，考察文明國(guó)家與清國(guó)的關(guān)系，考察西方人常常把非西方國(guó)家定義為“野蠻人”，常常以“文明”的字眼來(lái)為自己的“侵略行徑”文過(guò)飾非，我們就會(huì)不由自主地想到，什么是文明世界？什么是文明國(guó)家？所謂“文明世界”和“文明國(guó)家”有沒(méi)有理由在與諸如清國(guó)這樣的非西方國(guó)家打交道的過(guò)程中采取差異化原則和雙重標(biāo)準(zhǔn)？實(shí)際上，在與中國(guó)打交道的過(guò)程中，所謂的西方“文明國(guó)家”并沒(méi)有遵守“文明”的準(zhǔn)則也就是國(guó)家主權(quán)和司法自主的國(guó)際法原則，正如上述材料中所寫道的：世界上許多國(guó)家，尤其是在文明世界里，都對(duì)其人民行使司法管轄權(quán)，也對(duì)居住在本國(guó)的外國(guó)公民行使司法權(quán)。這就是說(shuō)，遵守國(guó)際法將是“文明”的體現(xiàn)。而為什么西方國(guó)家在對(duì)待中

13、國(guó)時(shí)不能遵守這樣的“文明”準(zhǔn)則了呢。原因就在于，他們所持有的是一種自我中心主義的“文明觀”，一種狹隘的、排他的、帝國(guó)主義式的“文明觀”，在這種文明觀下，他們首先不證自明將自己預(yù)設(shè)并修辭為“文明的”，而將諸如清朝這樣的非西方世界定義并修辭為“不文明的”，重要的是，他們壟斷并霸占了對(duì)“文明”和“野蠻”的“定義權(quán)”，在國(guó)家政治舞臺(tái)上，誰(shuí)具有定義權(quán)，誰(shuí)就擁有了“話語(yǔ)權(quán)”，誰(shuí)擁有了“話語(yǔ)權(quán)”，誰(shuí)就可以對(duì)“他者”進(jìn)行宰制、操縱、統(tǒng)治、奴役。從材料中，我們可以看到，正是在這種“文明觀”視野下，西方人利用修辭的力量制造了中、西兩種法律體系的等級(jí)差異和沖突（中國(guó)法律體系是野蠻的、低級(jí)的，西方法律體系是文明，高級(jí)

14、的），從而為其在中國(guó)攫取治外法權(quán)辯護(hù)。于是，在文明（西方）/野蠻（清朝）這樣的兩分法下，西方人侵犯中國(guó)主權(quán)的行為（治外法權(quán)）就隱然成為一種“文明使命”，一種志在“開化”中國(guó)的野蠻法律體系的行為，這樣，“侵略”被戲劇性地轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“善行”。對(duì)于這種話語(yǔ)和修飾策略，以及其背后所隱含的利益動(dòng)機(jī)，我們要保持高度的警醒并加以批判。答題情況：多數(shù)學(xué)生都從美國(guó)律師的觀察“既有客觀的一面，也有主觀的一面”，“有合理的地方，也有片面之處”：西方法律思想的侵入“既侵害了中國(guó)的主權(quán)，但客觀上也有利中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程”等一分為二的方式回答。 也有少數(shù)學(xué)生能跳出程式，提煉出自己的觀點(diǎn)，論述也較充分。例答一： 西方國(guó)家在近

15、代中國(guó)行使司法管轄權(quán)客觀上推動(dòng)了中國(guó)民主化、法制化的進(jìn)程，但其主要目的顯然是非正義的，侵略主權(quán)國(guó)家，而迫使其簽訂喪權(quán)辱國(guó)條約。西方國(guó)家司法制度在中國(guó)的建立有一定積極作用。西方民主的法律制度取代封建的中華法系，以禮入法，禮刑結(jié)合的特點(diǎn)維護(hù)了封建等級(jí)制度，既不利于資本主義工商業(yè)的發(fā)展，也不利于國(guó)家長(zhǎng)期發(fā)展。律師制、訴訟制、陪審制與公開審判的傳入，使中華法系漸漸衰落，并成為中國(guó)近代化發(fā)展的動(dòng)力之一。其他民主化、法制化的制度也喚醒了要求改革的國(guó)內(nèi)有識(shí)之士。西方民主的法律制度有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序。英國(guó)終審法院、美國(guó)法院等的成立有助于斷案的公正性，客觀上穩(wěn)定社會(huì)秩序，并成為日后中國(guó)發(fā)展現(xiàn)代化的借鑒模式。但是

16、西方國(guó)家在中國(guó)行使司法制度的過(guò)程與目的是非正義的。西方列強(qiáng)取得司法權(quán)的過(guò)程不合法。西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，侵犯中國(guó)主權(quán)，違反了國(guó)際法。并迫使中國(guó)政府簽訂一系列喪權(quán)辱國(guó)的條約：1842南京條約、1844望廈條約、1876煙臺(tái)條約，并于1868年成立會(huì)審公廨，使中國(guó)喪失領(lǐng)事裁判權(quán)。中國(guó)淪為半殖民地國(guó)家，并成為外國(guó)政府的工具。西方國(guó)家的司法制度并不符合其民主平等的原則。外國(guó)在中國(guó)犯法不得在清國(guó)法庭被起訴，而西方領(lǐng)事館的司法官員對(duì)之姑息，使得外國(guó)人于中國(guó)境內(nèi)為所欲為，干擾司法公正。這與西方社會(huì)的平等原則相悖。且外國(guó)領(lǐng)事對(duì)中國(guó)司法官員職權(quán)的干擾，加之其“觀審權(quán)”從租借地?cái)U(kuò)大到所有地區(qū)，是對(duì)中國(guó)司法的

17、不公正、不平等體現(xiàn)。西方國(guó)家建立司法制度主要目的在殖民。西方國(guó)家對(duì)中國(guó)推行法律制度并不在于維護(hù)中國(guó)司法公正，主要目的是通過(guò)制度的同化一步步實(shí)現(xiàn)殖民、擴(kuò)張勢(shì)力范圍的目的，以便發(fā)展本國(guó)生產(chǎn)力，并爭(zhēng)奪市場(chǎng)。綜合多方面來(lái)看，西方在中國(guó)推行的法律制度是積極的，推動(dòng)了中國(guó)近代化，但他推行的方式是消極的、侵略性質(zhì)的，并且弊大于利。文明的交流應(yīng)在基于主權(quán)互不侵犯、和平共處之上。同時(shí)，也表明落后就要挨打，中國(guó)必須通過(guò)自強(qiáng)才能自立于民族之林。例答二：這位美國(guó)律師的觀察體現(xiàn)了東西方文明的差異。中國(guó)古代是大河文明，西方則以海洋文明為代表。中國(guó)古代長(zhǎng)期實(shí)行中央集權(quán)制，專制主義根深蒂固，而西方卻探索了符合時(shí)代規(guī)律的政治體

18、制，相對(duì)民主和自由，遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于中國(guó)。大河文明的閉塞與海洋文明的開放形成鮮明對(duì)比。西方對(duì)于中國(guó)的侵略是文明史觀的必然，先進(jìn)的工業(yè)文明必將與落后的農(nóng)業(yè)文明發(fā)生沖突。但客觀上也刺激了中國(guó)近代化進(jìn)程。這位美國(guó)律師的觀察體現(xiàn)了東西方文化的差異。儒家是中國(guó)2000多年的官學(xué)，其提倡的“禮”、“仁”在國(guó)人的心中根深蒂固，感情因素濃厚，而西方國(guó)家卻先經(jīng)歷了“文藝復(fù)興”、“啟蒙運(yùn)動(dòng)”等思想解放浪潮，其積極尋求思想解放的態(tài)度與中國(guó)人保守的天性形成鮮明對(duì)比，這也是不難理解，西方人更加理性、稀有，而中國(guó)法官斷案是滲透了太多感情因素。這位美國(guó)律師的觀察體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)與世界的巨大差異。中國(guó)的近代化是一段屈辱史，作為古代的

19、超級(jí)大國(guó)，在近代被數(shù)不勝數(shù)的西方列強(qiáng)侵略卻沒(méi)有還手之力。西方國(guó)家靠著他們壓倒性的實(shí)力逼迫著中國(guó)簽訂無(wú)數(shù)的不平等條約，西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、文化，全面領(lǐng)先于中國(guó)，不得不承認(rèn)曾經(jīng)讓西方朝思暮想的中國(guó)由于自己的自大而淪為西方列強(qiáng)的欺凌對(duì)象。這位美國(guó)律師的觀察讓人心痛！“文明國(guó)家”（英美法等過(guò)），“必須”“幾乎所有西方大國(guó)”等字眼深刻反映出西方國(guó)家將自己列入“文明”，相對(duì)地，“清國(guó)”則代表著野蠻。西方列強(qiáng)已經(jīng)認(rèn)為向中國(guó)索取是天經(jīng)地義的事，而且中國(guó)對(duì)他們的要求是“必須”的。沒(méi)有一個(gè)國(guó)家將中國(guó)放在眼中！這著實(shí)讓人心痛。這位美國(guó)律師的觀察是野心的流露，西方國(guó)家企圖將中國(guó)乃至整個(gè)亞洲納入資本主義體系，他們無(wú)視國(guó)

20、際法的規(guī)定，隨意踐踏中國(guó)國(guó)家主權(quán)，對(duì)清政府提出的一切要求都是滿足了他們的利益。并為侵略行為尋找了托詞和借口，僅僅一個(gè)法官的主觀判斷也成為了列強(qiáng)侵略的“重要原因”！這位美國(guó)律師的觀察給了我們啟示。中國(guó)的屈辱雖然成為過(guò)去，但我們要以史為鑒！時(shí)刻緊跟時(shí)代步伐，堅(jiān)持改革開放，走和平發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展之路，在不搞霸權(quán)的前提下，努力協(xié)調(diào)國(guó)際關(guān)系，提高綜合國(guó)力，在全球化的背景下與世界和諧發(fā)展！例答三：在1906年這個(gè)中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)的時(shí)期中，美國(guó)律師對(duì)西方國(guó)家在中國(guó)掌握領(lǐng)事裁判權(quán)與派員會(huì)審公廨庭審的事件進(jìn)行分析與觀察，其中不乏對(duì)中西法律體系差異的思考，但也有戰(zhàn)勝國(guó)和工業(yè)先進(jìn)國(guó)家的優(yōu)越感。我認(rèn)為，這是

21、美國(guó)律師站在美國(guó)、西歐“文明”國(guó)家立場(chǎng)的審視角度與態(tài)度立場(chǎng)來(lái)看待這一問(wèn)題的，正如葛教授所說(shuō)，“歷史不盡是對(duì)過(guò)去事實(shí)的記載，更是人類對(duì)過(guò)去事實(shí)有選擇，有意識(shí)的認(rèn)識(shí)、記錄與理解”。今天的我們，應(yīng)該把領(lǐng)事裁判權(quán)、會(huì)審公廨的建立，放在歷史背景中去，全面多維度的思考，力圖客觀公正地評(píng)價(jià)它。首先，美國(guó)律師的觀察，對(duì)于中國(guó)法律的完善有借鑒意義，在當(dāng)時(shí)，大陸法系有著深邃的法律思想，完備的法律體系，合理的法律分類的法系；英美法系也注重法律的歷史延續(xù)性。注重判例法，兩種法系都注重“重視證據(jù)與嚴(yán)密的邏輯推理”，相比之下，中國(guó)法律的特點(diǎn)“以禮入法，禮刑結(jié)合”“ 對(duì)事物的判斷常常受到其民族文化傳統(tǒng)的影響，也受到個(gè)性品格

22、的局限”。審判根據(jù)“法官感覺(jué)，”儒學(xué)原理成為凌駕于法律之上的最高準(zhǔn)則且刑民不分，中華法系相比之下缺乏公正性和客觀性。美國(guó)律師的觀察指明了中華法系的明顯不足之處，對(duì)于中華法律的改良有借鑒意義，但中華法系“明刑弼教”的教育感化功能，這位美國(guó)律師卻未看到，不失為一個(gè)缺陷。但是這位美國(guó)律師的觀點(diǎn)明顯具有戰(zhàn)勝國(guó)與“文明”國(guó)家的優(yōu)越感。文章中多次使用“文明國(guó)家”，不僅認(rèn)為英法美德等西方國(guó)家是“文明世界”，是“文明國(guó)家”與清國(guó)簽署條約，把被侵略國(guó)中國(guó)看成是落后野蠻國(guó)家，把破壞中國(guó)的司法主權(quán)完全看成是中國(guó)司法體系的落后，是“文明國(guó)”察覺(jué)這個(gè)情況下的“合理要求”，這完全是站在美國(guó)國(guó)家立場(chǎng)上的不道義的也是非法的。

23、國(guó)際法中多次規(guī)定國(guó)家主權(quán)原則與不得非法使用武力，在非法侵略他國(guó)后，還繼續(xù)侵犯他國(guó)的司法主權(quán)，根據(jù)國(guó)際法是非法的。我們應(yīng)該如何全面客觀地看待這一歷史事件和該律師的觀察呢？我們應(yīng)該看到“公審會(huì)廨”和各國(guó)法庭的建立，都是“侵略的縮影”，是使中國(guó)進(jìn)一步淪為半殖民地半封建社會(huì)的屈辱歷史，是落后挨打的教訓(xùn)?！皻v史可以被寬恕，但不可以被忘記”，我們不可以被該律師的“文明國(guó)家”的“正當(dāng)行為”所蒙蔽，同時(shí)我們也要合理借鑒、認(rèn)識(shí)、接受該律師對(duì)中華法系的缺陷和不足之處的指正，并通過(guò)對(duì)歐美法系的對(duì)比，合理吸收西方法系中的優(yōu)點(diǎn)，并與我國(guó)傳統(tǒng)中華法系中的教育感化功能相結(jié)合。根據(jù)以上對(duì)美國(guó)律師觀察的分析，我們不難得知，對(duì)歷

24、史事實(shí)的認(rèn)識(shí)、記述往往帶有作者的主觀情感態(tài)度，受立場(chǎng)角度的影響。把歷史事實(shí)還原到歷史背景中去，全面客觀公正地看待它，才能使觀察認(rèn)識(shí)最接近歷史真實(shí)，這才是治史者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。(2010高考)一份對(duì)外“和約” 義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間，一位團(tuán)民私自替政府?dāng)M了一份對(duì)外“和約”?！昂图s”雖不具法律效力，作為歷史材料卻真實(shí)地反映了作者的思想。內(nèi)容如下：一、 各國(guó)前所索賠款，一概作廢。二、各國(guó)應(yīng)償中國(guó)兵費(fèi)四百兆兩。三、各國(guó)兵船已在中國(guó)口者，不準(zhǔn)駛出。四、各國(guó)租價(jià)照今加倍。五、將總署交還中國(guó)。六、康有為 回國(guó)治罪。七、所有各國(guó)教堂一律充公。八、日本將臺(tái)灣交還中國(guó)。九、德國(guó)將膠州交還中國(guó)。十、俄羅斯將大連交還中國(guó)。十一、

25、所有教士各歸其國(guó)，不準(zhǔn)再來(lái)。 十二、中國(guó)仍有管理高麗安南之權(quán)。十三、中國(guó)海關(guān)仍歸華人辦理。十四、外國(guó)使臣來(lái)中國(guó)者,照乾隆時(shí)所定之例,不許進(jìn)京。十五、另賠義和拳兵費(fèi)四百兆。十六、日本亦須照乾隆時(shí)例入貢。十七、華人交通西人,及不遵官場(chǎng)約束者,歸朝廷治罪。十八、所有東西洋人與中國(guó)官場(chǎng)相見,須行叩頭之禮。十九、外人不準(zhǔn)在中國(guó)游歷。二十、俄羅斯西伯利亞及各處鐵路,均須拆毀。二十一、英國(guó)須將新安九龍交還中國(guó)。二十二、各國(guó)運(yùn)來(lái)中國(guó)貨物合應(yīng)加倍收稅。二十三、洋商船到口者,須先稟明該處守口中國(guó)官兵,方準(zhǔn)入口。二十四、大米不準(zhǔn)出口。二十五、凡貨物運(yùn)往外國(guó)者,亦須加倍收稅。問(wèn)題：（1）作者在“和約”中提出了哪幾類要

26、求？（6分）（2）你是如何看待這份“和約”的？（15分）（1）答案:正義的要求:收回國(guó)家主權(quán)、廢除賠款、收回關(guān)稅主權(quán)。保守的觀念：恢復(fù)朝貢體系、實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)（2）本小題采用SOLO評(píng)分法。（15分）答案1：能對(duì)材料進(jìn)行抽象提煉，并結(jié)合事實(shí)進(jìn)行論述。（13-15分）材料與史實(shí)：運(yùn)用充分；運(yùn)用較充分。抽象視角，如“合約”反映了社會(huì)形態(tài)更替時(shí)農(nóng)民階層只能使用傳統(tǒng)精神武器和物質(zhì)武器進(jìn)行抗?fàn)幍臒o(wú)奈現(xiàn)實(shí)；又如“合約”反映了現(xiàn)代化后來(lái)者在反抗不平的的資本主義現(xiàn)代世界體系的同時(shí)，卻不自覺(jué)地運(yùn)用西方國(guó)家“游戲規(guī)則”的矛盾心態(tài)。答案2：能在多個(gè)線索或材料之間建立起聯(lián)系，并對(duì)此作出解釋。（8-12分）材料與史實(shí)：運(yùn)

27、用充分；運(yùn)用較充分。視角：從兩個(gè)以上角度展開分析，如指出“合約”中合理與不合理的要求；“合約”中反映愛(ài)國(guó)精神與盲目排外的要求；“合約”中抵御外來(lái)侵略的要求與傳統(tǒng)天朝觀念（華夷觀念）的要求；“合約”中屬于農(nóng)業(yè)社會(huì)的要求與工業(yè)社會(huì)的要求。觀點(diǎn)清晰；觀點(diǎn)較清晰。例一：此條約為義和團(tuán)私自擬定，雖不代表官方意志，但體現(xiàn)當(dāng)時(shí)飽受侵略之苦的百姓對(duì)國(guó)事，尤其是對(duì)外國(guó)列強(qiáng)的態(tài)度。從“和約”中，我們能清晰地看到普通中國(guó)百姓對(duì)國(guó)家主權(quán)淪喪進(jìn)行的爭(zhēng)斗，充滿著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，但同時(shí)，對(duì)于“和約”中的某些內(nèi)容，也反映出中國(guó)底層民眾對(duì)國(guó)際形勢(shì)的無(wú)知蒙昧，對(duì)于國(guó)家地位的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，對(duì)改革的無(wú)知與混沌。由此也能看出，為什么近

28、代中國(guó)是如此艱難與痛苦。首先，必須肯定義和團(tuán)是愛(ài)國(guó)，這從其扶清滅洋口號(hào)中即可體會(huì)，對(duì)我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)的爭(zhēng)取，對(duì)關(guān)稅海關(guān)權(quán)的抗?fàn)?，無(wú)不體現(xiàn)他們的斗爭(zhēng)精神，而這種精神比起清政府的軟弱無(wú)能來(lái)說(shuō)，是難能可貴的，義和團(tuán)是一個(gè)反清組織，國(guó)難之際改變信仰，扶清滅洋，其出發(fā)點(diǎn)是值得贊揚(yáng)的。但是，“和約”內(nèi)容受當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面因素的局限，對(duì)于外交上，不允許外國(guó)使節(jié)駐京，不允許外國(guó)人游歷，遣返傳教士，不準(zhǔn)華人與西人交往，對(duì)外使得禮節(jié)規(guī)定又反映出義和團(tuán)乃至中國(guó)大多數(shù)百姓，甚至清王朝以慈禧為首的保守派自大無(wú)知，對(duì)世界的變化，對(duì)外交禮節(jié)毫無(wú)常識(shí)。采取了簡(jiǎn)單、暴力的方法來(lái)處理中外關(guān)系，不但在外交上違反了國(guó)際慣例

29、，在商品流通貿(mào)易上也表現(xiàn)出了無(wú)知。正是這種無(wú)知，導(dǎo)致本對(duì)中國(guó)虎視眈眈的外國(guó)挑起了八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，義和團(tuán)成了清政府為自保的犧牲品，而中國(guó)的民族危機(jī)空前加深，半殖民地化程度加深。由此“和約”我們可見，當(dāng)時(shí)的老百姓雖對(duì)國(guó)運(yùn)表示擔(dān)憂，但限于中國(guó)長(zhǎng)期自大保守的心態(tài)，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，以及統(tǒng)治者對(duì)思想輿論的控制，只剩下滿腔的熱血，卻無(wú)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，以至于認(rèn)為只要趕走外國(guó)人，中國(guó)就能天下太平，以至于他們視康有為為亂臣，他們甚至不知道，戊戌變法對(duì)中國(guó)意味著什么。其實(shí)這也反映出近代中國(guó)社會(huì)主要以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)民的見識(shí)、知識(shí)有限，長(zhǎng)期禁錮在土地上，對(duì)外界的知之甚少，且這種狀態(tài)演變?yōu)樾睦頎顟B(tài)，導(dǎo)致近代中國(guó)歷史的屈辱

30、。而可悲之處在于，廣大百姓有救國(guó)之心，無(wú)救國(guó)之法，徒有滿腔熱血，卻做了不合形勢(shì)，不合時(shí)宜之事。 自1840年，中國(guó)國(guó)門被強(qiáng)行打開后，中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)雖逐步瓦解，但封建思想?yún)s跟根深蒂固。這也是中國(guó)革命與西方革命不同之處，中國(guó)與西方相反，先進(jìn)行器物改革，再進(jìn)行政治改革，最后進(jìn)行思想革命，這正是近代中國(guó)改革之路一直坎坷，沒(méi)有廣泛的群眾基礎(chǔ)的原因。義和團(tuán)的這份“和約”中，我們看到了愛(ài)國(guó)主義，也看到了無(wú)知蒙昧，而這一切是中國(guó)近代歷史發(fā)展過(guò)程中的局限造成的，是由中國(guó)歷史背景、文化傳統(tǒng)所造成的，通過(guò)“和約”我們應(yīng)該以史為鑒，與時(shí)俱進(jìn)，懂得愛(ài)國(guó)真正含義。例二：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間，也就是百日維新失敗后，中國(guó)面臨著內(nèi)外

31、交困的社會(huì)危機(jī)和民族危機(jī)，這份“和約”真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)民族矛盾的根源工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明之間的碰撞。首先，這份和約體現(xiàn)了中國(guó)人民強(qiáng)國(guó)御侮的決心，也是工業(yè)文明給農(nóng)業(yè)文明帶來(lái)巨大沖擊的客觀反映。例如第一條的“前所賠款，一概作廢”，“租價(jià)翻倍”，這一方面的經(jīng)濟(jì)要求，都真實(shí)地反映了由于不平等條約中賠款的內(nèi)容對(duì)中國(guó)人民，尤其是勞動(dòng)者帶來(lái)了深重災(zāi)難。猶如臺(tái)灣歸還，膠州灣歸還等領(lǐng)土矛盾，一方面體現(xiàn)了資本主義列強(qiáng)對(duì)于中國(guó)主權(quán)完整的侵害，另一方面更是工業(yè)文明其殖民掠奪的擴(kuò)張性及侵略性的本質(zhì)體現(xiàn)。與此同時(shí)，在這份條約中強(qiáng)烈要求改變這些現(xiàn)狀的愿望和決心，則反映了勞動(dòng)大眾對(duì)于自身生存的奮斗，國(guó)家富強(qiáng)的希望。以及更深層

32、來(lái)講，是小農(nóng)文明在碰撞之初的矛盾摩擦及相應(yīng)反抗。除了兩種文明最初的矛盾現(xiàn)狀以外，這份合約還豐富地反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時(shí)的落后性、局限性，以及工業(yè)文明在當(dāng)時(shí)不得不承認(rèn)的優(yōu)勢(shì)和可取性。和約中的許多條款都體現(xiàn)了兩種文明之間的差異，從而反映兩者的差異及優(yōu)勢(shì)。例如“康有為為國(guó)治罪”一條，充分展現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)對(duì)于維新變法的抵觸或者說(shuō)不理解。又例如拆毀鐵路，日本入貢等想法直接反映了農(nóng)業(yè)文明的局限性。他們對(duì)于外來(lái)的深產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)往來(lái)存在著心理以及天朝上國(guó)心理的殘余。同樣的，在外交關(guān)系上，諸如官場(chǎng)上的叩頭禮節(jié)，及“華人交通西人”者“歸朝廷治罪”都反映了對(duì)于中西文化交流上，農(nóng)業(yè)文明的固步自封以及對(duì)于先進(jìn)思想的排斥抵觸

33、，而這些正是中國(guó)農(nóng)民起義的失敗原因所在，以及導(dǎo)致中國(guó)落后的根源問(wèn)題。從這份和約中，我們不僅能看到農(nóng)民階層在內(nèi)外交困時(shí)對(duì)于富國(guó)強(qiáng)兵的美好愿景，也能客觀地看到工業(yè)文明及農(nóng)業(yè)文明碰撞后所造成的矛盾，從而也反映了農(nóng)業(yè)文明在特定歷史條件下一定的局限性和落后性。由此，中國(guó)邁入工業(yè)化也成為全球化趨勢(shì)下的必然。文明的先進(jìn)與可取性取決于歷史條件下的多重因素，落后的文明終會(huì)被先進(jìn)者所替代。因此，為了維護(hù)國(guó)家的富強(qiáng)文明的傳承，我們必須做到學(xué)習(xí)先進(jìn)思想，改善自身。在21世紀(jì)全球化浪潮中，堅(jiān)持有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，走出一條復(fù)興、崛起的現(xiàn)代化的康莊大道！ 例三：如何看待這份“和約”，便是一個(gè)看待中國(guó)從朝貢貿(mào)易體系被迫

34、納入不平等條約體系的過(guò)程。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，中國(guó)一直采用著一種高高在上的萬(wàn)國(guó)貢主心理，從明朝起，政府明確規(guī)定了朝貢貿(mào)易的各項(xiàng)細(xì)則，直到清朝，皇帝仍抱著天朝大國(guó)、字句高處的心態(tài)，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，實(shí)際上，在被英國(guó)的堅(jiān)船利炮打開國(guó)門之前，中國(guó)對(duì)外始終是不平等的。作為朝貢貿(mào)易體系主人翁的心態(tài)同樣體現(xiàn)在這份“和約”中，和約規(guī)定：“日本必須照乾隆時(shí)例入貢”、“中國(guó)仍有管理高麗安南之權(quán)”，“各國(guó)運(yùn)來(lái)中國(guó)貨物合應(yīng)加倍收稅”等，無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)妄自尊大的天朝心態(tài)。然而，這份“和約”的背景卻是中國(guó)已與外國(guó)簽訂了不平等條約。從朝貢貿(mào)易體系過(guò)渡到不平等條約體系中是困難的，對(duì)于中國(guó)的心理。從南京條約起，五口通商，割地賠款

35、，導(dǎo)致中國(guó)落入半殖民地半封建社會(huì)狀況下，社會(huì)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，文化心理產(chǎn)生了一系列重大嬗變，此后，天津條約、北京條約不斷加劇著中國(guó)主權(quán)的喪失，至馬關(guān)條約的簽訂，中國(guó)徹底陷入半殖民地半封建的深淵，也就此于西方對(duì)中國(guó)的“朝貢貿(mào)易體系”不平等條約體系之中。“和約”中多處表現(xiàn)出一種試圖走出不平等條約體系，重新建立起朝貢貿(mào)易體系的心態(tài)。也正是不平等條約，在造成中國(guó)社會(huì)一片動(dòng)蕩與民族危機(jī)的同時(shí)，使中國(guó)人的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，魏源、林則徐的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，以后洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開，早期維新思想家激進(jìn)的革命者，中國(guó)人的視野被打開，正逐步走出朝貢體系的影子。也正是如此，中國(guó)在不平等條約的體系中進(jìn)步，也慢慢走出不平等

36、條約體系。歷史總在不斷變革的進(jìn)程中，從朝貢貿(mào)易體系到不平等條約體系，再轉(zhuǎn)入由此引發(fā)的革新，正是中國(guó)順應(yīng)這一歷史潮流的產(chǎn)物，舊思想不能永久存在，也如這份“和約”的思想，總要走出朝貢心理的束縛。例題1 材料1、關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，馬克思在鴉片貿(mào)易史中一針見血地說(shuō)：“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)旨在維護(hù)鴉片貿(mào)易而發(fā)動(dòng)和進(jìn)行的對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)?！倍?guó)學(xué)者馬士則在中華帝國(guó)對(duì)外關(guān)系史中說(shuō)：“當(dāng)中國(guó)人實(shí)行一種激烈的禁煙運(yùn)動(dòng)而使危機(jī)加劇的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)果然就來(lái)到了；它（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）不過(guò)是決定東方和西方之間應(yīng)有的國(guó)際和商務(wù)關(guān)系的斗爭(zhēng)”材料2、美國(guó)人費(fèi)正清在偉大的中國(guó)革命中則提出了一個(gè)悖論：“大家都認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是一次典型的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，是

37、用鴉片染成的戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)，根本問(wèn)題在于北京愿不愿意和英國(guó)建立平等國(guó)家關(guān)系的問(wèn)題?！辈牧?、美國(guó)學(xué)者張馨保在林欽差與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中讓我們看到了關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起因的另類解讀：“當(dāng)兩種各有其特殊體制、風(fēng)格和價(jià)值觀念的成熟的文化相接觸時(shí)，必然會(huì)發(fā)生某種沖突（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）?！?材料4、英國(guó)外相巴麥尊在議會(huì)的講話：“（清政府）竟然把能給我們大英帝國(guó)帶來(lái)無(wú)限利益的大批的商品，全部給予銷毀！我要求議會(huì)批準(zhǔn)政府去懲罰那個(gè)極其野蠻的國(guó)家！要保護(hù)我們天經(jīng)地義的合法貿(mào)易！” 劉存寬試論英國(guó)發(fā)動(dòng)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重動(dòng)因，近代史研究問(wèn)題：結(jié)合你對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)原因的理解，評(píng)述材料中的觀點(diǎn)。例題2 一百多年來(lái)，圍繞戊戌變法失敗的原因，人

38、們的認(rèn)識(shí)是不同的： 材料一：西太后：“變法乃素志”?！捌埧芍赂粡?qiáng)者，兒自為之，吾不內(nèi)制也”?！叭魩熑杖酥鹿?，易正朔。則是得罪祖宗，斷不可行?！?光緒帝：“近來(lái)朝廷整頓庶務(wù)迭經(jīng)諭令各將軍督撫切力籌辦乃各省積習(xí)相沿，因循玩懈，雖經(jīng)嚴(yán)旨敦迫，猶復(fù)存觀望。”康有為：“殺幾個(gè)一品大官，法就可以變只要皇帝駕臨乾清門大功可成。”材料二：赫德：“他們把足夠幾年吃的東西不顧他的胃量和消化能力，在三個(gè)月內(nèi)，都填塞給他吃了?！泵绹?guó)紐約時(shí)報(bào)1900年12月23日則說(shuō)：“改革派在現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)中非常不善于利用人們對(duì)既有體制的反對(duì)。人民的內(nèi)心都憋著一股勁兒，并且人民的情感會(huì)被廣泛地喚醒，而只有這種狀況真正出現(xiàn)時(shí)，才會(huì)對(duì)

39、改革產(chǎn)生推波助瀾的作用?！辈牧先汉K先生在從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)說(shuō)：“維新派是以庸俗進(jìn)化論作為指導(dǎo)思想，他們所承認(rèn)和要求的只是漸進(jìn)的變化這種觀點(diǎn)在政治上治主張點(diǎn)滴的改良，否定革命，主張同舊勢(shì)力妥協(xié)，否定決裂因?yàn)樗麄兯淼馁Y產(chǎn)階級(jí)還離不開封建地主階級(jí)，這就決定了他們只能是軟弱的資產(chǎn)階級(jí)改良主義者”。張開沅先生在離異與回歸傳統(tǒng)文化與近代化關(guān)系試析中說(shuō)：“維新派在變法期間不太注意斗爭(zhēng)策略，動(dòng)作太快，觸動(dòng)面太寬，這樣就樹敵過(guò)多，使自己更加陷于孤立。沒(méi)有考慮到各項(xiàng)較大改革的社會(huì)心理承受能力，以及由于民眾缺乏理解而可能增加的反對(duì)。他們愛(ài)國(guó)心切，因而急于求成。”問(wèn)題：結(jié)合以上材料，就戊戌變法失敗的原因，評(píng)

40、述以上觀點(diǎn)。例題3 閱讀下列反映不同時(shí)期資本主義國(guó)家曾經(jīng)實(shí)行過(guò)的經(jīng)濟(jì)政策。材料一：十六世紀(jì)英國(guó)伊麗莎白和十八世紀(jì)俄國(guó)彼得一世都實(shí)行過(guò)鼓勵(lì)開辦手工工場(chǎng)、鼓勵(lì)出口、限制進(jìn)口保護(hù)本國(guó)工商業(yè)的重商主義政策，使兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸躋身于歐洲強(qiáng)國(guó)之列。材料二：十九世紀(jì)英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密在國(guó)富論中鼓吹自由貿(mào)易政策，主張自由放任，讓看不見的市場(chǎng)之手指揮經(jīng)濟(jì)。材料三：渡過(guò)經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福說(shuō)到：“作為一個(gè)國(guó)家，我們拒絕了任何徹底的革命計(jì)劃。為了永遠(yuǎn)地糾正我們經(jīng)濟(jì)制度中的嚴(yán)重缺點(diǎn)，我們依靠的是舊民主秩序的新應(yīng)用?！辈牧纤模?0世紀(jì)70年代為了克服效益低下，競(jìng)爭(zhēng)力下降等弊病，英國(guó)撒切爾夫人、美國(guó)里根總統(tǒng)

41、都實(shí)施了大刀闊斧的改革：減少國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，重視發(fā)揮市場(chǎng)的作用。通過(guò)改革，經(jīng)濟(jì)都出現(xiàn)了迅速增長(zhǎng)的勢(shì)頭。請(qǐng)你對(duì)上述材料進(jìn)行評(píng)述。 例題4 結(jié)合以下材料，談?wù)勀銓?duì)羅斯福新政的認(rèn)識(shí)。材料一：1931年這一年因一顯著特征而不同于“戰(zhàn)后”前幾年，也不同于“戰(zhàn)前”前幾年。1931年，世界各地所有的人都在認(rèn)真地思考并坦率地議論著西方的社會(huì)制度也許會(huì)失敗和不再起作用的可能性。 阿諾德J湯因比材料二：我一直在想著我們的人民，無(wú)論是上班的還是失業(yè)的，思考著他們的生計(jì)問(wèn)題，衣食住行、教育醫(yī)療和退休養(yǎng)老問(wèn)題。你我都贊同安全是我們的最大需求，就業(yè)機(jī)會(huì)、企業(yè)合理盈利的機(jī)會(huì)所以，我決心盡一切努力幫助你們獲得這種安全否則這

42、種安全是不會(huì)長(zhǎng)久的。 富蘭克林羅斯福 材料三：羅斯福新政從一開始就遭到一部分資本家的反對(duì)，他們嫌羅斯福太遷就工人報(bào)紙上連篇咒罵羅斯福是“向富人敲竹杠”。說(shuō)羅斯福天天都吃“烤百萬(wàn)富翁”。在關(guān)于社會(huì)保障法的聽政會(huì)上，有人高喊：“這個(gè)法案是從共產(chǎn)黨宣言第18頁(yè)逐字逐句抄來(lái)的”。 內(nèi)森米勒羅斯福傳材料四：作為一個(gè)國(guó)家，我們拒絕了任何徹底的革命計(jì)劃。為了永遠(yuǎn)地糾正我們經(jīng)濟(jì)制度中的嚴(yán)重缺點(diǎn)，我們依靠的是舊民主秩序的新應(yīng)用。 富蘭克林羅斯福例題5 （09浦東一模）閱讀材料，回答問(wèn)題（30分）新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的繼續(xù)，是對(duì)辛亥革命的“補(bǔ)課”。中西文化論戰(zhàn)則是新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。這次論

43、戰(zhàn)中心論題的變化和時(shí)間的發(fā)展，可大致分為三個(gè)階段。材料一：（從1915年新青年創(chuàng)刊到1919年“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)為論爭(zhēng)的第一階段）。陳獨(dú)秀認(rèn)為“（東洋文明）名為近世，其實(shí)猶古之遺也?？煞Q曰近世文明者，即西洋文明也，歐洲輸入之文化，與吾華固有之文化，其根本性質(zhì)極端相反。”杜亞泉認(rèn)為：以儒家為主體的固有文化，是中國(guó)衡量是非的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。由于西方文化的輸入，破壞了這種統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。因此，“決不能希望于自外輸入之西洋文明，而當(dāng)希望于己國(guó)固有之文明”。當(dāng)今，“救濟(jì)之道，在統(tǒng)整吾國(guó)固有之文明”。 中華文化通志現(xiàn)代文化志材料二：（從1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)到1920年為論爭(zhēng)的第二階段）。一部分人認(rèn)為中國(guó)固有文明不僅

44、不能“革除”，而且還應(yīng)該與西方文明調(diào)和折衷，把西方文明融合于中國(guó)文明之中。新文化的主張者們大都認(rèn)為，東西方文明是不相融的，前者是“已死的東西”，后者是“世界的”、“科學(xué)的”，中國(guó)“非走西方文明的路不可”。 馮天瑜中國(guó)文化發(fā)展軌跡材料三：（從1921年到1927年為論爭(zhēng)的第三階段）。（梁?jiǎn)⒊跉W旅心影錄中借一位法國(guó)人的話說(shuō)）“西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，正要等到東方文明來(lái)救我們，你何必又到我們歐洲來(lái)找藥方呢？”（梁漱溟認(rèn)為）人類文化要發(fā)生“由西洋態(tài)度變?yōu)橹袊?guó)態(tài)度”的“根本改變”，未來(lái)文化就是“中國(guó)文化之復(fù)興”。 馮天瑜中國(guó)文化發(fā)展軌跡材料四：對(duì)梁漱溟文化理論提出批駁主要來(lái)自兩個(gè)方面：胡適、張東蓀等人堅(jiān)持走

45、西方資產(chǎn)階級(jí)文化之路，而瞿秋白等則提出應(yīng)該建立社會(huì)主義的現(xiàn)代文明，以取代封建宗法文明和開始走下坡路的資產(chǎn)階級(jí)文明。中華文化通志現(xiàn)代文化志回答：（1）新文化運(yùn)動(dòng)的主將們高舉的大旗是什么？（2分）為什么說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的繼續(xù)，是對(duì)辛亥革命的“補(bǔ)課”？（5分）（2）分析材料一、材料二，中西文化論戰(zhàn)第一階段和第二階段的論爭(zhēng)重點(diǎn)分別是什么？綜合材料三、材料四，中西文化論戰(zhàn)第三階段的論爭(zhēng)重點(diǎn)表面上是什么問(wèn)題？實(shí)際上主要在論爭(zhēng)什么？（8分）（3）根據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)評(píng)述中西文化論戰(zhàn)。（15分）例題1 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起因之我見鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之起因，實(shí)可謂眾說(shuō)紛紜。鴉片貿(mào)易論者有之；商業(yè)沖突論者有之；

46、文化差異論者有之。然則，從19世紀(jì)早期國(guó)內(nèi)外形勢(shì)看，戰(zhàn)爭(zhēng)是作為“世界工廠”的英國(guó)，為實(shí)現(xiàn)全球殖民擴(kuò)張，強(qiáng)加給中國(guó)人民的一場(chǎng)無(wú)恥的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。維護(hù)鴉片貿(mào)易僅僅是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的直接原因。材料一馬克思盡管從道義上譴責(zé)了戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡，認(rèn)為英國(guó)因“維護(hù)鴉片貿(mào)易”而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。并沒(méi)有揭示戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的根源。材料四巴麥尊看到鴉片“能給我們大英帝國(guó)帶來(lái)無(wú)限利益”，作為戰(zhàn)爭(zhēng)的推手，他有意回避“鴉片”是為了欺騙國(guó)會(huì)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)法案。他站在西方殖民者立場(chǎng)上，將戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任歸咎于中國(guó)，美化殖民擴(kuò)張，掩蓋侵略實(shí)質(zhì)，是一種強(qiáng)盜邏輯。況且，鴉片貿(mào)易本身就是非法的走私行為，它給中國(guó)帶來(lái)嚴(yán)重危機(jī)，所以才會(huì)出現(xiàn)禁煙運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根本原因是英國(guó)推

47、行全球殖民擴(kuò)展，掠奪世界市場(chǎng)的必然結(jié)果。英國(guó)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和鴉片販子是戰(zhàn)爭(zhēng)禍?zhǔn)住１M管材料二、三、四都看到了“禁煙運(yùn)動(dòng)”并非戰(zhàn)爭(zhēng)的根本原因。馬士從“應(yīng)有的國(guó)際和商務(wù)關(guān)系”角度，費(fèi)正清從“平等國(guó)家關(guān)系”角度，張馨保則從“體制、風(fēng)格和價(jià)值觀念”等文化沖突角度，提出了各自的觀點(diǎn)。看似找到了真正的深層次原因。但是，他們都從西方社會(huì)價(jià)值觀出發(fā)，將戰(zhàn)爭(zhēng)起因責(zé)任推卸給中國(guó)，無(wú)視主權(quán)國(guó)家的基本權(quán)益，模糊了戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，掩蓋戰(zhàn)爭(zhēng)的侵略性和鴉片貿(mào)易的罪惡性。事實(shí)上，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是在英國(guó)工業(yè)革命后，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)為改變正常中英貿(mào)易逆差打開中國(guó)市場(chǎng)，鴉片販子為保護(hù)罪惡的鴉片貿(mào)易而發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。我們也必須清醒地看到，清政府的“

48、天朝上國(guó)”心態(tài)和政策，在一定程度上也是導(dǎo)致這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的重要原因。由于中國(guó)傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)和重農(nóng)抑商政策的封閉性；又由于清政府以“天朝上國(guó)”自居，“閉目塞聽”在對(duì)外關(guān)系上實(shí)行的閉關(guān)政策不僅不利于中國(guó)在日益聯(lián)系的世界背景下的發(fā)展，而且，在所謂“朝貢貿(mào)易”情況下拒絕“應(yīng)有的”或者“平等的”國(guó)際間正常往來(lái)，最終導(dǎo)致雙方?jīng)_突而爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。這些的確是需要反思的。但是，這都不應(yīng)該成為英國(guó)對(duì)中國(guó)訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)的理由，也不可能掩蓋戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任。對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，要透過(guò)現(xiàn)象洞悉本質(zhì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，固然有中英之間的文化觀念上的差異，也有雙方不同貿(mào)易政策的沖突。但是，就其本質(zhì)而言，它是英國(guó)為了擴(kuò)大商品市場(chǎng)和原料產(chǎn)地，而對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)

49、侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。但是，歷史的教訓(xùn)值得注意，只有在日益全球化的世界環(huán)境中，以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)借鑒，才能真正地實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。例題2 百日維新，何以來(lái)去匆匆？戊戌變法失敗的原因是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題。當(dāng)事人、旁觀者、當(dāng)代學(xué)者從不同的視角提出了各自的判斷。我認(rèn)為，變法的失敗既有其必然的原因，也有其策略的失誤，還有其特殊的因素。首先，變法失敗的原因之一是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的消極、抵制所至。盡管西太后聲稱“不內(nèi)制”，但是，她依然頑固堅(jiān)持專制體制，警告光緒帝不得有“更衣冠、易正朔”等數(shù)典忘祖的行為。而透過(guò)光緒帝所言“積習(xí)相沿，因循玩懈”和康有為提及“殺幾個(gè)一品大官”，可以看到來(lái)自中央和地方對(duì)變法的消極和抵制。事實(shí)

50、上，維新派興西學(xué)、廢八股、裁撤冗官閑衙等舉措，觸及了官僚集團(tuán)利益，最終遭到那拉氏為首的頑固勢(shì)力的鎮(zhèn)壓。其次，維新派缺乏斗爭(zhēng)策略是造成變法失敗內(nèi)在原因。與胡繩先生所言維新派與舊勢(shì)力“妥協(xié)”和“軟弱”相反，維新派恰恰在策略上過(guò)于激進(jìn)和草率?？涤袨殄e(cuò)誤地以為只要依靠光緒帝“殺幾個(gè)一品大官，法就可以變”。在西太后掌握大權(quán)，守舊勢(shì)力和傳統(tǒng)觀念十分強(qiáng)大的當(dāng)時(shí)，改革難度和阻力絕非他們想象的那么簡(jiǎn)單。一百多天內(nèi)，他們通過(guò)光緒帝頒布一百多道涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的詔令。顯然已經(jīng)超越了當(dāng)時(shí)的社會(huì)承受力。作為旁觀者的赫德和現(xiàn)代學(xué)者張開沅都已經(jīng)看到了這個(gè)問(wèn)題。盡管愛(ài)國(guó)心切，但是由于策略的失誤，缺乏從政經(jīng)驗(yàn)，最終斷

51、送了維新的事業(yè)。再次，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)內(nèi)部尚不完全具備變法成功的基本條件。紐約時(shí)報(bào)認(rèn)為改革派“不善于利用人們對(duì)既有體制的反對(duì)”。這種認(rèn)識(shí)看似合理。但是，這也是從美國(guó)的視角自身資產(chǎn)階級(jí)民主革命的實(shí)踐來(lái)分析的。事實(shí)上，在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，民族工業(yè)發(fā)展步履維艱，資產(chǎn)階級(jí)力量微不足道。這就決定了維新派必然缺乏充分的社會(huì)基礎(chǔ)。盡管維新派在各地通過(guò)組織學(xué)會(huì)、發(fā)行報(bào)刊、創(chuàng)辦學(xué)堂等方式宣傳維新思想。但是都僅僅局限于官紳、士林階層，并沒(méi)有也不可能發(fā)動(dòng)下層民眾。因此當(dāng)變法遭到頑固派的抵制和鎮(zhèn)壓的時(shí)候，維新派縱有心殺賊，卻無(wú)力回天。而胡繩先生從階級(jí)分析角度的認(rèn)識(shí)恰恰切中要害：“維新派還離不開封建地主階級(jí)”。維新

52、派既得不到統(tǒng)治集團(tuán)的支持，有得不到下層民眾的理解，這是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)結(jié)構(gòu)、思想觀念等方面的特殊性所決定的，而這些恰恰是一場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)所必備的歷史前提。歷史是復(fù)雜的，對(duì)于歷史問(wèn)題的分析要從當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征出發(fā)，進(jìn)行多視角的綜合分析。戊戌變法是在甲午戰(zhàn)敗，民族危機(jī)空前嚴(yán)重的刺激下倉(cāng)促推行的，從當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、民眾對(duì)變法的理解、統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)變法的態(tài)度、改革派的斗爭(zhēng)策略等角度而言，這場(chǎng)變法的失敗是不言而諭的。但是，這絕不可能抹煞這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)歷史功績(jī)。例題3 沒(méi)有包醫(yī)百病的靈丹妙藥兼談資本主義發(fā)展史上的經(jīng)濟(jì)政策綜觀資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，無(wú)論是重商主義，自由主義；無(wú)論是凱恩斯主義；還是新自由主義，

53、都是在資本主義特定發(fā)展階段推行的經(jīng)濟(jì)政策。必須看到，這些政策在特定背景下極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，也潛藏著諸多難以克服的內(nèi)在缺陷；即或是行之有效，也不可避免地制約著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)良性發(fā)展，更不可能一勞永逸。首先，特定的經(jīng)濟(jì)政策是特定階段的產(chǎn)物。16和18世紀(jì)英國(guó)和俄國(guó)，建立在手工工場(chǎng)基礎(chǔ)上的資本主義尚處萌芽。兩國(guó)君主力挺重商主義，推動(dòng)了兩國(guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，提高了兩國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位。資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼完成，亞當(dāng)斯密倡導(dǎo)的自由放任經(jīng)濟(jì)原則被西方接受。根據(jù)市場(chǎng)供求關(guān)系進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，反對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。隨著壟斷資本主義時(shí)代的到來(lái)，特別是經(jīng)歷了30年代大危

54、機(jī)后，以羅斯福新政為代表的國(guó)家壟斷資本主義一度盛行。通過(guò)國(guó)家干預(yù)和調(diào)控，在一定程度上克服了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的盲目性和無(wú)序性。在二戰(zhàn)前后相當(dāng)一段時(shí)期，資本主義經(jīng)濟(jì)獲得了空前發(fā)展。至于70年代以來(lái)英美奉行的新自由主義經(jīng)濟(jì)政策，則針對(duì)國(guó)家壟斷資本主義造成的負(fù)面影響而采取的一種調(diào)整，它保持了經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展。因此，不同的經(jīng)濟(jì)政策反應(yīng)和適應(yīng)著不同階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其次，特定的經(jīng)濟(jì)政策不可能包醫(yī)百病。盡管上述經(jīng)濟(jì)政策在不同的歷史階段曾經(jīng)行之有效。但是，其中都存在著不可避免的內(nèi)在缺欠。重商主義不利于國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)交流，制約了世界市場(chǎng)的發(fā)展；自由主義往往造成生產(chǎn)的盲目性從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生

55、，加之在自由競(jìng)爭(zhēng)前提下的資本家唯利是圖，必然導(dǎo)致社會(huì)矛盾的不斷激化。國(guó)家壟斷資本主義容易造成過(guò)分國(guó)有化和充分就業(yè)政策，引起的效益低下、競(jìng)爭(zhēng)力下降等弊病。至于說(shuō)，20世紀(jì)70年代以來(lái)的新自由主義政策在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也孕育著新的經(jīng)濟(jì)泡沫，近年來(lái)的世界金融危機(jī)就是一個(gè)慘痛的教訓(xùn)。所以說(shuō)，任何一種經(jīng)濟(jì)政策本身都不可避免地存在著兩面性。至于羅斯福要“永遠(yuǎn)地糾正”，那僅僅是一種不可能實(shí)現(xiàn)的訴求。再次，“有形之手”與“無(wú)形之手”要有機(jī)、有度的結(jié)合運(yùn)用。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，亞當(dāng)斯密的自由主義經(jīng)濟(jì)理論是符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，有利于自由競(jìng)爭(zhēng)的。但是，片面強(qiáng)調(diào)“市場(chǎng)”而忽視“計(jì)劃”，被歷史證明是行不通的。所以，必須

56、運(yùn)用國(guó)家宏觀調(diào)控的功能，以克服生產(chǎn)的社會(huì)化而造成的無(wú)序和盲目。但是，“計(jì)劃”與“市場(chǎng)”之間的結(jié)合，必須把握一個(gè)度，過(guò)分強(qiáng)調(diào)哪一方面都會(huì)引起經(jīng)濟(jì)的動(dòng)蕩。如果說(shuō)20世紀(jì)70年代出現(xiàn)的“滯脹”危機(jī)競(jìng)爭(zhēng)力下降、效益低下，是過(guò)分強(qiáng)調(diào)國(guó)有化和計(jì)劃性而導(dǎo)致的惡果的話。那么，近年來(lái)的全球金融危機(jī)則與過(guò)分的自由放任，弱化政府對(duì)經(jīng)濟(jì)監(jiān)管直接相關(guān)。所以，要綜合運(yùn)用，靈活變通。歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意，西方的教訓(xùn)值得借鑒。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們既要重視“看不見的手”的作用，即市場(chǎng)運(yùn)作，平等競(jìng)爭(zhēng)；又要發(fā)揮“看得見的手”，政府監(jiān)管，宏觀調(diào)控。避免重蹈覆轍，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)、良性的發(fā)展。例題4 我看羅斯福新政新政到底是不是從共產(chǎn)黨

57、宣言中抄來(lái)的？新政是否觸及資本主義制度的根基？新政能夠“永久地糾正”資本主義制度的缺點(diǎn)嗎？必須進(jìn)行深入和具體的分析。我認(rèn)為，無(wú)論從新政的背景、特點(diǎn)，還是從新政的內(nèi)容、結(jié)果看，它都是一次維護(hù)和鞏固資本主義制度的改革運(yùn)動(dòng)新政是一次資本主義社會(huì)制度的自救。正如材料所說(shuō)，在1929到1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)背景下，經(jīng)濟(jì)蕭條和政治動(dòng)蕩的確實(shí)人們對(duì)于“西方的社會(huì)制度”產(chǎn)生了動(dòng)搖和懷疑。羅斯福說(shuō)：“我們拒絕了任何徹底的革命計(jì)劃”。這又從另一個(gè)角度表明，在危機(jī)背景下革命運(yùn)動(dòng)發(fā)生的可能性。為此，羅斯福新政恰恰是為了防止革命，通過(guò)大刀闊斧的改革來(lái)拯救危機(jī)，鞏固資本主義制度。新政是一次資本主義經(jīng)濟(jì)政策的改革。體現(xiàn)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，即羅斯