高中大語文閱讀之做人與處世：人生的三個步驟資料

1、人生的三個步驟人生是指我們?nèi)说纳?。我們每一個人的生命的發(fā)展過程應(yīng)該有三個層次,或者說三個步驟。 一 第一階段為生活。衣食住行的意義與價值是維持生命的存在。 先講講食和衣。所謂食前方丈,一丈見方的很多食品同顏淵的一簞食、一瓢飲,實質(zhì)上沒有什么區(qū)別。大布之衣,大帛之袍,同錦衣狐裘的作用也差不多。飲食為御饑渴,衣著為御寒冷。同樣,顏淵居陋巷,在貧民窟里;諸葛亮臥草廬,在一個茅草房里。從表面上看雙方好像不一樣,其實在生命的意義與價值上還是差不多的。 再講到行?？鬃映鲇我卉噧神R,老子出函谷關(guān)只騎一頭驢,普通人就徒步跋涉了。 今天科學(xué)發(fā)達(dá),物質(zhì)文明日新月異,我們的衣食住行同古代的人絕不相同,但從生命的意

2、義與價值的角度看,衣還是衣,食還是食,住還是住,行還是行,生活還只處于第一階段。 動植物亦有它們的生活,有它們維持生命的手段,所以生命的第一層次即生活方面比較接近自然。可以說人同其他動植物的生活相差得不太遠(yuǎn)。孟子的“人之異于禽獸者幾希”,即是此意。 進(jìn)一步說,我們是為了維持我們的生命才有生活,并不是我們的生命就是為了生活。生活應(yīng)該在外層,生命則在內(nèi)部。生命是主,生活是從。生命是主人,生活是跟班,來幫主人的忙。 生命不是表現(xiàn)在生活上,應(yīng)該另有作用。這就是我們要講的生命發(fā)展過程中的第二個層次,即人的行為。換句話講,人的生命價值應(yīng)該體現(xiàn)在事業(yè)上。 二 我們來到這個世界,不是只為吃飯、穿衣、住房子、行

3、路的。除了衣食住行以外,我們應(yīng)該還有人生的行為和事業(yè),這才是人生的主體。 今天不少人工作都是為了謀生。為了解決衣食住行問題才謀一個職業(yè),拿工作來滿足自我生活需要。工作當(dāng)然也可以說是一種行為,實際上應(yīng)該有另一種更高尚的行為,按照古人所講,就是修身齊家治國平天下。 一個人只要肯有所不為不講我不想講的話、不做我不想做的事,不論他是大總統(tǒng)、大統(tǒng)帥、大企業(yè)家,還是農(nóng)民、工人,從行為上講都是平等的。他們的區(qū)別只是生活質(zhì)量,但做人的精神是平等的。講平等要從這種地方講。如只從生活質(zhì)量上看,人與人怎能平等呢?整個世界的人都不平等! 有的事富貴的人可以做,貧賤的人卻不能做;有的事貧賤的人能做,富貴的人卻不能做。只

4、有我們講的修身,這種精神行為,才是平等的、自由的?？梢姽湃怂^的修身,到今天仍舊有意義有價值。再過上300年、3 000年,這種意義與價值還會繼續(xù)存在。 第二步是齊家。每個人都有一個家。父慈子孝,兄友弟恭,夫婦好合,這樣的生活才有意義。天下哪有完全大公無私的事呢?吃飯,一口一口吃,這是私的。穿衣,穿在我身上,也是私的。房子自己住,還是私的。哪有不私的事呢? 修身齊家不是個人主義,不能只講自己。沒有父母,你又是從哪里來的呢?修身齊家亦不是社會主義,身與家都有私。修身齊家是一種行為道德,是公私兼顧的。盡自己的能力來修身齊家,這是你應(yīng)該做的。我應(yīng)該修身齊家,你也應(yīng)該修身齊家,大家是平等的。 第三個層

5、次就是治國平天下。個人、家庭、國家是一體相通的。古人對人生看得很通達(dá)很透徹,才會有此想法。 一個人最多不過有100年的壽命,能活到八十九十的就很少了。過了100年,一個家里的人就完全換了,正所謂人生無常。世界上各大宗教,無論耶穌教、回教還是佛教都在討論這個問題,唯有中國人不喜歡討論此問題,中國人習(xí)慣在人生無常的現(xiàn)實下安下心來。 三 我們?yōu)槭裁匆奚?為什么要齊家?為什么要殺身成仁舍生取義?現(xiàn)在講到人生的第三個階段了,這就是人生的歸宿。 人生有開始,自然也該有個歸宿。中國人講歸宿同宗教的講法不同。宗教說人死了,靈魂上天堂或者下地獄。中國人不說對,亦不說不對,把此問題擱置不論。中國人講人生的歸宿在

6、人性。 每個生物都有自己的天性。老鼠有老鼠的天性,小白兔有小白兔的天性,那么我們?nèi)四?人和動物不同的地方就在于人的天性高過其他動物,不容易發(fā)現(xiàn)。不僅別人不知道,自己或許也不知道。人的一切行為都應(yīng)合乎自己的天性。正所謂各有所好。 如我擺兩個菜:一個雞,一個魚。你喜歡吃雞還是吃魚?一下就可以知道,這很簡單。若你是學(xué)文學(xué)的,究竟喜歡詩歌還是散文,就不是一下就可以知道了。散文中,你喜歡韓文還是柳文,更不易知道。這些都該用些力氣才知曉。人的其他行為也是如此?？傊?人的行為要合乎自己的天性。 如能令自我天性得到滿足,自會將安樂二字放在人生的最后歸宿上。我天性就是這樣,只有這樣做,我才心安,才會感到快樂。

7、那么我請問諸位,我們的人生除了安與樂之外還有第三個要求嗎?吃要吃得安,穿要穿得安,安是人生中第一個重要的字。安了才會樂?？纯瓷鐣洗蟾淮筚F的人,或許他不安不樂,而極其貧賤的,或許反而安樂。 諸位應(yīng)該爭取富貴還是安于貧賤呢?富貴貧賤只是人生的一種境遇,而我們要的是安與樂。只要我們的行為合乎我們的天性,完全可以不問境遇自得其樂。 我們中國人常言德性。什么叫德?韓愈說:“足于己,無待于外,之謂德?！笨梢姷戮褪切?。自己的內(nèi)部本來就充足,不必講外部條件。譬如說喜歡,喜歡是人的天性,不需要外部條件?？鞓芬嗍翘煨?不需要外部條件。哀傷也是。人遇到哀傷的事若不哀傷,便無法安樂。如父母死了,不哭你的心便不安,那還怎么安樂!怒也是人的天性。發(fā)怒得當(dāng),也會感覺內(nèi)心安樂。 我不識一個字,但我也有喜怒哀樂。諸位看街上不識字的人多得很,或許他們的喜怒哀樂比我們更天真、更自然,發(fā)泄得更恰當(dāng)更圓滿。人生的最后歸宿就要歸在德性上。性就是德,德就是性,古人亦謂之性命,我們要圓滿地發(fā)展它。 表現(xiàn)出恰當(dāng)而圓滿的喜怒哀樂,可做別人的榜樣與標(biāo)準(zhǔn)的,我們稱其為圣人或天人。與天,與上帝,與大自然合一。人生若能達(dá)到這個階段,就可以死而無憾了。 做人第一要講生活,這是物質(zhì)文明。第二要講行為與事業(yè),修身齊家治國平天下,這是人文精神。最高的人生哲