2016年春九年級語文文言文試題

1、（A）傷仲永（王安石）一、重點字詞1通假字日扳仲永環(huán)謁于邑人通，意思為：2古今異義其文理皆有可觀者古義： ，今義：立意內(nèi)容方面和詞句方面的條理。稍稍賓客其父古義： ，今義：稍微?；蛞藻X幣乞之古義： ，今義：或者，表示選擇。卒之為眾人古義： ，今義：許多人，大家。3詞類活用（1）形容詞用作動詞父異焉 原意為：詫異，活用意思為： 。邑人奇之 原意為：奇怪，活用意思為： 。（2）名詞用作動詞稍稍賓客其父 原意為：客人，活用意思為： 。父利其然也 原意為：利益，好處，活用意思為： 。（3）名詞用作狀語日扳仲永環(huán)謁于邑人 原意為：天，活用意思為： 。（4）動詞用作狀語忽啼求之 原意為：啼哭，活用意思為：

2、 。4一詞多義（1）書未嘗識書具 （2）賢賢于材人遠矣 即書詩四句 如此其賢也 5重點實詞（1）傷仲永 傷： （7）或以錢幣乞之 乞： （2）世隸耕 隸： （8）日扳仲永環(huán)謁于邑人環(huán)謁： （3）未嘗識書具 嘗： （9）不能稱前時之聞稱： 識： （10）泯然眾人矣 泯然： 書具： （11）仲永之通悟 通悟： （4）即書詩四句 即： （12）受之天也 受： （5）自是指物作詩立就自是： （13）賢于材人遠矣 材人： 立就： （14）彼其受之天也 彼其： （6）邑人奇之 邑人： 6文言虛詞（1）父異焉 （2） 日扳仲永環(huán)謁于邑人 于（3）得為眾人而已耶 賢于材人遠矣 （4）泯然眾人矣 于舅家見之 二

3、、句子翻譯1仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。 2父異焉，借旁近與之，即書詩四句。 3自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。 4邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。 5得為眾人而已耶？ 三、文意理解1方仲永最終的結(jié)果給了你怎樣的啟示？請簡要回答。 2結(jié)合仲永由天資過人到“泯然眾人”的變化，聯(lián)系自身的學(xué)習(xí)實際，談?wù)勀銓W(xué)習(xí)條件與學(xué)有所成的關(guān)系的認識。 四、文言文閱讀閱讀下面兩則古文，完成1-5題?！炯住總儆酪?、二段 【乙】送東陽馬生序（節(jié)選）全文1劃分下列句子的朗讀節(jié)奏，每句限制一處。（1）余 聞 之 也 久（2）又 患 無 碩 師 名 人 與 游2解釋下列句子中加點的詞。（1）即書詩四句 （

4、2）稍稍賓客其父 （3）無從致書以觀 （4）同舍生皆被綺繡 3下列句子中加點的詞意思相同的一項是（ ）A.或以錢幣乞之 或遇其叱咄B.未嘗識書具 嘗趨百里外C.日扳仲永環(huán)謁于邑人 每假借于藏書之家D.還自揚州 手自筆錄4用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（1）令作詩，不能稱前時之聞。 （2）以中有足樂者，不知口休之奉不若人也。 5閱讀這兩則短文，你得到哪些有益的啟示？請寫出三點。 （B）魚我所欲也（孟子）一、重點字詞1通假字（1）故患有所不避也 通 ，意思為： 。（2）萬仲則不辯禮義而受之 通 ，意思為： 。（3）所識窮乏者得我與 通 ，意思為： 。 通 ，意思為： 。（4）鄉(xiāng)為身死而不受 通 ，意思

5、為： 。2古今異義（1）一簞食，一豆羹古義： ，今義：豆子。（2）萬鐘則不辯禮義而受之古義： ，今義：計時器具。（3）萬鐘于我何加焉古義： ，今義：兩個或兩個以上的東西或數(shù)目合在一起。3詞類活用名詞用作動詞所識窮乏者得我與原意為：恩惠，活用意思為： 。4一詞多義由是則生而有不用也 是 是故所欲有甚于生者 是亦不可以已乎 5重點實詞（1）生，亦我所欲也 欲： （2）故不為茍得也 故： （3）故患有所不辟也 患： （4）所惡有甚于死者 惡： （5）賢者能勿喪耳 喪： （6）一簞食，一豆羹 簞： （7）乞人不屑也 不屑： （8）萬鐘則不辯禮義而愛之 萬鐘： （9）萬鐘于我何加焉 加： （10）今為妻

6、妾之奉為之 奉： （11）是亦不可以已乎 已： （12）此之謂失其本心 本心： 6文言虛詞（2）于舍生而取義者也 所欲有甚于生者 （1）而由是則生而有不用也 萬鐘于我何加焉 （3）于蹴爾而與之 如使人之所欲莫甚于生 萬鐘則不辯禮義而受之 蹴爾而與之 二、句子虛詞1二者不可得兼，舍生而取義者也。 2如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 3非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 4蹴爾而與之，藝人不屑也。 5萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！ 6鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。 7是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 三、文意理解1本文開頭從“魚”和“熊掌”說起，有什么好處

7、？ 2作者在文中批評和贊揚的分別是什么樣的人？ 3文章闡明了“義”的重要性，您認為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還有堅持的必要嗎？為什么？變式提問：文章闡明了“義”的重要性，你認為今天還有堅持“義”的必要嗎？為什么？ 4文中作者肯定的是哪種人？聯(lián)系實際談?wù)勀愕目捶ā?5在物質(zhì)生活日益豐富的今天，當(dāng)面對諸如“生”與“義”，“憂患”與“安樂”的選擇時，如何才能做到不失“本心”？請聯(lián)系實際，談?wù)勀愕目捶ā?四、閱讀下面的文字，回答1-4題?！炯住眶~我所欲也第2段【乙】孔子見齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘也亦甚矣。”令弟子趣駕

8、，辭而行。 （選自呂氏春秋）【注釋】廩（lin）丘：地名。養(yǎng)：供養(yǎng)之地。說（shui）：游說。未之行：沒有采納我的主張。丘：孔子，名“丘”。趣：催促。1對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）A.萬鐘則不辯禮義而受之 （辯：同“辨”，辨別）B.所識窮乏者得我與 （乏：貧苦，缺乏）C.孔子辭不受 （辭：推辭）D.入謂弟子曰 （謂：認為）2下列句子中加點詞的意思和用法相同的一項是（ ）A.行道之人弗受 錄畢，走送之B.萬鐘于我何加焉 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也C.景公致廩丘以為養(yǎng) 太醫(yī)以王命聚之D.辭而行 思而不學(xué)則殆3下列對【甲】【乙】兩文的理解與分析，不正確的一項是（ ）A.【甲】文中列舉

9、事例，通過以前和現(xiàn)在對“萬鐘”的態(tài)度對比，論證了人不能失去“本心”。B.【甲】文中的“本心”是指一個人本來就有的善惡之心，就是“義”，也就是“善”的本性。C.【乙】文中孔子不肯接受景公賞賜給他的供養(yǎng)之地，是因為“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”。D.【乙】文中的齊景公是一個尊重知識分子，并了解其內(nèi)心需求的古代開明君主形象。4把【甲】【乙】兩文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之。 （2）吾聞君子當(dāng)功以受祿。 參考答案：傷仲永一、1.扳 攀 牽，引2.（1）文采和道理 （2）漸漸 （3）有的，有的人 （4）常人3.（1）對（感到）詫異 以為奇，這里指感到奇怪

10、（2）指以賓客之禮相待 以為利，這里指認為是有利可圖的 （3）每天 （4）哭著4.（1）名詞，書寫工具 動詞，寫 （2）勝過、超過 稟賦、才能5.（1）哀傷，嘆息 （2）屬于 （3）曾經(jīng) 認識 書寫工具，指筆、墨、紙、硯等 （4）當(dāng)即，很快 （5）從此 立刻完成 （6）同縣的人 （7）求助，意思是花錢求仲永題詩 （8）四處拜訪 （9）相當(dāng) （10）消失，指原有的特點完全消失了 （11）通達聰慧 （12）承受 （13）有才能的人 （14）他6.（1）語氣代詞，代這件事 （2）介詞，到 介詞，在 介詞，比 （3）句末語氣詞 （4）句末語氣詞，可譯為“嗎”二、1.仲永長到五歲，還不曾認識書寫工具，（

11、一天他）忽然啼哭著要這些東西。2.他父親對此感到奇怪，就借鄰居的給他，（仲永）當(dāng)即寫了四句詩。3.從此，指定物品讓他作詩，（他）能立即寫好，詩的文采和道理都有值得看（欣賞）的地方。4.同縣的人感到奇怪，漸漸用賓客之禮對待他的父親，有的花錢求仲永題詩。5.能夠成為普通人就為止了嗎？（意思是比普通人還要不如）三、1.示例：方仲永雖有天賦卻最終沒有成才，可以看出后天的學(xué)習(xí)對一個人的成功是很重要的。2.示例：一個人成才的關(guān)鍵，在于后天的學(xué)習(xí)。或：人們的智力發(fā)展存在著某些差異，但它不是起決定作用的因素，起決定作用的是后天教育，需要個人持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)。四、1.（1）余聞之也/久 （2）又患/無碩師名人與游

12、 2.（1）書寫 （2）以賓客之禮相待，把當(dāng)作賓客 （3）得到 （4）通“披”，這里是穿的意思3.B 【解析】A項前“或”譯為“有人”，后“或”譯為“有時候”；B項“嘗”都譯為“曾經(jīng)”。C項前“于”為介詞，“向”，后“于”為介詞，“從”。D項前“自”譯為“從”，后“自”譯為“親自，自己”。因此選B。4.（1）讓（他）作詩，（寫出來的詩已經(jīng)）不能與從前的名聲相稱。（2）因為內(nèi)心有足以快樂的事（指讀書），不覺得吃的穿的不如人。5.示例：一、抓緊時間多讀書。二、誠心求教，刻苦學(xué)習(xí)。三、后天學(xué)習(xí)很重要，不能放棄自己。魚我所欲也一、1.（1）辟 避 躲避（2）辯 辨 辨別（3）得 德 恩惠，這里是感激的

13、意思；與 歟 語氣助詞 （4）鄉(xiāng) 向 從前 2.（1）古代一種木制的盛食物的器具 （2）古代的一種量器 （3）益處3.感激 4.代詞，代指生存的辦法；與“故”連用，表示因此；這樣看來，由此看來5.（1）追求（2）所以（3）禍患，災(zāi)難（4）厭惡（5）丟掉（6）古代盛飯用的圓竹器（7）因輕視而不肯接受（8）這里指高位厚祿（9）益處（10）侍奉（11）停止，放棄（12）天性，天良6.（1）連詞，表轉(zhuǎn)折，譯作“但是”“然而”；連詞，連接主語和謂語，含有“卻”的意思；連詞，連接修飾語和中心語；連詞，表承接關(guān)系，譯作“然后”“就”（2）介詞，表示比較；介詞，引出動作的對象（3）結(jié)構(gòu)助詞，的；代詞，他二、1

14、.（如果生命和大義）這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。2.如果人們所喜愛的東西有超過生命的，那么凡是能夠用來求生存的，什么手段不可用呢？3.不僅賢士愛種本性，人人都有，不過賢人能夠不丟掉罷了。4.用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受的。5.（可是有的人）見了高位厚祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，這樣，高位厚祿對我又有什么益處呢？6.從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍），現(xiàn)在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。7.這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的天性。三、1.作者用“魚”比喻“生”，用“熊掌”比喻“義”，通過類比，形象生動地

15、引出了本文的中心論點舍生取義。2.贊揚的是舍生取義的人（精神永存），批評的是見利忘義的人（無生命價值）。3.“義”是正文，是有利于人民、民族、國家的大義。任何時候，我們都應(yīng)該有舍已為人的精神，堅持人民（國家）的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅持。4.示例：作者肯定的是舍生取義的人?，F(xiàn)實生活中，舍生取義、見義勇為的人會得到別人的肯定和贊揚，而見利忘義、唯利是圖的人會遭到人們的唾棄。5.示例：不失“本心”應(yīng)該做到：加強思想品德修養(yǎng)，保持人的本性，去惡揚善，勤儉節(jié)約，居安思危。如當(dāng)人民群眾生命財產(chǎn)受到威脅時我們要挺身而出，捍衛(wèi)正義?！緟⒖甲g文】【乙】孔子拜見齊景公，景公把廩丘邑贈送給他，以此作為孔子供養(yǎng)之地?？鬃油妻o不接受贈地，回到住處，對弟子說：“我聽說君子按照功勞的大小來接受俸祿，現(xiàn)在我游說景公，景公并沒有采納我的主張，卻賜給我廩丘邑，他太不了解我了?！弊尩茏域?qū)車，辭別景公離去。1.D【解析】D項中“謂”如果作“認為”解釋，意思不通，應(yīng)該是“告訴，對說”的決思，所以D項不正確。2.B【解析】A項前一個“之”是“助詞，的”的意思，后一個“之”是“代詞，代指所借之書”。B項前后兩個“于”都是“對、對于”的意思。C項前一個“以”是“把”的意思，后一個“以”是“用”的意思。D項