河北省唐山市豐南區(qū)第一中學(xué)2012-2013學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期第二次（6月）階段考試試題新人教版

1、20122013學(xué)年度第二學(xué)期第二次段考語(yǔ)文試題說明：本試卷考試時(shí)間150分鐘，分值150分。一卷為選擇題，答案涂在答題卡上；二卷為主觀題，答在答題紙上。一、選擇題：每題3分，共33分1、下列句子，句式特點(diǎn)不同于其他三項(xiàng)的是（ ）A、見犯乃死，重負(fù)國(guó)。 B、乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者。C、夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王。 D、臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙。2、下列各組劃線字意義相同的一組是（ ）A、君因我降，與君為兄弟 欲因此時(shí)降武B、若知我不降明，欲令兩國(guó)相攻 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰C、廉頗聞之，肉袒負(fù)荊 臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙D、不如因而厚遇之，使歸趙 秦之遇將軍，可謂深矣3、下列各句中加點(diǎn)的

2、成語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是（ ）A莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，對(duì)其成名作透明的胡蘿卜即將編入高中語(yǔ)文選修教材讀本起到了推波助瀾的關(guān)鍵作用。B今年，內(nèi)地赴港游客的消費(fèi)模式已發(fā)生改變，以往是慷慨解囊，專攻奢侈品，如今則集中購(gòu)買化妝品、日用品。C自從1999年推出“黃金周”假期以來(lái)，國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)風(fēng)生水起，2011年?duì)I業(yè)收入高達(dá)2.25萬(wàn)億，相當(dāng)于全國(guó)財(cái)政總收入的五分之一。D中秋、國(guó)慶假期前三天，來(lái)天池景區(qū)的游客不絕如縷，截至10月2日，已超過5000人次，較去年同期增長(zhǎng)34.3。4、下列各句中，沒有語(yǔ)病的項(xiàng)是（ ）A在城市化進(jìn)程中，由于我們大多只注重地面建筑，不太重視地下基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，特別是城市地下排水設(shè)施的

3、建設(shè)，使我們的城市付出了很大代價(jià)。B市職業(yè)介紹中心的工作人員認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整造成的需求旺盛、人崗不匹配的結(jié)構(gòu)性就業(yè)矛盾仍是造成當(dāng)前“招工難”的主因。C出版業(yè)當(dāng)然要講究裝幀藝術(shù)，講究宣傳造勢(shì)和市場(chǎng)營(yíng)銷，但要想真正贏得讀者、贏得市場(chǎng)，最終還是取決于內(nèi)容是否具有吸引力和感染力。D. 草莓是一種味道鮮美、營(yíng)養(yǎng)豐富的水果，被譽(yù)為“果中皇后”，具有非常高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，它的自然成熟期是每年的5月下旬采摘最為適宜。5、根據(jù)語(yǔ)境和上下句銜接，下面語(yǔ)句語(yǔ)序排列正確的是（ ）可見把一切社會(huì)現(xiàn)象硬塞到“階級(jí)觀點(diǎn)”的框子里，會(huì)得出多么荒唐的結(jié)論！比如說“美”吧，不同的階級(jí)當(dāng)然有不同的審美觀。階級(jí)社會(huì)里的現(xiàn)象，也并非都是

4、階級(jí)斗爭(zhēng)的現(xiàn)象。然而不同的階級(jí)有時(shí)也有共同的美。再如語(yǔ)言，那是沒有階級(jí)性的，已有公論。過去封建皇帝、皇后休憩的園林，今天不是成了勞動(dòng)人民游覽的場(chǎng)所，并給人以極大的美的享受嗎？ A. B. C. D.閱讀下面的文字，完成6-8題。儒家思想的當(dāng)代省察在新的社會(huì)條件下，儒家思想由于失去了滋養(yǎng)其生存、發(fā)展的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此也就基本失去了造血再生的功能。作為價(jià)值體系，它的那些具有濃厚自然經(jīng)濟(jì)色彩和等級(jí)觀念的內(nèi)涵必然同當(dāng)代社會(huì)漸行漸遠(yuǎn)?？茖W(xué)與民主精神的匱乏，使那些在傳統(tǒng)社會(huì)具有先進(jìn)性的理念，比如民本思想，也被民主等現(xiàn)代意識(shí)所超越。盡管儒家思想與傳統(tǒng)社會(huì)專制政治并不等同，但歷史上儒家思想依靠專制制度而廣泛

5、影響社會(huì)生活也是客觀事實(shí)。整體而言，已無(wú)法對(duì)時(shí)代重大問題進(jìn)行積極回應(yīng)的儒家思想，其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響邊緣化是不可避免的。對(duì)儒家思想邊緣化的判斷，并不意味對(duì)其影響力的全盤否定。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的儒家思想。契合了中華民族進(jìn)入文明社會(huì)的演進(jìn)特點(diǎn)，在歷史的演進(jìn)中，它的諸多理念已融入民族的血脈當(dāng)中，從而具有持久的影響力。儒家思想對(duì)于當(dāng)代社會(huì)，既包含積極合理的因素，也具有應(yīng)否定舍棄的內(nèi)容，兩者交融共生。例如，在儒家思想中，反對(duì)“率獸食人”之暴政、強(qiáng)調(diào)“民為貴”的民本主義與“勞心者治人，勞力者治于人”的等級(jí)觀念和“牧民”思想共存共生。這種共生意味著：儒家思想的積極方面和消極方面并不是邊界清晰、易于切割的對(duì)立面，它們不

6、是互相否定、互相排斥的關(guān)系，而是一種思想體系中相互呼應(yīng)、彼此補(bǔ)充的兩種特質(zhì)。所謂積極性與消極性的分野，是一種基于時(shí)代性的判斷，在儒家思想的產(chǎn)生發(fā)展之際，就其思想體系的構(gòu)建者而言，這些“積極”與“消極”的區(qū)別并不存在。在此意義上，儒家思想的積極方面是附帶著消極內(nèi)容的積極，而消極方面則是伴隨著積極內(nèi)涵的消極，積極方面與消極方面具有某種同質(zhì)化的屬性，如同一個(gè)蘋果的酸甜兩種味道，它們同源于自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)蘋果的內(nèi)核，都是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的特定價(jià)值內(nèi)涵。正是這個(gè)內(nèi)核，導(dǎo)致儒家思想的積極性和消極性共生、交融?，F(xiàn)代化進(jìn)程中，在缺乏對(duì)當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化科學(xué)認(rèn)識(shí)的氛圍下，衍生出一種對(duì)傳統(tǒng)文化的膜拜情緒：試圖通過對(duì)

7、傳統(tǒng)文化尤其是儒家思想的發(fā)掘來(lái)滿足轉(zhuǎn)軌時(shí)期社會(huì)主體的精神需求，希望以傳統(tǒng)的文化資源來(lái)搭建當(dāng)代的心靈家園，賦予儒家思想以“化現(xiàn)代”的使命。鑒于儒家思想影響力的持久，不可否認(rèn)，它確實(shí)可以在一定程度上承擔(dān)這個(gè)使命。但任何一種傳統(tǒng)文化，不論它的影響力多么持久深遠(yuǎn)，構(gòu)成它的價(jià)值觀念、思維方式與審美情趣的核心理念都是產(chǎn)生于過去，而不是當(dāng)代。因此，它的某些內(nèi)涵必定會(huì)和當(dāng)代社會(huì)不相兼容，諸如“民本”、“和合”等，由于和當(dāng)代社會(huì)的一些主流價(jià)值觀念，如“民主”、“和諧”具有某些風(fēng)格相近的“形似”，如果對(duì)這種“形似”不加以辯證的分析，這種經(jīng)過包裝的、“現(xiàn)代化”的儒家思想既不可能實(shí)現(xiàn)“化現(xiàn)代”的任務(wù)，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身真

8、正的現(xiàn)代化。省察的目的在于尋找揚(yáng)棄的路徑。由于儒家思想的積極性與消極性共享一個(gè)蘋果的內(nèi)核、同源于自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，兩者間的同質(zhì)性導(dǎo)致儒家思想的積極方面無(wú)法承擔(dān)對(duì)消極方面的否定、無(wú)法獨(dú)立擔(dān)負(fù)起對(duì)自身進(jìn)行揚(yáng)棄的任務(wù)，因此這一任務(wù)的完成，需要強(qiáng)大、先進(jìn)、具有時(shí)代精神的文化血液的注入與引領(lǐng)。(選自2012-09-23光明日?qǐng)?bào)，有刪改)6關(guān)于儒家思想邊緣化的原因，下列分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A儒家思想賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是自然經(jīng)濟(jì)，在當(dāng)今社會(huì)條件下，儒家思想本身已基本失去了發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力。B儒家思想價(jià)值體系中，那些具有濃厚自然經(jīng)濟(jì)色彩和等級(jí)觀念的內(nèi)涵，只能會(huì)越來(lái)越不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和要求。C儒家思想缺乏科學(xué)

9、與民主精神，它的一些在傳統(tǒng)社會(huì)具有先進(jìn)性的理念，也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而被現(xiàn)代意識(shí)所超越。D儒家思想在歷史上廣泛地影響了社會(huì)生活，靠的都是專制制度，這樣的歷史客觀事實(shí)足以證明它與當(dāng)今社會(huì)的不相兼容。7對(duì)儒家思想積極性和消極性的認(rèn)識(shí)，下列表述正確的一項(xiàng)是（ ）A儒家思想的積極方面和消極方面共生共存，是同一種思想體系中相互呼應(yīng)、彼此對(duì)立的兩種特質(zhì)。B儒家思想在產(chǎn)生發(fā)展之際，并不存在積極性和消極性的區(qū)別，基于時(shí)代性的判斷才有了二者的劃分。C儒家思想的積極性和消極性同源于自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)內(nèi)核，兩者因此而具有某種同質(zhì)化的屬性。D儒家思想的積極性和消極性表現(xiàn)為共生、交融，你中有我，我中有你，因而無(wú)法截然分清。

10、8下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的項(xiàng)是（ ）A儒家思想就其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響來(lái)看，既表現(xiàn)出邊緣化的趨勢(shì)，又體現(xiàn)出持久性的特點(diǎn)。B傳統(tǒng)文化資源不能用來(lái)搭建當(dāng)代的心靈家園，因?yàn)樗鼈兊哪承﹥?nèi)涵必定和當(dāng)代社會(huì)不相兼容。C現(xiàn)代化進(jìn)程中，對(duì)傳統(tǒng)文化尤其是儒家思想的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該加以辯證分析，不應(yīng)該帶有情緒化傾向。D在新的社會(huì)條件下，只有引入具有時(shí)代精神的文化血液，才能完成對(duì)儒家思想進(jìn)行揚(yáng)棄的任務(wù)。閱讀下面的文言文，完成9-11題 于仲文，字次武，髫齔就學(xué)，耽閱不倦。及長(zhǎng)，倜儻有大志，氣調(diào)英拔。起家為趙王屬，尋遷安固太守。 高祖為丞相，尉迥作亂，遣將檀讓收河南之地。復(fù)使人誘致仲文，仲文拒之。迥怒其不同己，遣儀同宇

11、文威攻之。仲文迎擊，大破威眾，斬首五百余級(jí)。以功授開府。迥又遣其將宇文胄渡石濟(jì)，宇文威、鄒紹自白馬，二道俱進(jìn)，復(fù)攻仲文。仲文自度不能支，棄妻子，將六十余騎，開城西門，潰圍而遁。為賊所追，且戰(zhàn)且行，所從騎戰(zhàn)死者十七八。仲文僅而獲免，達(dá)于京師。迥于是屠其三子一女。高祖見之，引入臥內(nèi)，為之下泣。進(jìn)位大將軍，領(lǐng)河南道行軍總管。給以鼓吹，馳傳詣洛陽(yáng)發(fā)兵，以討檀讓。仲文軍次蓼堤，去梁郡七里，讓擁眾數(shù)萬(wàn)，仲文以羸師挑戰(zhàn)。讓悉眾來(lái)拒，仲文偽北，讓軍頗驕。于是遣精兵左右翼?yè)糁?，大敗讓軍。檀讓以余眾屯城武，別將高士儒以萬(wàn)人屯永昌。仲文詐移書州縣曰：“大將軍至，可多積粟?！弊屩^仲文未能卒至，方槌牛享士。仲文知其怠，

12、選精騎襲之，一日便至，遂拔城武。迥將席毗羅，眾十萬(wàn)，屯于沛縣，將攻徐州。其妻子在金鄉(xiāng)。仲文遣人詐為毗羅使者，謂金鄉(xiāng)城主徐善凈曰：“檀讓明日午時(shí)到金鄉(xiāng)，將宣蜀公令，賞賜將士?！苯疣l(xiāng)人謂為信然，皆喜。仲文簡(jiǎn)精兵，偽建迥旗幟，倍道而進(jìn)。善凈望見仲文軍且至，以為檀讓，乃出迎謁。仲文執(zhí)之，遂取金鄉(xiāng)。毗羅恃眾來(lái)薄官軍，仲文背城結(jié)陣，去軍數(shù)里，設(shè)伏于麻田中。兩陣才合，伏兵發(fā)，俱曳柴鼓噪，塵埃張?zhí)?。毗羅軍大潰，仲文乘之，賊皆投洙水而死，為之不流。獲檀讓，檻送京師，河南悉平。毗羅匿滎陽(yáng)人家，執(zhí)斬之，傳首闕下。勒石紀(jì)功，樹于泗上。史臣曰：仲文博涉書記，以英略自詡，尉迥之亂，遂立功名。 （隋書于仲文傳）9、對(duì)下列句

13、子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( )A.髫齔就學(xué)，耽閱不倦 耽：沉迷B.仲文軍次蓼堤，去梁郡七里 次：駐扎C.讓謂仲文未能卒至 卒：突然D.毗羅恃眾來(lái)薄官軍 ?。狠p視10、以下各組句子中，全部表明于仲文“英略”的一組是 ( )復(fù)使人誘致仲文，仲文拒之。 仲文僅而獲免，達(dá)于京師。讓擁眾數(shù)萬(wàn)，仲文以羸師挑戰(zhàn)。仲文詐移書州縣曰：“大將軍至，可多積粟?！敝傥暮?jiǎn)精兵，偽建迥旗幟，倍道而進(jìn).仲文乘之，賊皆投洙水而死，為之不流。A. B. C. D.11、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 ( )A.于仲文年輕時(shí)就胸懷大志，氣度超凡。尉迥發(fā)動(dòng)叛亂，并派人聯(lián)合于仲文，但于仲文不為所動(dòng)，予以拒絕

14、。尉迥對(duì)此極為憤怒，派遣宇文威攻打。B.于仲文受到賊兵兩路合擊，被迫率領(lǐng)六十多個(gè)騎兵突圍而逃，而賊兵窮追不舍，十七八個(gè)騎兵為阻擊賊兵而戰(zhàn)死，最終只有于仲文一人死里逃生，到達(dá)京師。C.孫子計(jì)云：“出其不意，攻其不備?！庇谥傥目芍^深諳其道，在城武一役中，他在賊兵將士一片松散之時(shí)，挑選精銳，火速出擊，一舉攻占了城武。D.在平定尉迥之亂中，于仲文運(yùn)籌帷幄，歷經(jīng)數(shù)戰(zhàn)，最終生擒檀讓，斬殺席毗羅。有鑒于此，朝廷為他刻石紀(jì)功，石碑立在泗水之濱。從此，于仲文功成名就。二、12、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)（1）讓悉眾來(lái)拒，仲文偽北，讓軍頗驕。（5分）（2）毗羅軍大潰，仲文乘之，賊皆投

15、洙水而死，為之不流。（5分）13、閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問題。(8分)宿桐廬江寄廣陵舊游孟浩然山暝聽猿愁。滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。 建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。 還將兩行淚，遙寄海西頭。【注】舊游：指故交。孟浩然在四十歲去長(zhǎng)安應(yīng)試，落第后出游吳越，本詩(shī)即寫在途中。(1)這首詩(shī)通過哪些意象營(yíng)造了怎樣的意境?試作簡(jiǎn)要分析。(4分)(2)本詩(shī)在表達(dá)技巧上有什么特點(diǎn)?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(4分)三、14、默寫1、念去去，千里煙波， 。2、 _，誰(shuí)怕？ 。3、四十三年，望中猶記， 。4、 _，談笑間， 。5、人生如夢(mèng)， 。四、閱讀下面的文章，完成15-18題。最后的黃豆

16、爺爺是染布的。他愛吃黃豆出了名。在鎮(zhèn)子西頭，爺爺十七歲那年刷刷地在地上架起了好幾口大染鍋。這吃飯的手藝是“偷”來(lái)的。爺爺從小喜歡跑進(jìn)大染坊找老板的兒子斗蛐蛐。有時(shí)老板的兒子跟私塾先生念書，爺爺便蹲在一旁，直愣愣地盯著熱氣騰騰的大染鍋。爺爺蹲著看染布時(shí)，就從兜里摸出幾粒炒熟的黃豆塞到嘴里嚼，這樣一蹲就是一兩個(gè)時(shí)辰?！按艄?！”染布師傅往往這么笑話爺爺。當(dāng)爺爺染出第一鍋布時(shí)，大家才知道爺爺并不呆。那年，家里遭了大災(zāi)，爺爺架起幾口大鍋開始染布。開業(yè)那天，鎮(zhèn)子里所有人都聽到爺爺一邊敲鑼一邊喊話，開張頭半個(gè)月染布不收錢，染壞了一賠二。爺爺沒錢請(qǐng)幫工，自己把麻繩往肚子上一勒，一把黃豆往嘴巴里一塞，一邊香甜地

17、嚼著，一邊攪動(dòng)大染鍋。當(dāng)爺爺嚼完三四把黃豆時(shí)，青布便染成了。青色襯著爺爺額頭的汗珠，沉穩(wěn)得像傍晚襲來(lái)的夜幕。后來(lái)，那家大染坊被爺爺擠垮了。沒過半月，爺爺快樂地嚼著黃豆把那幾口鍋搬進(jìn)了大染坊。于是，鎮(zhèn)子里又了有大染坊。那名聲像染布匠拿攪鍋棍敲鍋一樣，咣咣當(dāng)當(dāng)響得很。在嚼著一把又一把黃豆時(shí)，爺爺兜里也開始響著咣咣當(dāng)當(dāng)?shù)你y元聲。有了錢，除了每天有滋有味地多嚼幾把黃豆，還娶了奶奶。迎親那天，爺爺喝了好多酒，醉了，進(jìn)洞房時(shí)還絆了一腳，兜里的黃豆全撒在地上，他撿了好一陣子，奶奶什么反應(yīng)，到現(xiàn)在我也不知道。后來(lái)跟我講這事時(shí)，爺爺還嘆氣，這一絆，不是什么好兆頭，要不，后半輩子也不會(huì)活得這樣磕磕絆絆。說這事時(shí)，

18、爺爺喘著粗氣，我?guī)椭妨税胩毂?，他還是喘得滿臉豬肝紫。其實(shí)，爺爺在生父親的氣。閑時(shí)，爺爺經(jīng)常是一邊慢慢地嚼著黃豆一邊跟我聊天，像在咀嚼他的一生。他說，父親是一個(gè)“倒錢筒”。父親是爺爺?shù)莫?dú)苗，奶奶寵著他，慣著他。聽爺爺說，父親才十歲，就開始進(jìn)大煙館。沒錢，就賒賬。煙館老板拿著賒賬本來(lái)討錢時(shí)，爺爺才明白是怎么一回事。父親就像一顆荒野的樹那樣瘋長(zhǎng)。我十歲那年，三天三夜，父親跟人賭輸了。大染坊被抵了賭債。那一天爺爺沒有嚼他的黃豆，唉聲嘆氣，一臉烏云。搬出大染坊時(shí)，爺爺習(xí)慣性地掏出黃豆，遲疑了一下，爺爺這回沒有黃豆塞進(jìn)嘴巴，而是把黃豆一路撒在地上。沒幾年，爺爺病得不行了。父親依然整天不著家，爺爺?shù)陌参Ｖ?/p>

19、是他耳邊刮過的一陣微風(fēng)。臨終前的那個(gè)晚上，爺爺示意我到他跟前。他手中攥著一個(gè)小布袋，打開來(lái)，是些黃豆?；璋档臒艄庀?，豆子炒得金燦燦的。爺爺說，這輩子只剩下這點(diǎn)黃豆了。他的聲音很輕，連他旁邊油燈的火苗都沒有動(dòng)一下。他顫巍巍地拈出一顆豆子，習(xí)慣性地放入口中，又想嚼它。不知是黃豆大硬還是爺爺老了，牙口不行，他沒嚼動(dòng)，又把豆子放入袋中。他嘆嘆氣，說這輩子就愛這黃豆，人走了帶上它，也算來(lái)世上留個(gè)念想。他慈愛地對(duì)我說，如果你長(zhǎng)大了真活不下去，可以再到爺爺這里來(lái)拿這黃豆吃。不過，你要是爭(zhēng)氣，最好就別來(lái)擾我了。他語(yǔ)氣中滿是沮喪。我愣愣的，不太明白，點(diǎn)了點(diǎn)頭。第二天早晨，爺爺走了，手里緊緊攥著那小袋嚼不動(dòng)的黃豆

20、。鄰居幫忙葬了爺爺后，父親才回來(lái)。沒人怪他，他在鄰里眼中只是一個(gè)能夠看得見的影子。父親長(zhǎng)號(hào)著，聲音凄厲，如同塌了脊梁。大家都知道他為什么哭，整整兩天兩夜，他雇了好幾個(gè)人把小院子掏了一遍又一遍，最后連瓦背也全掀掉了，還是沒有找到傳說中爺爺那幾坨金子。他瘋了。后來(lái)，一個(gè)金匠跟我說爺爺確實(shí)有幾坨金子。不過，爺爺臨終前偷偷讓他把它們打成了一顆顆金珠子。我驀然明白，爺爺那小袋黃豆是什么了。爺爺給我留了一筆活命錢。有人曾問我，金子最終找到了嗎？當(dāng)然沒有。爺爺?shù)膲烆^早被我平了。當(dāng)時(shí)還有人說，我跟我那瘋了死掉的父親一樣，也是忤逆不孝?，F(xiàn)在我有了自己的企業(yè)，人們稱我是什么“著名企業(yè)家”。不久前，一次慈善大會(huì)上，

21、我說了，死后捐出全部財(cái)產(chǎn)。我那個(gè)兒子和老婆都不跟我說話了。為什么這么做？有記者問我。我一時(shí)語(yǔ)塞，眼前浮現(xiàn)出爺爺那小袋最后的黃豆。（改自王瓊?cè)A最后一碗黃豆）15、下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括、最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（5分）A.“我”平掉爺爺?shù)膲烆^，是既不想讓任何人打擾爺爺死后的安寧，又表明了不依賴祖輩財(cái)富、自己創(chuàng)業(yè)的決絕。B.文中說“父親就像一棵荒野的樹那樣瘋長(zhǎng)”，一是形容他處于青少年時(shí)期，身體長(zhǎng)得快；二是形容他備受溺愛，放縱無(wú)拘。C.本文語(yǔ)言平實(shí)，情感飽滿，情節(jié)跌宕起伏，人物性格各具特點(diǎn)，敘事手法新穎，主題有教益。D.老板的兒子跟私塾先生念書時(shí)，爺爺蹲在一旁看人染布，這暗示著爺爺對(duì)讀書的渴望和

22、對(duì)財(cái)富的羨慕。E.本文運(yùn)用動(dòng)作、語(yǔ)言、細(xì)節(jié)和對(duì)比等藝術(shù)手法，生動(dòng)凸顯人物個(gè)性；人物行為也具有深厚寓意。16、小說中“爺爺這回沒有把黃豆塞進(jìn)嘴巴，而是把黃豆一路撒在地上。”這一行為反映了爺爺什么樣的心態(tài)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）17、小說多次寫到爺爺嚼黃豆，這在全文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）18、小說以“最后的黃豆”為標(biāo)題，寓意何在？這對(duì)現(xiàn)實(shí)人生有許多啟示，談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c(diǎn)。（6分）五、19、閱讀下面一則新聞材料，用一句話概括這則新聞的主要內(nèi)容（4分）新華社北京10月22日電：當(dāng)前正值候鳥遷徙季節(jié)，針對(duì)湖南羅霄山脈及新化、新邵、桂東等地“千年鳥道”上大量遷徙的鳥類遭受獵殺，國(guó)家林業(yè)局22日

23、向湖南省林業(yè)廳發(fā)出緊急通知，要求迅速調(diào)查候鳥遷徙線路涉及地區(qū)獵殺候鳥情況，堅(jiān)決查處獵殺候鳥違法行為。據(jù)了解，國(guó)家林業(yè)局已派出由保護(hù)司、政法司、森林公安局等部門組成的專項(xiàng)工作組趕赴湖南，督促當(dāng)?shù)刈龊貌樘幑ぷ?。同時(shí)，向各省區(qū)市林業(yè)廳局發(fā)出通知，要求各地迅速開展排查活動(dòng)，強(qiáng)化行政執(zhí)法和監(jiān)督，加強(qiáng)宣傳教育，確保候鳥遷徙的安全。20、仿照下面的示例，從“微笑”“心靈”中任選一個(gè)為對(duì)象，另寫兩句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。（5分）淡泊是一泓清澈的秋水，它體現(xiàn)著你生命的顏色；淡泊是一座沉著的山峰，它昭示著你人生的態(tài)度。21、寫作：閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文（60分）李嘉

24、誠(chéng)說：“雞蛋，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。”人生亦如是，從外打破是壓力，從內(nèi)打破是成長(zhǎng)。如果你等待別人從外打破你，那么你注定成為別人的食物；如果能自己從內(nèi)打破，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)相當(dāng)于一種重生。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。1、B 2、D 3、C(“風(fēng)生水起”現(xiàn)比喻事情做的特別好，一定時(shí)間就發(fā)展的特別快，能迅速壯大起來(lái)。A項(xiàng)，“推波助瀾”比喻從旁鼓動(dòng)、助長(zhǎng)事物(多指壞的事物)的聲勢(shì)和發(fā)展，擴(kuò)大影響。感情色彩不合語(yǔ)境。B項(xiàng)，“慷慨解囊”形容毫不吝嗇地拿出錢來(lái)幫助別人。不合語(yǔ)境。句中可用“一擲千金”。D項(xiàng)，“不絕如縷”多用

25、來(lái)形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。句中可用“絡(luò)繹不絕”。)4、B(A項(xiàng)，主語(yǔ)殘缺。應(yīng)該刪掉“由于”或“使”。C項(xiàng)，不合邏輯，“要想真正贏得”與“是否具有”兩面對(duì)一面。D項(xiàng)，B“成熟期是每年的5月下旬采摘最為適宜”，句式雜糅)5、B縱觀全段， 提出觀點(diǎn)，放段首； 中“可見”可知應(yīng)放段尾。從“比如”、“再如”可知在前。 中“然而”表轉(zhuǎn)折，它只能與構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，故放后。 從句間順序看，應(yīng)放后。6、D(以偏概全。原文意思是說“歷史上儒家思想確實(shí)依靠專制制度而影響了社會(huì)生活”，但不等于說“儒家思想影響社會(huì)生活，靠的都是專制制度”。)7、C(A項(xiàng)，不是“彼此對(duì)立”，而是“彼此補(bǔ)充”；B項(xiàng)，“不存在積極性和消極

26、性的區(qū)別”是“就其思想體系的構(gòu)建者而言”的；D項(xiàng)，“無(wú)法截然分清”錯(cuò)。)8、B(“傳統(tǒng)文化資源不能用來(lái)搭建當(dāng)代的心靈家園”說法太絕對(duì)，不是“不能用”，而是應(yīng)該在科學(xué)認(rèn)識(shí)的氛圍下進(jìn)行“揚(yáng)棄”的使用。)9、 D（?。浩冉?0、 D（寫于仲文拒絕誘招。寫于仲文死里逃生。寫于仲文乘勝追擊，賊兵投水而死的情況）11、B（“所從騎戰(zhàn)死者十七八”中的“十七八”是分?jǐn)?shù)“十之七八”）12、（1）檀讓全軍出動(dòng)來(lái)抵抗，于仲文假裝失敗逃跑，檀讓的軍隊(duì)很驕傲輕敵。（“悉、偽北、頗”各1分，句意2分）（2）席毗羅的軍隊(duì)大敗而逃，于仲文乘機(jī)追殺，賊兵都投進(jìn)洙水而被淹死，洙水因此而斷流。（“潰、乘、為”各1分，句意2分）1

27、3、(1)(4分)山色昏暗，聽到一陣陣愁猿的哀鳴。蒼茫的桐江夜以繼日地向東奔流。兩岸風(fēng)吹樹動(dòng)，枝葉沙沙作響，月光如水，映照著江畔那一葉孤舟。(分析2分)前四句用“黃昏”、“深山”、“啼猿”、“江水”、“秋風(fēng)”、“木葉”、“孤舟”這些帶有凄迷孤寂的意象營(yíng)造了一種清峭孤冷凄清的意境，襯托出詩(shī)人的綿綿愁思。(意象、意境2分。意象列舉少于3個(gè)扣1分。)(2)情景交融(借景抒情)。全詩(shī)前四句寫了“宿桐廬江”之景色，后四句寫了“寄廣陵舊游”的悲愁。詩(shī)人用凄迷孤寂的景物向朋友傾述獨(dú)客異鄉(xiāng)的惆悵、孤獨(dú)和失意之感，又抒發(fā)了懷念友人的拳拳之心。(4分。手法、感情2分，分析2分。)14、略15、AE(答A得2分，答

28、E得3分)16、心態(tài)：反映出爺爺在產(chǎn)業(yè)被抵債之后內(nèi)心的痛苦、失落和氣憤。分析：“沒有把黃豆塞進(jìn)嘴巴”是因?yàn)閮?nèi)心痛苦，沒興趣嚼黃豆了；“把黃豆一路撒在地上”寓意其守成的失敗，也表達(dá)了對(duì)兒子敗家的氣憤。17生動(dòng)揭示了爺爺心理，反映爺爺專注、執(zhí)著和頑強(qiáng)的性格特征；是貫穿全文的線索，將爺爺創(chuàng)業(yè)、守成過程中的各環(huán)節(jié)緊密聯(lián)系起來(lái)；為情節(jié)發(fā)展做鋪墊，是故事情節(jié)更豐富，更合理。18寓意：一是爺爺通過一生奮斗留給我的物質(zhì)遺產(chǎn)，是現(xiàn)實(shí)世界中的財(cái)富；二是爺爺留給我的人生教訓(xùn)，啟發(fā)我對(duì)物質(zhì)有清醒認(rèn)識(shí)，是精神財(cái)富。啟示一：就人生追求而言，單純的物質(zhì)追求并不會(huì)讓人幸福，相反可能帶來(lái)生活中的不幸。啟示二：就親緣情感而言，真

29、正的愛不是溺愛，而是幫助下一代樹立正確的價(jià)值觀。啟示三：就傳承而言，精神財(cái)富的傳承比物質(zhì)財(cái)富更為重要，精神的力量才能真正改變?nèi)松?9、國(guó)家林業(yè)局（1分）緊急制止（或急令查處）（1分）湖南等地（1分）獵殺候鳥違法行為（1分）20、微笑是一縷和煦的春風(fēng)，它吹去人們心底的嚴(yán)寒；微笑是一座不朽的橋梁，它架起人與人之間溝通的通道。心靈是一方廣袤的天空，它包容著世間的一切；心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個(gè)繽紛的世界。21、作文簡(jiǎn)析：這是李嘉誠(chéng)的“雞蛋論”。這里用一個(gè)雞蛋做比喻， 形象地說明了人主觀能動(dòng)性的重要性。如果人能夠主動(dòng)出擊，能夠?qū)崿F(xiàn)一種自我的突破，能夠自己打破蛋殼，脫離束縛，不但可以就此看見外面的世界，而且將以一種全新的形象出現(xiàn)在這世界上。人生在很多時(shí)候是需要突破這么一層薄薄的蛋殼。從內(nèi)部打碎這層蛋殼，就是人生的一個(gè)關(guān)鍵，就是人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。而從內(nèi)部突破，靠的只有自己。其實(shí)，人生就是自助餐,什么都要靠自己。自己主宰人生，勇敢接受挑戰(zhàn)，才能破繭而出，綻放人生，成就輝煌?！皯已隆薄ⅰ敖^境逢生”、“突破”是這則材料適用的話題?！緟⒖甲g文】 于仲文，字次武，幼年上學(xué)，沉迷讀書而不知疲倦。等到長(zhǎng)大之后，卓異豪爽，胸懷大志，氣度超凡