江蘇卷高三語文?？荚囶}及答案

1、江蘇姓名： 班級： 考號： 考場： 座號： 密封線內(nèi)不要答題 普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試模擬試題語文 （江蘇卷）（考試時間150分鐘 滿分150分）一、語言文字運(yùn)用(15分)1.下列詞語中加點字的讀音完全相同的一組是(4分)A.抉擇 矍鑠 咀嚼 大放厥詞 群雄角逐 B.贗品 筵席 笑靨 筆墨紙硯 狼吞虎咽C.沒落 陌生 驀然 頂禮膜拜 秣馬厲兵 D.皈依 瑰麗 龜裂 循規(guī)蹈矩 巋然不動2.下列各句中加橫線的成語使用，恰當(dāng)?shù)囊痪涫?4分)A.國家工商總局商標(biāo)局發(fā)文裁定：長虹并未對競爭對手廈華構(gòu)成侵權(quán)。至此，圍繞“CHDTV Ready”的商標(biāo)標(biāo)識之爭塵埃落定。B.有些黨員干部把“全心全意為人民

2、服務(wù)”這一宗旨拋于腦后，對人民群眾的困難充耳不聞，這種現(xiàn)狀應(yīng)引起高度重視。C.冰心老人生前三令五申強(qiáng)調(diào)，青年學(xué)生應(yīng)該努力學(xué)好語文，有責(zé)任有義務(wù)維護(hù)祖國語言文字的純潔。D.著名整理人張紀(jì)中先后把金庸武俠力作笑傲江湖等搬上熒屏，遭到各方批評，實為對原著的狗尾續(xù)貂。3.提取下列材料的要點，為“遺傳”下定義。(3分)（1）遺傳是一種生物自身繁殖過程。（2）這種繁殖將按照親代所經(jīng)歷的同一發(fā)育途徑和方式進(jìn)行。 （3）在這一過程中，生物將攝取環(huán)境中的物質(zhì)建造自身。（4）這種繁殖過程所產(chǎn)生的結(jié)果是與親代相似的復(fù)本。 4.漢字是世界上唯一的表意文字，每一個漢字都有其文化內(nèi)涵。比如，“家”，上面的“”表示大房子，

3、下面的“豕”表示一頭豬，因為古人認(rèn)為有豬才是家，有豬，人們才有了生活的來源和依靠。又如“人”，一撇一捺，表示相互支撐才是人。選取任意兩個漢字，從結(jié)構(gòu)上分析其文化內(nèi)涵（不要再寫“家”“人”）。（4分）第一個： 第二個： 二、閱讀下面的文言文，完成58題(19分)尚志齋說 元虞集 亦嘗觀于射乎？正鵠者，射者之所志也。于是良爾弓，直爾矢，養(yǎng)爾氣，畜爾力，正爾身，守爾法，而臨之。挽必圓，視必審，發(fā)必決，求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立，則無專一之趣向，則雖有善器、強(qiáng)力，茫茫然將安所施哉？況乎弛焉以嬉，焉以發(fā)，初無定的，亦不期于必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無志也。 善為學(xué)者，茍知此說，其亦可以少警矣乎

4、？夫?qū)W者之欲至于圣賢，猶射者之求中夫正鵠也。不以圣賢為準(zhǔn)的而學(xué)者，是不立正鵠而射者也。志無定向，則泛濫茫洋無所底止。其不為妄人者幾希！此立志之最先者也。既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故從師、取友，讀書、窮理，皆求至之事也。于是平居無事之時，此志未嘗慢也；應(yīng)事接物之際，此志未嘗亂也；安逸順適，志不為喪；患難憂戚，志不為懾；必求達(dá)吾之欲至而后已。此立志始終不可諭者也。是故志茍立矣，雖至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神?！贝酥^也。志茍不立，雖細(xì)微之事，猶無可成之理，況為學(xué)之大乎！昔者夫子以生知天縱之資，其始學(xué)也，猶必曰志，況吾黨小子之至愚極

5、困者乎？其不可不以尚志為至要至急也，審矣。今大司寇之上士浚儀黃君之善教子也，和而有制，嚴(yán)而不離。嘗遣濟(jì)也受業(yè)于予。濟(jì)也請題其齋居以自勵，因為書“尚志”二字以贈之。他日暫還其鄉(xiāng)，又來求說。援筆書所欲言，不覺其煩也。濟(jì)也，尚思立志乎哉?！咀ⅰ空]：靶心。準(zhǔn)的：標(biāo)準(zhǔn)。5對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）A養(yǎng)爾氣，畜爾力 畜：積蓄B此立志始終不可諭者也 諭：表明C患難憂戚，志不為懾 懾：屈服，改變D和而有制，嚴(yán)而不離 制：規(guī)定6以下六句話分別編為四組，全部屬于闡述志向的必要性或重要性的一組是（3分）正鵠之不立，則無專一之趣向，則雖有善器、強(qiáng)力，茫茫然將安所施哉？志無定向，則泛濫茫洋無所

6、底止。是故從師、取友，讀書、窮理，皆求至之事也。是故志茍立矣，雖至于圣人可也。志茍不立，雖細(xì)微之事，猶無可成之理。濟(jì)也，尚思立志乎哉A B C D7下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A開頭用射箭作比喻，是為了形象地說明立志的重要性和必要性，使讀者對“立志”這個問題有明確的認(rèn)識。B整理認(rèn)為“善為學(xué)者”的志是以圣賢為準(zhǔn)的，向圣賢學(xué)習(xí)，為學(xué)者才能走上正途，因此，確立目標(biāo)是成功的首要條件。C最后一段拓開一筆，寫自己為黃濟(jì)“書尚志二字贈之”和“援筆書所欲言，不覺其煩”，旨在強(qiáng)調(diào)“善教”的重要性。D文章引譬喻類，正反說理，節(jié)奏層次分明，語言極具韻律，將“立志”這一話題闡述得精辟有力。8

7、把文言文閱讀材料中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）初無定的，亦不期于必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無志也。（4分） （2）“用志不分，乃凝于神。”此之謂也。（3分） （3）其不可不以尚志為至要至急也，審矣。（3分) 三、閱讀下面一首宋詞，完成 911題(10分)定風(fēng)波·暮春漫興 宋辛棄疾少日春懷似酒濃，插花走馬醉千鐘。老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳。 卷盡殘花風(fēng)未定，休恨，花開元自要春風(fēng)。試問春歸誰得見?飛燕，來時相遇夕陽中。【注】茶甌：一種茶具。  香篆：指焚香時所起到煙縷。9.上片整理運(yùn)用哪些修辭手法表達(dá)了怎樣的心境？（4分） 10.下片的“飛燕，來時

8、相遇夕陽中”一句歷來為人稱道。試分析其妙處。（4分） 11.這首詞“表為惜春，實有所指”，請根據(jù)整理身世，說說這首詞寄寓了整理怎樣的情感。（2分） 四、名句名篇默寫(8分)12.弟走從軍阿姨死， 。(白居易琵琶行)13.人生如夢， 。(蘇軾念奴嬌·赤壁懷古)14. ，不如須臾之所學(xué)也。(荀子勸學(xué))15.吾師道也， ？(韓愈師說)16.況吾與子漁樵于江渚之上， 。(蘇軾赤壁賦)17. ，秋以為期。(詩經(jīng)·氓)18.言者無罪， 。19.他山之石， 。五、文學(xué)類文本閱讀(20分)閱讀下面的文字，完成2023題。苔蘚（1）苔蘚。苔蘚。苔蘚（2）忍不住輕輕喊了三聲苔蘚，一些古老的涼意

9、，便從舌尖上生起，繼而蔓延到口中、胸中、足底，最后整個身心都浸潤在一片古老而幽深的涼意中。（3）苔蘚。苔蘚。苔蘚（4）當(dāng)我禁不住連續(xù)寫這兩個字的時候，我感覺到滿紙都是碧綠和幽藍(lán)。（5）我在森林里見過苔蘚，滿懷敬畏地從它身上輕輕踩過。下面是厚厚的腐殖土，留存著鳥聲、落花和生靈們的故事。踩著柔軟而潮潤的苔蘚，我知道，我是踩在千年萬載的時間上。（6）我在懸崖上見過苔蘚，在那樣陡峭的命運(yùn)里，石頭們站立著，使勁支撐著龐大的山體。多少世紀(jì)過去了，它們也不歇會兒肩，改變一下姿勢，這已經(jīng)足夠令人驚嘆了！更讓人驚訝的是它們一邊負(fù)重站著，一邊盡力挽留一絲一縷水土，營造和培育屬于自己的綠色！那薄薄厚厚的苔蘚，收藏著

10、也分泌著天地間最珍貴的水分。誰不會為造化的艱辛和偉力而深深感動！大自然的每一筆都是杰作，即使最漫不經(jīng)心的隨意涂抹，也足以讓我們心驚。（7）我在寺廟里見過苔蘚。寺廟是塵世的凈土，是修身養(yǎng)性的寧靜棲園。修道者們苦苦尋覓的無非是人在大地上詩意棲居的生命方式。不管紅塵千丈，我自守住心性，守住人與天、心與道最本源最深妙的血脈關(guān)聯(lián)。世俗文化隨著物欲的膨脹日益遠(yuǎn)離人與世界的真諦，求道者們以他們舍身求道的苦行精神維系了世界和人在根上的了解，這也為返本溯源的后來者保留了一條條秘密幽徑。入定、靜觀和冥思，就是古人悟道和修行的基本方式，也是中國文化最核心的內(nèi)在超越之路。我每一次謁訪寺廟，踩著那鋪滿苔蘚的小徑，就仿佛

11、看見了僧人們寧靜淡遠(yuǎn)的背影，習(xí)習(xí)秋風(fēng)，猶回蕩著誦經(jīng)的聲音；而飛檐上的月亮，莫非是他們留在天上的面容：似笑非笑，是不是他們久久冥思禪坐，忽然頓悟時綻放的喜悅而吉祥的神色？（8）我在詩經(jīng)中，在陶淵明、謝靈運(yùn)、李太白、王維、蘇東坡的詩文中見過苔蘚?！疤塾畴A綠，草色入簾青”、“坐看青苔色，欲上人衣來”讀著這些詩句，我好像一步返回古代，返回到詩經(jīng)時代的大自然，返回到那長滿苔蘚、車前草的阡陌、小徑和古道！返回到那生長明月清風(fēng)白云，孕育詩情畫意哲思的田園和山水中！想想這樣的情境吧：天上白云飄過，地上眾鳥啼鳴，遠(yuǎn)處是蔥蘢無邊的林莽，眼前是原野、小橋、流水、人家，一條鋪著苔蘚、搖曳著葦草的小徑將遠(yuǎn)山近水和三五

12、行人連接起來，將人與無邊的自然連接起來。世界，是一首怎樣渾然純靜的詩?。?）是的，大地上的苔蘚越來越少了，到處是人的潮水，人的聲浪，人的侵入！都市在擴(kuò)張，水泥在擴(kuò)張，廢氣和噪音在擴(kuò)張，而田園在萎縮，山水在日益脫去它天然的風(fēng)骨和神韻。（10）我們踩在水泥地上，踩在鋼鐵上，踩在消費和效益的高速公路上，踩在一切人造的堅硬冰冷的物體上，我們的身和心都日益變得堅硬冰冷而缺乏彈性和水分。（11）我們失去的僅僅是苔蘚嗎？不，我們失去的是這個世界最古老最樸素也最純真的記憶。（12）苔蘚是我們的老師。你看，它那樣謙卑地傾聽大地的心跳，不動聲色地營造著一片又一片碧綠和幽藍(lán)，守護(hù)古老而純真的記憶。（13）苔蘚。苔蘚

13、。苔蘚20整理為什么說“寺廟是塵世的凈土，是修身養(yǎng)性的寧靜棲園”？請分點概括。（6分） 21“苔蘚。苔蘚。苔蘚”這段話在文中多次出現(xiàn)，請結(jié)合全文分析其作用。（4分） 22文中畫線的句子寫現(xiàn)實生活中的“我們”，請賞析其特色。（4分） 23文章的標(biāo)題是“苔蘚”，請結(jié)合全文探究其有哪幾層深意。（6分） 六、論述類文本閱讀(18分)閱讀下面的文字，完成2426題。漢語文學(xué)的新階級  第八屆“茅盾文學(xué)獎”獲獎作品綜論陳曉明  2011年夏天，第八屆茅盾文學(xué)獎落下帷幕，張煒的你在高原、劉醒龍的天行者、莫言的蛙、畢飛宇的推拿、劉震云的一句頂一萬句五部長篇小說摘得桂冠。  本屆茅

14、盾文學(xué)獎固然有各種經(jīng)驗可以總結(jié)，但我以為最為重要的一點，就是評委們能從對中國文學(xué)的貢獻(xiàn)的角度出發(fā)來評判作家的成就和作品的文學(xué)價值，這就把茅盾文學(xué)獎推到一個歷史性的高度，也就是為中國文學(xué)立標(biāo)桿，為往圣傳精神，為未來尋道路。我個人以為，這次評選出的五部作品，基本可以擔(dān)此重任。  很長時間以來，我們?yōu)橹袊L篇小說的思想性不夠深厚而困擾，但我們要什么樣的思想性，卻并不清晰。上世紀(jì)80年代中國小說的思想性依賴時代精神，90年代才開始以個體為本位展開思想性探究，直至21世紀(jì)，中國作家對歷史的反思和生命體驗的感悟，這才開始有個人的堅實性和深刻性。如莫言的蛙對生命存在的透視，劉震云的一句頂一萬句對農(nóng)

15、民的自我醒覺意識的描述，張煒的你在高原對50年代人的注視與歷史反思，都給人強(qiáng)烈的觸動。 自白話文學(xué)運(yùn)動以來，中國現(xiàn)代文學(xué)就深受西方的影響，歷經(jīng)五六十年代受前蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的影響，在80年代則轉(zhuǎn)向借鑒歐美西方現(xiàn)代主義的文學(xué)經(jīng)驗。但90年代以來，中國長篇小說在思想上和表現(xiàn)方法方面，也到傳統(tǒng)文學(xué)中尋求資源。獲獎作家們在這方面做得頗為突出。他們的作品已經(jīng)不再那么鮮明地看到西方文學(xué)的直接痕跡，西方與中國傳統(tǒng)，都轉(zhuǎn)化為個人更為內(nèi)在的文學(xué)經(jīng)驗，更為自然地融會于小說敘事中。 80年代的長篇小說，因為時代反思性背景的同一化，以及現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的規(guī)范化，長篇小說的藝術(shù)風(fēng)格其實是頗為整齊接近的。90

16、年代的個人化敘事，不只是為思想的非同一性建立起開放的語境，同時為表現(xiàn)方法的多樣化提供了可能的空間。僅就這五部獲獎作品來看，張煒的主觀化的昂揚(yáng)敘述與畢飛宇的客觀化的冷峻敘述相去甚遠(yuǎn)；而同是詭異莫測的敘述，蛙的多文本策略與一句頂一萬句的分岔延異式的敘述大異其趣，但都讓人感受到獨辟蹊徑的高妙。就是畢飛宇在冷峻中透出的光亮與劉醒龍在蒼涼中顯現(xiàn)的溫馨也是各具韻味。  當(dāng)然，這五部以及當(dāng)今漢語長篇小說，無疑還存在這樣或那樣的缺點不足，例如，長篇小說的藝術(shù)構(gòu)思和敘述的推動機(jī)制問題，如何在更為復(fù)雜的思想層面反映現(xiàn)實和反思?xì)v史，如何更真實更深刻地表現(xiàn)人物性格和命運(yùn)等等，依然要面對嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，要做出艱苦

17、的努力。從這個角度來說，本屆茅獎評獎也為這些不足提供了集中呈現(xiàn)的平臺。24請簡要概括本文的行文思路。（6分） 25整理認(rèn)為，第八屆茅盾文學(xué)獎評獎對中國文學(xué)的發(fā)展有怎樣的意義？（6分） 26從第八屆茅盾文學(xué)獎獲獎作品來看，當(dāng)今漢語長篇小說取得了哪些成就？請概括作答。（6分） 七、作文（70分）27.閱讀下面的文字，按要求作文。閘門是裝在水閘或流通管道上，用來控制、調(diào)節(jié)流量的的門或開關(guān)。其實，生活中也不乏閘門。請你以“閘門”為題，寫一篇不少于800字的文章，角度自選，立意自定，除詩歌外文體不限。附加題：一、文言文閱讀(10分)以柔克剛天下莫柔弱于水而攻堅強(qiáng)者莫之能先其無以易之柔之勝剛?cè)踔畡購?qiáng)天下莫

18、不知莫能行。是以圣人云：能受國之垢，是為社稷主；能受國之不祥，是為天下王。1.將文中劃線句子用“/ ”斷句。天 下 莫 柔 弱 于 水 而 攻 堅 強(qiáng) 者 莫 之 能 先 其 無 以 易 之 柔 之 勝 剛?cè)?之 勝 強(qiáng) 天 下 莫 不 知 莫能 行。2.在這則短文中，老子以水的特殊作用來類比 的道理，目的在于告誡人們?yōu)槿艘?。二、名著閱讀題(15分) 3下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是(5分)A魯迅在吶喊的端午節(jié)里塑造了一個表面上進(jìn)步，骨子里落后的舊知識分子“方玄綽”的形象。方玄綽是“這些因循守舊，看不慣新的事物，總是喜歡在過去的世界里思考問題”的人物的代表。B巴金的家故事發(fā)生在辛亥革命以

19、后。長江上游某大城市有個官僚地主家庭高公館。一家之主的高老太爺，封建專制，頑固不化。長房長孫覺新，為人厚道，卻很軟弱，原與梅表姐相愛，后屈從于老太爺之命而與李瑞玨結(jié)婚。C沈從文在邊城中，通過翠翠這一形象，有意強(qiáng)化了社會現(xiàn)實的黑暗與痛苦，著意表現(xiàn)了一種理想化的古樸、淳厚的人性美和人情美。D老人與海的整理是美國作家海明威，書中那個美國老漁夫圣地亞哥的“硬漢子”形象的原型其實就是他自己。E葛朗臺在彌留之際，當(dāng)神甫把十字架送到他唇邊，讓他親吻基督的圣像時，他卻做一個駭人的姿勢想把十字架抓在手里，這一下最后的努力送了他的命。他給歐也妮的最后一句話是“把一切照顧得好好的!到那邊來向我交賬”。4文學(xué)作品中的

20、典型形象常有個性化語言。請寫出下面?zhèn)€性化語言塑造的人物形象（5分）A我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了?！?】B我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭過來。【 】 C當(dāng)了母親的人，處處應(yīng)當(dāng)替子女著想，就是自己不保重身體，也應(yīng)當(dāng)替孩子做個服從的榜樣?！?】D一個人并不是生來就要給打敗的。你盡可以毀滅他，可就是打不敗他?！?】E生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題：是默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，還是挺身反抗人世的無涯的苦難？【 】5三國演義中有一副對聯(lián)：“一龍并一鳳，相將到蜀中。才到半路里，鳳死落坡東?！闭堉赋鲞@副對聯(lián)所說的兩個人物，并說出對聯(lián)所提到的事件。（5分

21、） 三、閱讀短文，歸納要點，分析問題。（15分）閱讀下面一段文字，完成6-7題。近年來，有的地方發(fā)展沒有同人們的生活改善了解在一起。表現(xiàn)在有的地方經(jīng)濟(jì)每年都在快速發(fā)展，但人民生活提高卻不明顯，有的地方由于物價增長等因素，人民生活可能還會不升反降。發(fā)展沒有向生活傾斜。這些年，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展每年以8%-9%的速度提高，但許多人的收入沒有明顯變化，并沒有相應(yīng)同比例增長。所以，盡管社會發(fā)展了，人們的幸福感卻下降了。種情也表明社會發(fā)雖然發(fā)展的平均數(shù)提高明顯，但絕大多數(shù)人提高不明顯，因此造成幸福指數(shù)下降。打個比方?jīng)r經(jīng)濟(jì)收入，你可以用個別地區(qū)、少數(shù)人的高收入，平均到多數(shù)人的身上，看上去平均收入提高不少；但，幸

22、福感卻不能展不平衡。有的地方發(fā)展快，有的地方發(fā)展慢；有的人收入提高明顯，有的人收入變化不大，從而導(dǎo)致，幸福下降了”的現(xiàn)象。 另外，近年來社會雖“平均”，個別地區(qū)、少數(shù)人幸福指數(shù)的提高，不能“平均”到多數(shù)人身上，所以才會出現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，有發(fā)展，但不少人的生活負(fù)擔(dān)也不斷加重，發(fā)展帶來的積極影響遠(yuǎn)不及負(fù)擔(dān)增長的速度，因此也會影響人們的幸福感下降。如教育、醫(yī)療、住房等，近些年費用上漲的速度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于發(fā)展給人們帶來實惠的增長，從而降低了幸福指數(shù)。這些同人們的日常生活息息相關(guān)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展同幸福指數(shù)不同步，值得社會警惕。文明社會發(fā)展的唯一目的，應(yīng)該就是增，也最直接，民眾又怎么會感到更幸福呢？加人們生活的幸福

23、感。如果有發(fā)展沒提高，多數(shù)人享受不到發(fā)展實惠，這說明社會發(fā)展偏離了正確方向，發(fā)展出現(xiàn)了偏差。這種情況應(yīng)該糾正。6請概括當(dāng)前人們的幸福感下降的原因。（答案不超過60個字）（6分） 7試結(jié)合文中內(nèi)容，談?wù)勀阏J(rèn)為應(yīng)采取什么措施才能有效地增加人民的幸福感。（答案不超過70個字）（9分） 語文 答案 語言文字運(yùn)用1. A （ A均讀作（jué） B筵席（yán）笑靨（yè） 其它讀yànC頂禮膜拜（mó）其它讀mò D.龜裂（jn） 巋（ku）然不動 其它讀gu）2 A （B “充耳不聞”形容有意不聽別人的意見，不合語境，應(yīng)為“不聞不問”；C

24、“三令五申”是“多次命令和告誡”的意思；D“狗尾續(xù)貂”指拿不好的東西補(bǔ)接在好的東西后頭，不適用于“改編”?！皦m埃落地”指事情終于有了結(jié)果。）3、 遺傳是指生物按照親代所經(jīng)歷的同一發(fā)育途徑和方式，攝取環(huán)境中的物質(zhì)建造自身，產(chǎn)生與親代相似的復(fù)本的一種自身繁殖過程。4、例1：“染” 的意思是為物體著色?！般摺北砻髟谒薪荩熬拧北砻鞫啻?；例2：“教”左為“孝”，右為“文”，說明教育是讓人既學(xué)會孝敬又學(xué)會文化文言文閱讀(19分)5（3分）B（諭：通“渝”，改變）6（3分）C（闡明了實現(xiàn)目標(biāo)的途徑，是整理對黃濟(jì)的勸告。）7（3分）C（并非強(qiáng)調(diào)“善教”的重要性，而是強(qiáng)調(diào)“立志”的重要性。）8（10分）（

25、1）（4分）起初沒有固定的目標(biāo)，也不期望一定能射中的人，那些君子與他斷絕往來，不和他結(jié)為朋友，因為他沒有志向。評分建議：“期”、“偶”、“以”、語句通順，各1分。 （2）（3分）“立志不分心，就能精力集中，聚精會神?！闭f的就是這個意思。評分建議：“凝”、“此之謂也”賓語前置句式、語句通順，各1分。（3）（3分）恐怕不能不把重視立志作為最重要最緊迫的事情來對待啊，慎重啊。評分建議：“其”、“審”、語句通順，各1分。詩詞鑒賞9.（4分）整理運(yùn)用對比、比喻的修辭手法（2分），通過少日逢春的狂態(tài)反襯老去逢春的傷感，抒發(fā)了人生已老而無可奈何的孤寂的心境(2分)。10.（4分）整理運(yùn)用擬人手法（1分），想像離此而去的春天與飛來的燕子在金色的夕陽中相遇（1分），巧妙地回答了上句的疑問（1分），想像奇特，生動形象，引人聯(lián)想（1分）。11.（2分）因年老而壯志難酬的憂憤和希望能得到朝廷重用的期待之情。名句名篇默寫文學(xué)類文本20 （6分）讓修道者尋覓到詩意棲居的生命方式；讓求道者領(lǐng)悟到人與世界的真諦，維系世界和人在根上的了解；通過入定、靜觀和冥思的方式，實現(xiàn)內(nèi)在的自我超越。（每點2分）21（4分）線索（1分）；首尾呼應(yīng)，使文章渾然一體（1分）。抒情載體，渲染、升華情感（2分）22（4分）排比、比喻、夸張；（任選兩個手法，2分）生動形象地表現(xiàn)人類對自然的肆意擴(kuò)張的后果（1分，意思對即可），以及人純